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我们今天采取的是念佛法门，持名念佛，念佛法门很多，我们用持名念佛，这一门就行了。得念佛三昧的人，佛称赞这个法门，「念佛三昧，三昧中王」。我们今天凡夫业障深重，烦恼习气除不掉，我们不会用真心。那现在佛告诉我们，阿弥陀佛是你的真心，你能够在一切时一切处，不怀疑、不夹杂、不间断，就受持这句「南无阿弥陀佛」，心里头有佛，佛里头有心，那就是你的真心，一点都不假。你们学三时系念，中峰禅师，记住他是禅师，三时系念修什么？修净土。禅师学净土给我们开示的，「弥陀即是我心，我心即是弥陀」，那个心是真心。你能够把阿弥陀佛揽作自己的心，你的真心就能找到，念到相应的时候自性就现前，明心见性。用这个方法明心见性，净宗的术语叫「理一心不乱」，得一心，理一心不乱就是大彻大悟、明心见性，跟禅宗彻悟是同一个境界。他是用参究方法证得，我们是用念佛方法证得，用念佛这个方法可靠、快速、稳当，不起副作用。参禅、持咒都有副作用，副作用你著魔；念佛不会著魔，只要你不夹杂。念佛也有著魔的，夹杂，所以这个法门稳当。
这样子你也就晓得，慈云灌顶法师告诉我们，我们宿世今生造作一切的罪业，什么样的经、什么样的忏都忏不掉的，最后这句阿弥陀佛能忏除。现在阿弥陀佛为什么没有力量？因为你没有信心，你不是真心念阿弥陀佛，所以这句阿弥陀佛效果不大。如果真心念阿弥陀佛，阿弥陀佛的效果太大了。你看昨天还有个居士来看我，他得的是癌症，把他医院一些证明都拿来给我看，淋巴癌，细胞已经扩散到全身。医生说他没救，那他也知道没法子，死心塌地念阿弥陀佛求生极乐世界，他说大概念了半年，再去检查完全没有，医院的证明拿给我看。他为什么产生这么大的效果？因为他没有妄念，他只一心求生极乐世界，他也没有求病好，他也相信医生说这病不能好。所以说是这个世间所有一切指望都放下，这叫放下万缘，一心专念，你看效果成功。他还有寿命，还有寿命病就好了，没病；如果寿命到了，他就往生。「山西小院」四十几个人的例子，就是这么个道理。
什么叫真心？真心发不出来，你对这个世间有一丝毫贪恋，真心就没有了。这个道理从前李老师常常给我们讲，真心好比醍醐，最好的饮料，这个杯子盛的是醍醐，你在里面放一点点毒药，整个杯子都变成毒药。阿弥陀佛是醍醐，毒药是什么？我们掺杂一点点私心，一点点的妄念，就全变了，效果就没有。真的里头掺不得假，什么叫真心？没有假的就是真心。什么是假的？平常我讲得很清楚、很明白，我讲十六个字，自私自利、名闻利养、五欲六尘、贪瞋痴慢，这十六个字沾一点点边在里头，你就不是真心。不是真心，你做这些世出世间的事，靠你的福报，福报是你生生世世修的。你这一生得人身，遇到这个机缘福报现前，可是你还是用的妄心，不是用的真心，你那个福报消得很快。你有一百年的福报，可能你不到五十年就消完，消完之后人命就没有，叫禄尽人亡，你福报没有了，你人也亡了。如果你有两百年、三百年的福报，那是什么？从前帝王，他世世代代能够延好多世，十几世。末代的皇帝胡作妄为，把福报消尽，这个国就亡了，改朝换代！福报大的，子子孙孙享受；如果恶造得太多的，他一生寿命没有到，福就享完，就这么个道理。所以世出世间圣人教我们惜福、修福，不要享福，我的福希望大家享，一切众生享。你的心量愈大福就愈大，心量愈小福就小，量大福大这个话也有道理，不是随便说的。什么人的福报最大？佛的福报最大，为什么？佛的心量是心包太虚、量周沙界。佛起心动念普度众生，四弘誓愿你看看「众生无边誓愿度」，他对於十法界众生是平等看待，真诚的教诲，教诲里头第一就是做出好样子给人看。佛做出好样子给一切众生看，你细心去观察，找不到佛的毛病。起心动念、言语造作，把它记录下来就是戒律，戒律不是佛制作的，是佛的日常生活记实，你把它记录下来，实在他就是那样子。那是什么？那是你自性的流露，你成佛了也是这样的。
我们现在迷惑，我们堕落在六道里面，我们怎么回头？我们从外表上来学习，学习佛陀的外表，外能影响里面，认真的学习。学习里面不夹杂自私自利，不夹杂名闻利养，就很容易把性德引出来，性德引出来叫悟，小悟、大悟、大彻大悟。所以最怕的是夹杂，只有不迷才不会夹杂，不迷我们做不到，所以我们只有天天读经。要知道读经是接受佛菩萨的教诲，天天不离佛菩萨，我们才能保住自己。三天不念经，我们的言行就变了，就退转、就堕落。读经里面夹杂著名利，得不到受用，只能够说你的福报保持长久一点。福报肯定是在折，亏折，亏折速度慢一点，天天读经的话，有一点点警觉，不彻底，福报亏折速度慢；如果不读经，这个亏折的速度非常快。如果是真心，起心动念真的是希望正法久住，不为自己，正法久住众生有福，这叫真正利益众生。
今天全世界所发生的问题没有法子解决，我接触的面很广，认识的人很多。全世界确实国家领导人、专家学者真有心希望化解冲突，希望这个世界能恢复和平，能够恢复安定，真的想不出办法，你不接触不知道，他们是真心。我们将中国古圣先贤的教诲介绍给他们，这是我们中国人晓得，有这么个概念，外国人疏忽了。我们中国人困难问题来了，找谁？有人问过我这个问题，陈大惠问过，我就告诉他，你有没有看到三岁小孩，他遇到困难，他立刻去找他爸爸妈妈，向他爸爸妈妈请教用什么法子来解决。同样一个道理，我们中国从前的人遇到困难问题找老祖宗，老祖宗在哪里？在经典里面，四书五经、十三经、《资治通鉴》、二十五史，这是老祖宗，《资治通鉴》、二十五史是经验，四书五经十三经是学问，老祖宗的经验、学问在这些里头，你去找，你就能解决。如果不能解决，这个书怎么能流传后世几千年？现在这个社会，所谓民主自由开放，选举，我们中国老祖宗说过「选贤与能」，标准是什么？两个字「孝廉」，你看多简单。如果选民都有这个知识，都有这个认知，我们选人选什么人？那个人是孝子孝顺父母，那个人很廉洁不贪污，我们选举用这个标准，肯定选的都是好的领导人。你看中国人他有标准的，这个标准不是你自己说的。你在日常生活当中处事待人接物，你对待家庭、对工作、对朋友，看看你是不是一个负责的人？是不是一个讲信义的人？这是选贤与能的标准。自己说自己怎么好，靠不住！真的好，提名用不著宣传，哪有自己上台去宣传我怎么好，别人都不如我，哪有这种道理？这是从前念书人说不出口，怎么可以自己称赞自己？古圣先贤、诸佛菩萨哪个不是自己谦卑、称赞别人，这个世界才有安定，才有和平。
所以我们学佛求什么？求智慧，就是大智了如，了是明了，如是什么？如是性相一如，所有现象跟法性是一不是二，性相不二，理事一如。后头有一句「及佛性故」，这句就是讲的我们的目标在明心见性，这是我们入佛门求佛法的第一个目标，唯一的一个方向，不要搞错了。到佛门里面来不是求名闻利养的，虽然佛说的是真话，「佛氏门中，有求必应」，没有一样求不到，为什么？一切法从心想生，所以不在外求，在内求。我们寺院现在有一点建设的工程，如果我们的心向外求，无不是罪，无不是业。我们用种种方法来诱导人，希望他们来捐钱给我们，这不好，这个不能做。人家就是送钱来，我还要问他，你的钱从哪里来的？过去韩馆长这一点我就很佩服，有一年过年一个居士，女居士送了五十万供养图书馆。馆长就问她，钱从哪里来的？她钱是借来的，你家里人晓不晓得？家里人不知道。借有没有利息？有利息。馆长说：你拿回去还给人家。这是正确的。做好事随分随力，不要充面子，不要用高利息来借贷，这是有罪的。你供养佛，佛也不会接受，因为你的财不净，不干净，这个不接受的，要懂这个道理。不是说见到钱就好，不可以的，来路不明不可以，绝对不暗示你，为什么？这种心都是不清净的心，都是属於盗心里面的一分。你们看看《沙弥律仪》不偷盗的注解，你看它讲得多细，范围讲得多广。做好事完全是他自动自发，而随他自己现前能力，决定不能超过，欢喜，没有压力，这才如法、才如理。没有钱，没有钱我们道场可以不建，搭个小茅蓬一样修行，真成就。所以印祖他老人家的话，是告诉我们现代人的，知道现代人贪瞋痴三毒增上，念头变换无常，往好的这边变难，往不好的那边太容易！有意无意人就走下坡、就堕落，他自己不知道，到果报现前的时候后悔莫及，这不能不知道。就是有力量做好事，也要防范这个好事变成坏事，如果这个道场将来没有道，变成大家在这里争名夺利，变成个是非场。你建这个道场，罪业就无量无边，果报在阿鼻�