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第一部分：三晋大地丝绸之路
（829元8天从华山到乌鲁木齐） 环游中国至此，已花费583元，走了9天 亮点：华山*、大慈恩寺、兵马俑、景教碑刻、敦煌、阳关*、交河故城 主要开销：
黄土高原 渭河谷地 河西走廊 陕、甘分属黄河中、上游。陕西因在陕县（今河南境内）之西而得名。甘肃古有甘州、肃州，即今张掖、酒泉，甘肃也由它们而得名。陕西秦岭，是黄河、长江流域的主要分水岭，省内分布着黄土高原、渭河谷地。而甘肃东有黄土高原，南有起伏山地，著名的河西走廊，起自兰州，止于疏勒河玉门关，长达1200余公里。 历史上的丝绸之路，自西安起，到新疆楼兰后，分北、中、南三路，连通中国内地、西北和西域各国。而今天我们在旅行意义上的丝绸之路，自西安开始，经甘肃河西走廊、陕西咸阳、扶风、甘肃天水、兰州、武威、张掖、酒泉、嘉峪关、敦煌、玉门关、新疆吐鲁番，最后到达乌鲁木齐。 新疆吐鲁番位于天山东部博格达山南麓，境内的交河故城，曾是车师前国都城和唐朝安西都护府的所在地。交河故城是“丝绸之路中国段”申请成为世界遗产的重要申报项目。 幼儿瓮棺与伏羲造字 陕西新石器时代最著名的遗址位于西安半坡，1953年发现，断定其存在时间为公元前4700… 前3600年，是母系氏族的聚落。半坡遗址共出土圈栏2处、陶窑6座、成人墓葬174座、幼儿瓮棺73座，以及生产工具、生活用具近万件。半坡出土的45座房屋遗迹，形状有方有圆。陕西古为秦地，简称“秦”。秦亡以后，项羽三分秦地，所以陕西又有“三秦”之称。“秦中自古帝王州”，远古时期，黄帝、炎帝都曾在陕西活动。 甘肃新石器时代大地湾遗址年代前后跨越3000年。据测定，遗址属于公元前7800… 前4800年。大地湾遗址位于天水附近的秦安县五营乡，于1978…1982年发掘，并于1995年补充发掘，共出土241座房址、104个灶址、墓葬70多座、壕沟9条，以及陶、石、玉骨等文物将近1万件。由秦安北去不远，就是华夏始祖伏羲氏的出生地成纪，相传他推演八卦，教授渔猎，并创造了文字。 陕、甘一带在唐朝属关内道，唐天宝年间，在凉州（今甘肃武威）设河西节度使。北宋时期陕甘基本是利州路、秦凤路所在。元代设陕西、甘肃行省，明代设陕西布政史司，范围包括陕西及今天甘肃大部分。清代设陕甘总督。而交河故城所在的新疆吐鲁番地区，汉代为西域三十六国之一的车师前国，唐代为西州，宋属高昌回鹘王国，清光绪十二年（公元1886年），设吐鲁番直隶厅。考古上，吐鲁番的阿斯塔那——哈拉和卓（公元4…8世纪）墓群及文书为中国近代重大考古发现，遗址距吐鲁番市42公里，是古代高昌城乡官民的公共墓地，埋葬有高级官吏和普通百姓。
第一部分：三晋大地开放的大唐
只有一个强盛的王朝，才能够海纳百川，兼容并包，允许来自叙利亚、波斯的基督教“异端”在东方传播其思想。 唐代高僧玄奘在佛学人才汇聚的印度那烂陀寺学习，是少数通晓50部经论的“三藏法师”。离开印度归国前，印度的戒日王召开五年一度的无遮大会，18天之中，玄奘大师先后与500位高僧切磋佛经教义，500人中无一人能辩过玄奘。不过此时印度大乘佛教，已由鼎盛走向衰落。 游学十七载 行程五万里 玄奘回到长安后，最初的心愿是在洛阳少林寺设译场译经。唐太宗把地点安排在长安，他便欣然接受…… 玄奘俗姓陈，名袆，河南偃师人。唐太宗贞观三年（公元629年），松赞干布成为吐蕃赞普。这一年，高僧玄奘历经周折，启程赴天竺（今印度）求取佛法。玄奘西去印度“留学”前，已在中原各地多处游学，他听到众僧对佛经真义众说纷纭，便立志到佛教发源地天竺学习。然而，唐朝尚有内忧外患，官府明令，严禁百姓、僧众出关。 玄奘先因天灾，随灾民西迁天水，由天水，一路讲经西行，于公元630年到达天竺，在最著名的那烂陀寺就学，前后5载，主要学习大乘有宗。之后，他又到天竺其他地方向高僧请教，了解小乘佛教，学识越发深厚。那烂陀寺是当时天竺各国的佛教中心、佛学最高学府，曾汇聚1500名教师和1万名学生。玄奘在此学习大约100年后，莲花生大师也曾在此学习，后到西藏弘法半个世纪。那烂陀寺后毁于公元12世纪。 玄奘在印度一呆就是十多年，其间他学习了所有大乘著作，公元642年，他准备启程回长安，曲女城的戒日王正举办五年一度的无遮大会，特邀玄奘做论主。玄奘的思维缜密、敏捷，连续在18天里，与500名高僧辩论，被认为是最出色的。当时的辩论形式，不知道是否与现在常在藏区见到的辩经有相似之处。玄奘连续18天与500人比“高低”，又好似中国武林中的擂台赛。 唐贞观十七年（公元643年），玄奘正式向天竺戒日王辞行，东归长安。他经过今新疆南路、于阗、楼兰等地，走了大约两年，其间被西域一个国王留住说法。贞观十九年（公元645年），玄奘终于回到长安，受到房玄龄带文武百官的迎接。 玄奘大师取经路上17年，行程5万里。17年当中，他主要是博学众家，悉心研究佛经，还参加大乘佛教与小乘佛教的辩驳。往返西域的路上，他为僧众讲经。最后又从印度带回佛像及佛舍利150粒、梵文经典657部，包括大乘经论416部、小乘上座部经律论15部、说一切有部经律论67部、外道因明论36部、声论13部。 玄奘离开印度第6年，基督教传教士来到西安，并受到太宗礼遇。传教士为波斯人，先耐心译经3年，获得太宗欣赏，帮助传教士建造寺庙。 此时，开放的大唐，依然允许景教勤恳地争取自己的信徒。景教力图把基督教义在中国本土化，在《大秦景教流行中国碑》的行文上可以领略不少。 佛经新译“五不译” 一场新译佛教的活动，在唐太宗支持下，迅速展开。玄奘起先请求在少林寺组织译场，翻译佛经，但皇帝定下“三藏法师”的译场为长安，征召译主，聘请文字学勘定和精通梵文的僧玄“梵呗”等10种高僧能人。玄奘当然也就欣然接受。译场最先设在弘福寺。 据说长安译场内的工作人员多时达到600人。高宗李治为方便玄奘译经、存放经书，先后建大慈恩寺、大雁塔。大雁塔建于公元652年，为密檐楼阁式砖塔，塔高64米。译经活动一直持续了17年，共译出经论75部、1335卷。主要经典包括：《大般若波罗密多经》600卷、《大菩萨藏经》20卷、《瑜珈师地论》100卷、《俱舍论》、《成唯识论》10卷、《唯识三十论》、《摄大乘论》、《大乘广百论释论》。大师将在印度之所学俱传中国。 玄奘大师本人精通梵文、印度方言、印度俚语。他批评过去对佛经的翻译借口达意而信笔直译，不能忠于原典。玄奘大师特为众人总结出“五不译”，即在下列五种情形下，只采用音译，而不用意译： 1、 佛经中诸陀罗尼，是佛之秘密语，微妙深隐，不可思议，故音译。 2、 具有多种含义的词。如“薄伽梵”，具有自在、炽盛、端严、名称、吉祥、尊贵等六意，不可择其中一意翻译。 3、 中国没有的东西，如产于印度等地的树木。 4、 遵循古人的音译。例如，保留音译“阿耨多罗三藐三菩提”，不译为“无上正等正觉”。 5、 存敬重心。般若、释迦牟尼、菩提萨等，一概不按智慧、能仁、道心众生等来意译。 另外，每卷经书翻译过后，都必须向诸位能人宣读，直到译场中不再有人对译法提出不同见解为止，确保翻译准确、文辞优美。 尤其值得注意的是，10种参加翻译经书的人中，第7种为参译，负责校勘原文，并将译文返译成梵文，再与原文核对。这种认真态度，此后很少再有。 高僧到西域全为求法，而唐太宗更急于了解西域、天竺等大唐之外的世界。在他催促之下，玄奘回到长安第二年，就口述全部西行见闻，与弟子辩机共同完成12卷的《大唐西域记》，书中包括西域、印度、锡兰等138个国家的宗教、历史、地理、风土人情�