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下面讲「事虽小，勿擅为，苟擅为，子道亏」。这说什么？这是增长控制的念头、占有的念头，这不是好事情。「物虽小，勿私藏」，这是增长三毒。我们天天学佛讲要断烦恼、证菩提，可是控制、占有、私藏，这是无始劫来的习气，哪个没有？人人都有。不学佛不知道，不学佛认为这是正常的，这好事、这不是坏事。私藏，你看看古人怕这个世间有灾难，怕佛法失传，把佛经刻在石头上，你们看看房山石经不就知道吗？房山石经那是一部全部的《大藏经》，发掘出来之后跟现在《大藏经》做个比较，它还多了几部。我们现在的《大藏经》它里头全有，还有几部我们没有的。藏诸名山，是不是私藏？他不是私藏，他是供给后人的，怕在战乱经典被毁掉之后，将来你们发掘出来之后，还有完整经典流传於后世。这是个好心，这真的发的是菩萨心，其目的是希望正法久住，我们要体会古人的用心。现在发掘之后认为这是宝藏，我们要怎样做才对得起古人？古时候没有印刷术，除这个办法没有第二个办法。现在印刷术发达应该怎么做？发掘出来，赶快把它做拓片。现在可以用照相的、影印的技术，统统把它印出来，你印个一万套，印个十万套，在全世界各个图书馆都有，那就不怕！灾难不至於把整个地球毁灭，只要地球还有一个地方存在，它就有几套保存住。所以分散是最安全的，放在一个地方不安全。我们要从这个地方去想到用心在哪里？更重要的，古人把这些东西留给我们，我们要认真学习这才对得起古人。认真学习比流传给后世更重要，为什么？他希望你成佛，得到这个方法依教奉行，你就证阿罗汉、证菩萨果、成佛，这是最大的希望。你成佛之后肯定也希望帮助后人成佛，那怎么办？我们就大量流通，就是这个意思。
「亲所好，力为具」，你的父亲喜欢什么？父母喜欢什么？父母喜欢你成圣成贤。有的父母希望将来儿女做大官、发大财，那是父母没有把圣贤书念通，圣贤书念通了就不会有这个念头。你想想看，释迦牟尼是王子，他如果不出家继承王位，做再好的国王，二千五百年之后没人晓得他，谁知道？舍弃王位一生从事於圣贤的教学，二千五百年之后这个世界上没有人不知道，提起来没有不尊敬的，这个果报不一样！佛对於后人的期望，经典上讲得太多了，他希望我们大家人人成佛、人人证果，这是他唯一的希望，劝我们不要再搞三途六道。我们能成得了吗？在理上讲一切众生本来是佛，在这个经上讲得多，「出现品」里面告诉我们，「一切众生皆有如来智慧德相」，这就是六祖惠能大师见性时候所说的「何期自性，本自具足」，你本来是佛；「但以妄想执著而不能证得」，就说出来。我们现在有妄想（妄想是起心动念）、有分别、有执著，不能证得。
用相宗的术语来说，妄想是阿赖耶，分别是意识，执著是末那，迷了之后自性变成阿赖耶识。相宗怎么成就？转识成智，从末那开始，转末那识为平等性智，转第六意识为妙观察智，转阿赖耶为大圆镜智，转前五识为成所作智，转识成智就成佛。这四种智就是佛在经上讲的「皆有如来智慧」，这话说得好，你看看只要我们放下就回头！最重要的是自己放下，不必要求别人，求人难，中国古圣先贤常常告诉我们，世间有两种难事，「登天难，求人难」，这个事情是求自己，不是求别人的。自己成就了就能成就别人，成就别人不是普遍的，成就什么？成就有缘人。别人看你成就，他受了感动，他向你学习，他也成就，那叫有缘人。业障深重没有缘的，慢慢来，总有一天他会成就，这个事情不能著急，著急怎么样？著急是欲速则不达。本来这一生成就的，因为你要求过急，反而这一生不能成就，得拖到来生，这就起反作用。所以佛这才教我们恒顺众生、随喜功德，他错，顺著他错，错他将来受报，在受报当中他觉悟回头，他必须要通过这一关。现在你怎么逼他，他反抗更厉害；帮助别人要智慧、要善巧。有智慧当然有善巧，没有善巧那就没有智慧，智慧的应用就是善巧。所以什么事情，世出世间法都是急不得，总要心平气和，你才能看得清楚、才能看得明白，一急就糊涂，好心做出了坏事，《了凡四训》里面讲的很多例子。我们真正好好修行，证阿罗汉果、证菩萨、成佛，这是我们父母意想不到的欢喜！「亲所恶」，你干坏事、你做坏人、你犯罪、你被判刑，这是父母最厌恶的事情。这个事情我们很明显的可以看出，你看看海口监狱他们用《弟子规》来教这些犯人，犯人忏悔回头。你再看这些犯人的家亲眷属，在这里面你就看到亲所好、亲所恶。我们要孝养父母，决定不能做父母所厌恶的这些事情，决定不可以。父母喜欢你成圣成贤，你的父母不但受到人的尊敬，他会受到天地鬼神的尊敬，这个叫真孝顺。
我们看到「悌」，悌是兄弟和睦，平辈的和睦。在中国过去大家庭五代同堂、六代同堂，确实值得人尊敬。这一个家族住在一起，一个村庄，一个村庄一家人，一般人口都在三、四百人，人丁兴旺的有六、七百人的，人丁不旺的也有一、二百人。中国五千年长治久安靠什么？靠家。为什么？这一个家是个社会团体，它这么多人居住在一起，所以它有家道。道是什么？是伦理这是共同的，五伦、五常这是家道。他有家规，家规就是《弟子规》，也叫家训，家训跟家规是一个意思。他有家学，也就是说他有子弟学校；他有家业，他有家的事业。这是显示出家的精神与功能，功能里面最大的三桩事情，第一个是养老，所以人老了他有依靠，后代会养他，会尊敬他、会养他。不像现在，现在人老的时候真可怜，子女不养。现在经济出了问题，国家养靠不住，这怎么办？大问题了。如果哪天美元贬值到一文不值，全世界人受难，这个社会怎么能不乱？大乱，不是小乱子。到钱不值钱的时候，那就是以物易物，我们经历过这种生活，非常可怕的现象。所以家的功能有育幼，小孩读书没有问题，家有家塾，就是现在讲子弟学校。有养老、传宗接代，传宗接代是什么？传家道，家道、家规、家学、家业有人承传。这个东西不是说你儿女多，不是这个意思，儿女当中有能力，有德行、有学问、有能力继承家道、家学、家业。家家都懂得，家家都好，这个社会安定，天下太平。
所以从前做官好做，我们在许多文学作品里面看到，这些做官的，社会安定没有什么事件发生，这些官员常常游山玩水，吟诗作词，他搞这个玩意儿，留下很多的文章。哪里像现在做官，现在做官，我看全世界做官很辛苦，看哪一行都没有做官这一行苦，为什么？社会动乱，案例太多，处理不完的案件。在从前一个月难得有一、二个案件，你说他多自在！所以官府里搞什么？讲经、讲学搞这个，没事干。这个地方主管官底下这些僚属聚集起来讲学，真的是教学为先。连皇帝也不例外，皇帝在宫廷里面，请儒释道这些学者专家到宫廷里面去讲学，皇上带著嫔妃、带著文武大臣一起来听。清朝前面几个帝王康熙、雍正、干隆，宫廷里面讲学的那些讲义，我们现在叫讲义，都保存著，在《四库全书》里面。我常常看这部分，看到底宫廷里面讲些什么，像《论语》，这是《四书》，他怎么讲法，《孝经》怎么讲法，它统统都在《四库》里，《荟要》里也有。你就晓得当时学习的风气多么兴旺，这是盛世。为什么会兴盛？大家都在学，都在学圣学贤，帝王学圣学贤，各个阶层的官员在学圣学贤，读书人都在学圣学贤，你说这个世界它怎么不美好！所以我们要懂这个道理。
现在我们想到，像中国从前这样的家，大家族，现在是不可能再恢复，现在我们确实是古人所说的「家破人亡」，没有家了。小孩认识自己的父母，祖父母很多就不认识，自己父亲的兄弟，伯伯、叔叔还知道，再上一代祖父母的兄弟不知道，外祖父母的更不知道，再上一层曾祖父没人晓得，高祖父就不必说，这悲哀！这就叫家破人亡。但是中国这个家的精神与功能，是社会安定的大根大本，世出世间法都必须从安定的社会当中才能够安立，才能够建树起来。社会不安定，佛法没有法子建立，世间法也没有法子建立。所以今天的世界，每个人迫切希求的是什么？是化解冲突，社会安定，世界和谐，这是今天整个人类心目当中的希求。这是这个时代的大事业，可不是小事，从事这些工作的人是什么人？圣人。所以我参加联和国的会议，我对他们都非常尊重，虽然到现在还想不出方法，但是那一片热诚值得我们尊敬。我们的参与没有别的，就是把中国五千年的经验、五千年的长治久安的方法向大会报告。希望我们能够回头，重视古圣先�