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再看下面第七个「护法心，心进安然，保持一切佛法而不失，与十方如来气分交涉也」，这是真正护法。心安，这可不是容易事情，心为什么安？心平了，你的心不平就不安。所以平安两个字常常连起来用，连起来用，平是因，安是果报，心平自然就安，不平就不安。你看中国文字，这含的意思多深，这是外国文字里头没有的。平字的写法很像一个天平，两面平等的，所以心安，外面环境呢？环境安然了，境随心转。
这一场大风雪，我看到同学们从网路上下载的一些资讯，知道这场大风雪也造成很大的灾难。灾难是众业所感。在前些时候也有讯息告诉我们，今年冬末春初，就是冬天最后的一个月、春天的第一个月交接的时候，也就是腊月跟正月有一场瘟疫，这个瘟疫很严重。这个灾难是属於去年，二００七年，这场风雪这个瘟疫没有了，可是风雪带来的灾难，损害也相当严重。我们这个小道场也非常的难得，在这里一起修学的出家众有一百多人，在家众将近两百人，所以也是很可观的道场，我们四众同学一共将近三百人。我们看到这个现象，应当将自己修学功德回向，这么大的一个灾区，希望这个灾难能减轻。特别是旅行在路途上的人，他们缺乏粮食、缺乏饮水、缺乏保暖，我们时时刻刻都要想到。帮助他，我们心有余而力不足，所以我们念念给他们回向，祈求佛菩萨保佑这个灾难降到最低的程度，希望正法广大久住，希望众生回头是岸。只要我们真正懂得断恶修善，佛在经上常常教导我们的，息灭贪瞋痴，勤修戒定慧，灾难自然就能够化解。这个事情连现代很多科学家都深信不疑，他们举出很多科学的证据，人的善念能改变环境。
唯有自己心境安然，你才能保持一切佛法。一切佛法四个字怎么讲法？我们把佛字拿掉，一切法，那就好讲了。一切法就是万法，一切人、一切事、一切万物。那佛是什么意思？佛是智的意思、佛是觉的意思。一切佛法就是我们对於一切人、一切事、一切万物觉而不迷、正而不邪、净而不染，这就叫一切佛法。不失就是不能够失去觉正净。觉正净是三宝，是三学；三宝是佛法僧，三学是戒定慧。我们从早到晚起心动念保持著觉正净，不失觉正净，觉正净要没有了，迷邪染马上就来了，这是真精进。三宝时时刻刻在提醒我们，我们看到佛菩萨的形像，立刻就能警觉到觉而不迷，看到释迦牟尼佛像，听到释迦牟尼佛名号，就知道、就提醒你待人要慈悲，待自己要清净平等，这是世尊德号里面的含义，他的名号就是提醒我们。
同学们当中有常常读诵《地藏菩萨本愿经》，也有修学地藏法门，很好。地藏法门是什么？是孝亲、是尊师。孝顺父母，尊师重道，这是地藏菩萨。要把这个精神，这样的教诲，落实在我们的生活当中，落实在工作，落实在处事待人接物，你是真修地藏法门。如果我们天天读诵《地藏菩萨本愿经》，每天称念地藏菩萨名号几万遍，我们对父母不关心，对长辈不尊重，那就错了，完全错了，你的心行跟地藏菩萨完全相违背，这我们要能够想到，才能真正得到大乘经教的受用，才是真正护持自己的大法，这个大法是无上甚深微妙法，是自己的。
末后一句，希望我们常常能跟十方如来的气分交接。十方如来的气分是什么？就是我这二十多年来常常讲的二十个字，这二十个字就是十方如来的气分，真诚、清净、平等、正觉、慈悲、看破、放下、自在、随缘、念佛，十方如来的气分。念兹在兹，要认真努力去学习。二十个字它的根就在真诚，真诚就是我们的自性，就是我们的真心。所以大菩提心的体就是真诚，那么其他的？其他是作用，真诚心对自己就是自受用，就是清净平等觉。我在日常生活当中，我心不清净，真诚心没有了；心不平等，真诚心没有了；心还有迷惑，真诚心没有了。如果有真诚心，一定是清净平等觉，对待任何人、对待一切万物、对待树木花草都有爱心，有爱心那就是有慈悲，那就有真诚心，如果很随便，没有爱心，你没有真诚心。这些地方都在日常琐碎事情当中你去观察，最重要的，自己要去检点。
真诚、礼敬是性德的流露，现在人里头没有真诚，外面哪有礼敬？实在讲，他很想尊敬，但是他不知道怎么尊敬法。所以这个要学，人不学不知道，要从《弟子规》里面去学。跟我往来的同学很多，我偶尔也提到过，想到我们年轻的时候，做学生的时代，给老师、给长辈写书信、写报告，都是毛笔工楷。字不一定要写得好，我们不是书法家，但是一个条件必须要遵守的就是要工整，你要写得规规矩矩，端端正正，不能够潦草。潦草是什么？潦草是说明你心里没有诚敬，这要懂得。书法里面有草书，那是艺术，这不是书信文件里面所用的，那个不许可的，一定要工工整整。可是我们这么多年来看到很多人给我写信，写的一些问答，很多字我都不认识，真的很潦草。在从前老师要是看到你这个文字，他不看你的，他把你丢掉，他不需要答覆你，答覆你也没有用，你听不进去，心浮气躁。现代人由於电脑发达，年轻人都用电脑，电脑里面打出来的字当然整整齐齐，可是怎么样？自己不会写字了，真正恭敬还是要自己写，电脑打出来的那都不算，但是可以用。最恭敬的还是自己提起笔来写，不管你是用钢笔、铅笔、毛笔，总而言之，记住，端正，这个重要，不可以潦草。对长辈、对父母、对师长怎么可以那么随便？长幼有序。现在社会不讲这个。他们不讲，我们要讲，不讲是错误的，讲是正确的。我们怎样帮助别人回头？我们一定要做得很好，做个好样子给人看。有些重要的，譬如信件，他写给我的很潦草，我回他的信很端正，让他收到我的信的时候，拿到手上他自己会想一想，我是怎么对人，人家是怎么对我，这都是教育。所以护法，护自己的法就能护如来的法，能护如来的法就能护众生的法，一切是从我做起。我的思想要正，言行要正，这才真正能做到护法心。
第八个「回向心，觉明保持，能以妙力感应佛光回照，又向佛而安住也」。前面这句话，觉明保持，这就是护法，你能永远保持正觉，永远保持智慧明了，这是护持自性，自性的觉正净。然后自自然然产生极其微妙而殊胜的能量，我这样说大家容易懂。妙力，那是自然的，它是从觉、从明里面生出的能量，这个能量就是感，十方如来住在法性当中，他自然就有应，感应道交。感应什么？佛的能量加持我们，这个加持，我们在这么多年学习当中，加持的能量大小好像跟自己能量是相等的，我们有一分，佛加持一分，我们有两分，佛就加持两分。为什么会这样？我们从江本博士水实验里面就明白了，为什么？佛没有起心动念，佛没有分别执著。我们对一杯水，把这个爱心给它，我很喜欢你，这个喜欢程度不一样，它反应的结晶不相同。我们平常心，「我很喜欢你」，你看它的结晶，是很美，不错；「我非常喜欢你」，那个结晶就更美，它不一样，它也没有分别执著。佛是法性，法性是应，我们的能量、波动是感，它就有应，感应道交，不可思议。所以感得佛光回照，我们通常讲佛力加持。
回向在平常十法界里面，佛常常教给我们，把自己所有一切功德回向三处，不求世间的荣华富贵，不求这个，我所修学一切功德，第一个回向菩提，无上菩提，我们念念只求这个。这个无上菩提翻成中国意思就是无上正等正觉，这就成佛了，我们就求这个。第二个是回向实际。实际是什么？实际是法身、理体，就是老祖宗传下来本性本善，我回向给本善，佛给我们讲的本性本觉，我回向给本觉，我回向给本善，希望本觉本善常常现前，不至於迷失，时时刻刻本觉本善都能现前，这是我们学佛人终极的目标方向，你看多清楚。第三个教我们回向众生。十法界的众生、六道众生，特别是一些苦难的众生，回向给他们，全心全力帮助他们，跟这个地方结缘，跟这些众生结缘。我能够尊重这些众生，我能敬爱这些众生，能关怀这些众生，能照顾这些众生，而且能帮助这些众生，这是我们要做的。这个缘结下去之后，在大乘教里面讲得太多了，生生世世，将来你作佛的时候，凡是跟你有缘的人都是佛弟子。
我们帮助他总不外乎两种，一种是物质的帮助，一种是精神的帮助。物质上特别要照顾的，老人，我们要做出最好的榜样，如何能叫这个地区的老人真正过到幸福美满的晚年。我们的父母不在了，都过世了，看到跟我们父母年龄相当的都像父母一样看待，我们能照顾他就是照顾我们父母。再回头看，小孩，童子，特别是十五岁以下，如何帮助他们受到好的教育，这是什么？这是真正回向众生。回向众生不是在早晚课完了之后念个回向偈，那个没用处，有口无心，那是形式，那不是实际。实际上我今天没有能力，所谓是心有余而力不足。说这种话这是推卸责任，这是不了解事实真相，说老实话，每个人都有能力。我没有能力帮他，我要照顾自己，我自己能依教奉行，依照戒�