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李二猛心里这个别扭，磨磨蹭蹭刚要过去，那知道那个俘虏忽然像是得到大赦一样，忽地扑过去捡起自己的辫子，三下两下接在脑后，自己也站到了俘虏的队列里。严学文等人哭笑不得。
“留头不留发，留发不留头。”严学文眼见这句血淋淋的清廷政策对普通人的威慑力，不由心中吃惊。在这野蛮血腥的口号下，不知有多少正直刚强的中华好儿女被野蛮屠杀，而留下来的难道多是失去了血性的……，不，不会的，这男人的辫子是见识了，还有那野蛮畸形的女人的小脚……
严学文血气上涌，说道：“你们这里面谁是满人？把手举起来！”
满场无一人举手。
“那谁是汉人，举手！”
绝大多数人把手举了起来。
“好了，那几个不举手的是怎么回事？”严学文威势十足地问道。
听他口气不善，也不知道是什么意思，那几人默不作声。
二猛大喝一声：“教导员问你们呢，没听见吗？”
一个与俘获者打交道较多的伙夫壮着胆子答道：“报告这位……同志，他们是回民。”
严学文看着这拖着辫子，穿着团练号衣的人开口说出“同志”这个词，有点忍俊不禁的感觉。
忍住笑意，严学文接着说道：“大家不要怕，我们是言而有信的，说过不伤害你们就一定不会伤害你们，到一定时候，我们还会给你们中间愿意走的发给路费，放他们回去，回家也行，想再去干团练也行，总之，来去自由。当然，要想留下来跟着我们干的，我们也欢迎。”
团练们一阵交头接耳，叽叽喳喳之声。
李二猛很不耐烦：“你们瞎喳喳什么！”
二猛的连指导员姓唐，只有二十来岁，资历比较浅，轻轻拉了他一下，轻声道：“二猛，没有严教导员的命令，不要乱插嘴。”
二猛这一喊，下面立刻有几个人喊道：“大人，小人愿意留下！”
大约这几人根本不相信严学文说的到时候让他们回家的话，他们心里想这位大人口里的“回家”，不会是“咔嚓”一刀送回老家吧？抓住了不打不杀，给吃给喝，为的啥？不是说了吗，愿意留下干就欢迎，降者不杀已经够仁义的了，还想走？想回去干团练？不是活得不耐烦了？
二猛再凶神恶煞般这样一吆喝，脑子转得快的赶紧附和喊愿意留下。
听到有人喊愿意留下，二猛又忍不住喊道：“好，愿意留下的都把辫子剪了，到那边……”忽然想起唐指导员的叮嘱，生生把后边“集合”两字咽了回去。
那些喊“留下”的俘虏，其实多数并非真心愿意留下，这些人只是比其他人“机灵”些，或者说的不好听点就是“油滑”一些罢了，其实他们多数人心里想的是：“鬼才愿意留下跟着这些个假洋鬼子干呢，这些家伙明明长着大清国人的面孔，说的也是大清国话，可是不仅大逆不道不留辫子，穿的也是不伦不类、不清不洋，又拿着那些奇奇怪怪的吓人的洋枪洋炮，行事透着古怪。老子们先答应跟着他们，保住小命再说，到时候找机会撒丫子溜了就是。要是探明了这帮妖人的虚实报告给苗大人，不仅能将功折罪，说不定还能立功受赏，升官发财……好汉不吃眼前亏，等着吧，那些不答应留下的傻冒们，准会被这些妖人送回老家，只是不知道是砍头还是活埋？”
当听到二猛说留下的要先剪辫子，这些人心头都是一惊：剪辫子后再想跑，可就没那么容易了。竟是没有一个站到二猛刚才手指的地方。
正文 第二十二章 严氏评书
严学文见状，笑了笑，说：“你们都留有辫子，而且你们好像对你们的辫子还都很重视。那么你们说说，这男人留辫子是怎么来的？”
俘虏们都不作声。严学文继续说：“说说吧，。没关系的，凡是回答的，不论怎样说，我都不怪罪，还会考虑奖赏。”
二猛接一句：“要是不说……”看见唐指导员狠狠地瞪了他一眼，把后面的话缩了回去。
一个俘虏怯怯地说道：“这个，是祖宗流传下来的。”
“哦，这位弟兄刚才举手时自认是汉人的吧？那你说说是从哪一代的祖宗开始流传这习俗的？又是我们祖先哪一位圣人定的制？”
“这个，小人愚昧，却是不知，想来应该是自古如此吧。”
严学文想了想，忽然笑着把话题一转：“你们可曾听过杨家将的故事？”
“听过。”有几个俘虏壮着胆子答道。
“很好，听过岳飞，岳元帅的故事吗？”
“听过。”答的人就比较少了。
“他们都是忠臣良将，国家栋梁，对不对？”
“对，对。”那几个的情绪有些放松，心想既然这个假洋鬼子的头儿知道杨家将、岳飞，那么也许可能不是妖人，或许还是有几分开化的蛮夷也说不定呢，看来被“妖人”、“蛮夷”生吃或者熟吃的危险性越来越小了。
严学文继续道：“这杨家将、岳家军都是我中华，”说到这里，忽然想起这帮人可能根本不知“中华”为何物，又改口：“他们都是我大汉民族的英雄好汉。”
“对，对。”下面的俘虏听得严学文口中“我大汉”三字，心中大定，只是奇怪：这个妖人的头儿穿的如此奇形怪状，头上又没有辫子，怎会是我们汉人？难道是像杨四郎之类的番邦招亲了不成？有些俘虏听人称呼严教导员，误把“严”当作了“杨”心中胡思乱想地胡乱联系起来。
“好了，大家站累了，现在随便坐下。今天我来给大家讲讲岳飞、岳元帅的故事。”
此言一出，不仅那些俘虏，就连严学文带去的部下也都大感惊奇。
严学文的《岳飞传》节选从早晨一直讲到中午。这严学文在说书方面的天赋其实比乃父还高的多。无论是俘虏，还是部下渐渐地都被深深吸引住了。只有那个唐指导员心中微微有些着急：教育俘虏的任务这么紧急，不知道严教导员怎么有这么大的功夫来讲起评书来了？
中午开饭，严学文一行就地用餐。俘虏们见“严大人”也和他们吃的是一样的伙食，多数人心中感到敬佩。
饭后，继续开讲。很多“听众”早已急不可耐了。彼时，没有电视，没有广播、没有报纸更没有互联网，而且文盲率极高。能听到如此精彩的评书，那实在是一种高级的精神享受，许多俘虏还是平生头一回。不由得对严学文印象大好，许多人由此将严学文视为崇拜的偶像，风头一时甚至超过了本哥们。
一直讲到黄昏时分，岳飞、牛皋，金兀术、哈密嗤的故事可真真讲了不少。喜怒哀乐在俘虏们脸上随着故事情节变化着。
严学文忽然问：“这金兀术、哈密嗤之流侵我国土，杀我人民，你们说可恨不可恨？”
“可恨！”那些俘虏齐声喊。
“那岳鹏举保国为民，可敬不可敬？”
“可敬！”
“那好，岳飞是我汉人的好男儿自不必说，那金兀术、哈密嗤是那族人，你们谁知道？”
“是金国人。”“是胡人。”“是蛮夷。”
“好了，让我来告诉你们，当时金国是女真族人统治的。到明朝的时候，这些女真人的后代趁我汉人内乱，又在我国东北地区建立了后金国，再后来也许是因为这金国的名声太臭，于是将这后金国改名为清国，那女真人也改名叫作——满人。”
场中鸦雀无声，这……俘虏们一下子能转过这么大的弯子吗？这些可都是他们闻所未闻的。
严学文继续道：“你们谁拜过岳飞庙？”
无人应声。严学文想起岳飞庙在清朝应该不多，大约最著名的也就是汤阴和杭州的两座。
又问：“可有人拜过关云长，关帝之像？”
“拜过，拜过。”关帝庙倒是很普及，而且武人们拜把子，江湖帮会的一些仪式也都是要“请”关二爷的神位的。
“那关二爷是汉末的汉寿亭侯，是我汉人的先祖无疑，你们可曾见关二爷像上有辫子吗？”
“没有，没有。”此时他们才觉得这是个问题。
“那文庙应当也有人去过吧，我们的至圣大成先师＇孔圣人的像可有辫子？”
“没有，没有。”这些人去过文庙的屈指可数，但是一般的私塾之类的地方都是要供奉、孔子像的。
“我们的文圣人、武圣人头上都没有辫子，那怎么能说这辫子是我们祖宗流传下来的习俗呢？”
“这……杨大人，你说呢？”不知道这俘虏说的是“杨大人”、还是“洋大人”
严学文微微一笑：“好，今天就讲到这里。明天在给大家讲这留辫子的来历。现在，大家开饭。”
唐指导员带头，接着是全体政工人员鼓掌，后来那些俘虏也学着他们的样子拍起手来。掌声相当热烈。距离拉近了许多。
晚饭后，分组讨论怎样学习杨家将、岳飞热爱祖国，驱逐鞑虏的英雄事迹。政工人员分别主持各组的讨论。严学文怕二猛闯祸，把他和自己分在一组，慢慢调教。
小唐心中不得不佩服教导员：真不愧是旅长一手带出来的，这一招，谁想得到？其实，这说评书的本领，不论是原来的徐亮还是本哥们都是远远不及严学文的。
严学文深夜来汇报当日情况。我脑子里一闪：“这不是煽动民族主义情绪吗？用这种方法来教育、动员……这，似乎不大妥当吧？”
可是又有什么其他的好办法吗？面对一群几乎全是文盲，又受愚民政策毒害极深的俘虏，还有别的更好的办法吗？而且要速效的？当然或许冒充神仙，装神弄鬼也是一招，但似乎与我们的宗旨相去甚远。当然，行大事者不拘小节，方法只是达到目的的工具而已，但是装神弄鬼就方法论本身而言，副作用也甚大，远的不说，那洪秀全、杨秀清们不就是典型的例子？
看着严学文疲惫的几乎要倒下的样子，我说：“就先按你的办法干吧。度过眼前的局面以后，在逐渐进一步引导、教育他们。”
陈浩说道：“学文此计甚妙，真是一般人想不到也做不到的。看来这些俘虏消化需要时日，毕竟罗马不是一天建成的。现在�