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8【答案要点】（1）感性认识和理性认识是对立的，表现在：①感性认识是认识的初级阶段，理性认识是认识的高级阶段。②感性认识是客观事物直接作用于人的感官而产生的，理性认识是对感性材料的抽象和概括。③感性认识所反映的是事物的现象，理性认识所反映的是事物的本质。④感性认识的形式是感觉、知觉、表象，理性认识的形式是概念、判断和推理。⑤感性认识的特点是形象性、直接性，理性认识的特点是抽象性、间接性。
（2）感性认识和理性认识又是统一的，表现在：理性认识依赖于感性认识，感性认识有待于上升到理性认识；感性认识与理性认识相互渗透，二者在实践基础上统一起来了。
（3）教条主义和经验主义都违背了感性认识和理性认识辩证关系的原理，犯了主观主义和片面性的错误。教条主义者片面夸大书本知识、理性认识的作用，轻视感性经验，认为理性认识可以不依赖于感性认识，他们把马克思主义当作僵死的教条生搬硬套，犯了类似唯理论的错误。经验主义者片面夸大感性经验的作用，轻视科学理论，把局部经验当作普遍真理，处理问题不超出自己狭隘经验的眼界，犯了类似经验论的错误。
9【答案要点】（1）绝对真理和相对真理是对立统一的关系。对立表现在：二者虽然是同一真理的两重属性，但从真理是一个发展过程来看，却是人们获得真理的两个不同方面，因而是相互对立的。统一表现在：其一，绝对真理和相对真理相互联结、相互渗透，相对中有绝对，绝对中也有相对；其二，相对真理是向绝对真理辩证转化的。真理是由相对走向绝对的永无休止的过程，任何真理性的认识都是由相对真理向绝对真理转化过程中的一个环节。
（2）这一原理指导我们树立对待马克思列宁主义、毛泽东思想的正确态度。即一要坚持，二要发展。马克思列宁主义、毛泽东思想作为真理也是绝对和相对的统一，一方面，马克思列宁主义、毛泽东思想是在无产阶级革命实践中产生，并经受了实践检验的普遍真理，这种对社会发展规律的正确认识，是客观真理，包含着绝对真理的因素。从这个意义上说，马克思列宁主义、毛泽东思想是绝对真理，因此，必须坚持，任何时候都不能违背，否定马克思列宁主义、毛泽东思想的观点是完全错误的；另一方面，马克思列宁主义、毛泽东思想又是在一定的历史条件下产生的，它没有也不可能穷尽人们对社会发展规律的认识，马克思列宁主义、毛泽东思想也需要不断发展、不断完善，它的某些个别观点也会随着实践的发展而改变。这表明，马克思列宁主义、毛泽东思想同时也是相对真理，不能以僵死的观点看待它。否认马克思列宁主义、毛泽东思想必须继续发展，这是教条主义的错误。
因此，在对待马克思列宁主义、毛泽东思想的问题上，必须把坚持和发展有机地统一起来，这样才能做到与时俱进。
10【答案要点】（1）价值是指主体和客体之间一种特定的关系， 即客体以自身属性满足主体需要或主体需要被客体满足的效益关系。价值有两个方面的内涵：一方面是主体的需要和要求；另一方面是客体的某种性质、性能。价值是在二者之间的关系中发生和形成的，价值既有客观性，也有主体性。价值的客观性与主体性是内在统一的。
（2）价值的主体性首先表现为客观事物因有某种结构、属性而内在地具有某种满足人的需要的可能性。主体的需要及其需要的程度，是某物是否具有价值以及价值大小的内在尺度。
其次，价值的主体性通过价值关系中主体的创造性得到鲜明的体现。主客体之间的价值关系是主体在实践基础上确立的同客体之间的一种创造性的关系。价值体现的是主体的创造性本质。
（3）价值的客观性表现在：第一，价值必须以客观事物本身所具有的属性为现实基础；第二，人的需要不是主观随意的，而是受社会实践和历史条件制约的。
（4） 价值的客观性和主体性之间的辩证关系。价值的客观性指的是，价值虽然离不开人的主体性，但它是在人的客观需要同客体的属性之间发生的一种客观关系；价值的主体性则进一步表明，在这种主客体之间的特定关系中，人是物趋向的中心，没有主体的创造性活动，物就不会实现对于人的价值。无论是价值的客观性还是主体性．都根源于人的实践活动。实践既是把主体需要和客体属性相联系、相统一的现实基础，也是确立人的主体地位并使物向人趋近的可靠根基。
11【答案要点】（1）价值评价是主体在对客体属性、本质和规律认识的基础上，把自身需要的内在尺度运用于客体，对主体和客体之间的价值关系进行评判。
（2）评价性认识的基本特点是把主体及其需要的尺度引进认识当中，它根据主体的利益、主体的价值需求来评判客体。
评价性认识属于观念性的认识活动，但它不同于一般的事实性的认识。如果说在事实性认识中，主体的追求是获得对客体的本来面目的认识，那么，在评价性认识中，主体的追求则是要获得对客体应然性的认识。
（3）一个科学的合理的价值评价、价值认识，必须符合两项基本要求：一是对客体状况的正确认识；二是对主体需要的正确认识。对客体实际状况的正确认识，是形成科学的价值评价的基础和前提；对主体本身实际需要的正确认识，是形成科学的价值评价的必要条件。主体为了形成合理的科学的价值评价，在认识对象的同时也需要把自己称为客体，正确理解和认识自身的实际需要。只有那些既有利于社会发展，又对个人或群体有意义的需要，才是真正符合主体利益的具有客观必然性的需要。
12【答案要点】（1）价值选择。所谓价值选择就是主体根据自身的需要对客体所做的应然选择。价值形成过程表明，价值是主体在实践中选择的结果。由于人的需要以及客观事物的属性是多种多样的，因此人们的价值选择也是多样的，不同的人、不同的群体有不同的价值选择，从而表现出价值取向，即价值观上的差异。人们的价值选择又不完全是主观任意的，它要受到多种因素的影响和制约，主要包括功利、情感、道德、审美等主观性因素和社会历史条件等客观性因素，所以人的价值选择既是多样的，又是统一的，是多样性和统一性的内在统一。因此，在一个特定的社会中，人们的价值选择必然是在众多的价值取向中保持一种主流的价值导向，以引导价值选择的正确进行。
（2）价值实现。价值是在主客体的相互作用中生成的，是作为过程而存在的，它要通过价值的实现才得以完成，使潜在的价值变为现实的价值。价值实现的过程实质上是从价值观的确立到价值实践完成的过程。马克思主义价值观以个人价值与社会的价值内在统一为基础，要求主体在进行价值选择时，要尽可能地做到对个人负责与对社会负责的统一，增强个人对集体、对国家、对社会的义务感和责任心；在个人利益与社会利益发生矛盾时，发扬先公后私、大公无私的奉献精神，做到个人利益服从集体利益。因此树立正确的价值观是实现价值的首要前提，为实现特定的价值目标而进行的实践活动，即价值实践是实现价值的唯一途径。
13【答案要点】（1）材料1认为有两个知识的来源，一是“生而知之”即先天自生的，二是“学而知之”，即通过后天学习获得的。
（2）材料2继承和发挥了材料1的“生而知之”说，有不学而能、不虑而知的“良能”、“良知”；材料3继承和发挥了材料1的“学而知之”说，认为人们的知识才能是通过后天的学习、人的作为（即行动）而获得的。
（3）材料2的哲学倾向是唯心主义，材料3的哲学倾向是唯物主义。
（4）材料4揭示的知识的来源是行动和人类文明的进化；知和行的关系是先行后知，以行求知，然后是知先行后，以知指导行，即行——知——行。孙中山先生的知行观包含了唯物、辩证观点的合理因素。
14【答案要点】（1）材料1、2、3的观点在真理标准问题上都属于主观真理论，都是在主观范围内寻找真理的标准。
（2）材料3和材料1、2中的观点相比，强调了“社会的全人类的经验形式”，但实质上仍是主观真理论，认为多数人的感觉、经验、思想是真理，仍是把真理停留在主观范围，无法确定它是否符合客观实际。只有通过实践，才能检验一种认识是否具有真理性。实际上多数人承认的思想也不一定是真理，有时真理在少数人手中。只有实践才是检验真理的惟一标准。
15【答案要点】（1）材料1是唯心主义的知先行后观，材料2是唯物主义的行先知后观。材料3是唯物主义的行先知后、行易知难观。
（2）材料2与3的相同之处都是“先行知后”观。不同之处在于：材料2是纯思辩的观点；材料3用近代自然科学知识、科学技术发展史和资产阶级革命的经验来解释知行学说。
（3）材料4是辩证唯物论的知行统一观，是辩证唯物论的全部认识论，是毛泽东同志在其哲学著作《实践论》中运用马克思主义，对中国两千多年来哲学史上关于知行关系问题的争议进行了批判的总结和革命的改造，将其融合到马克思主义认识论中，创立了辩证唯物主义的知行统一观，进一步丰富和发展了马克思主义认识论。
16【答案要点】（1）材料1论证了实践是认识的源泉；材料2揭示了实践是认识的目的；材料3阐述了实践是检验真理的惟一标准�