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再看下面第二段，「正明缘境发心」，我们把经文念一遍，这里头也有十句：
【此菩萨。】
『此菩萨』就是初发心的菩萨。
【缘十种难得法而发於心。】
这一句是讲前面的，前面这是十种心，十心，他发了心。
【何者为十。所谓是处非处智。善恶业报智。诸根胜劣智。种种解差别智。种种界差别智。一切至处道智。诸禅解脱三昧智。宿命无碍智。天眼无碍智。三世漏普尽智。是为十。】
这十句就是前面讲的求一切智，你看「发菩提心，求一切智」。我们看看清凉大师的《疏》，「第二，正明缘境发心，前言求一切智，十种智力即一切智」，这是讲得很清楚了。这经文虽然不长，有「标」、有「徵」、有「列名」、有「结数」。『此菩萨缘十种难得法而发於心』，这是标，『何者为十』，这是徵，下面『所谓是处非处智』以下这十句，是列名，末后一句『是为十』，这是结数。「义见初品，大同初地，为得十力故等」，这是这个十种。在大乘经教里面常常会遇到，我们在前面也曾经讲过，前面讲了四千多个小时，我想不只讲过一次，现在讲到这个地方，过去纵然听过的，可能都忘掉，我们今天就再复习一遍，初学的同学能够在此地知道如来十种智慧，也叫十力。
说如来十种智力，一定要晓得，如来是讲性，佛经里面常常称佛，佛是从形相上说的，如果说如来，如来是从自性上讲的。你看普贤菩萨十愿第一句「礼敬诸佛」，第二句「称赞如来」，他用的就不一样。诸佛是从形相上看，形相上看一切都要恭敬，没有分别，一切恭敬。称赞，称赞就不是一切，就是如来，那就是他的思想、言行与性德相应就赞叹，如来是讲性德，与性德不相应不赞叹，恭敬，不赞叹，差别在此地。供养也是一样的，恭敬供养，不赞叹，如果他是称性的，那要赞叹的。这是佛经里面用的这些文字，我们一定要懂得它所含的意思。这个就是说，说如来，我们自性人人都有，这十种智每个人都有。现在呢？现在是佛有，法身菩萨有，我们没有。为什么没有？我们是迷失了自性，也就是我们有妄想分别执著，这个能力被障碍，烦恼障碍了。如果我们能够把妄想分别执著放下，这十种智统统恢复，它并没有真的丢掉，只是有障碍而已。
我们看下面的文，「如来证得实相之智，了达一切，无能坏、无能胜，故名力也」，这是总说。如来证得自性里面本有的般若智慧，叫实相之智，实是真实，相是现象。所有一切诸法的真相全都明了，一切现象的体性、现相、理事、因果，没有一样不清楚。这在宗教里面一般是赞美上帝，称上帝为全知全能，佛经上是赞叹自性，我们每个人的自性确实真的是全知全能，所以不要向外求，你只要把障碍放下，它就现前了。现在难，难就是我们的障碍放不下，所以它就不能现前。释迦牟尼佛在《华严经．出现品》里面有一句话非常重要，他说「一切众生皆有如来智慧德相」，这十种智是智慧，他说一切众生统统有，有如来的智慧。不但有智慧，还有德能，万德万能，还有相好，身有无量相、相有无量好。不但是身相好，你居住的环境也非常之好，找不到一点缺陷。诸佛的实报庄严土，统统都是心现识变，这个道理要是懂得，那人家问你为什么去学佛？我要恢复自性的智慧德相，为这个。这个回答正确，一点迷信都没有，哪一个不希望自己这一生能成就究竟圆满？究竟圆满里的第一德就是寿命，自性里面的寿命是真的无量寿，不是假的。惠能大师得到了，他见性的时候说「何期自性，本无生灭」，没有生灭，那就是无量寿。有生有灭，时间再长，终归於灭。真正不生不灭，在印度人称之为涅盘，所以印度所有的宗教都追求般涅盘。有没有得到？有得到，但不是真的，相似的，就像什么？像阿罗汉、像辟支佛所证得的涅盘，印度其他宗教修行好的人也能证得。可是大乘法身菩萨的般涅盘他们就不能证得，不但不能证得，他们还不知道，要不跟释迦牟尼佛一起学习的话，他们都不晓得有这桩事情，以为小乘证得的般涅盘就是究竟的果位，这是很大的一个误会。
我们现在就照著经文里面这十句，一句一句的我们一起来学习。第一个，『是处非处智』，「谓如来於一切因缘果报，审实能知。如作善业，即知定得乐报，名知是处；若作恶业，得受乐报，无有是处」，无有是处是没有这个道理，这叫「知非处」。「如是种种，皆悉遍知，故名知是处非处智力」。这就是我们中国古人所讲的，道家说得最多，儒家也讲，善有善果，恶有恶报，业因果报丝毫不爽。行善一定得乐报，造恶，说造恶也能够得乐报，没有这个道理。我们确实看到有一生行善的人，过著非常贫穷艰苦的生活，有人一生作恶，无恶不作，他在社会上有很高的地位，拥有很大的财富，他在享福，这跟佛这一段讲的不是有冲突了吗？这个一定要晓得，佛家讲因果是讲三世因果。造恶他还享福，这什么原因？过去生中他修的善修得多、修得大，这一生虽然造作恶业，当然已经抵消一部分，他还有余福，他的余福享尽恶报就现前，是这么个道理。这个人一生行善还受苦，那是过去生中造作的恶业太多，你今生一生行善，把你的恶业也抵消一部分，可是还有余恶，可见得前世造的恶业重，你要明白这个道理，等到你的恶业报尽，福报就现前。所以佛家讲三世因果，果报有时候在这一生就看到，这叫现报，现世果报就现前。第二种讲生报，生报是来生，不是这一生，来生。还有更远一点的，如果我们造的恶业很多、很重，来生还轮不到，来生还要受苦，这个福报到哪里？到后世，第三生之后，只要你累劫的这个恶业消尽，你这个福报就现前。佛看得很清楚，一点都不会错，这个因果的道理我们要懂。
我自己这一生就是个很明显的例子，很清楚，过去生中造的恶业肯定很重。我十四岁就离开家，初中念了一个学期就失学，要靠自己谋生照顾自己，没成年，现在讲的做童工，家境这么困难，所以一生没有受到好的教育。而且还短命，命里没有财、没有地位，相命先生算的这是乞丐的命。所以以后学佛，看到释迦牟尼佛一生乞食，这乞丐，跟释迦牟尼佛学了，甘心情愿，没有欲望，你知道命运。一生不求名闻利养，以后得到佛经之后晓得，求名利不如求智慧。所以这一生追求的是戒定慧，把世间的名闻利养舍弃掉，才是方老师讲的人生最高的享受，那是什么？心地清净。放下自私自利，放下名闻利养，放下五欲六尘的享受，放下贪瞋痴慢，这是最高的享受。这个乐趣一般人不知道，一般人只看到我的表面，好像是很快乐，天天都有笑容。他们所要的我全不要，他们不要的我都捡回来了。天天读圣贤书，读佛菩萨的教诲，逐渐逐渐对於佛所讲的这些道理、宇宙人生渐渐了解。虽然没有证悟，这是解悟，明白了，明白才能生起信心，才能死心塌地向这个方向、向这个目标去迈进。这一生很幸运没有白来，过得有意义、有价值。
很难得，现在善恶报应的事情居然科学家也证实了。这是一位同学从网路上下载下来拿来给我看的，外国的科学家，叫大卫．霍金斯，是不是美国人我不知道，他用了二十多年的时间，发现人的身体是物质，物质就是能量，振动的频率有高低不一样。振动频率低於两百，他是用一到一千做为一个数据，低於两百，这个状态会削弱身体，而从两百到一千，这个频率就会使身体增强。霍金斯发现，「诚实、同情和理解，能增强一个人的意志力，改变身体中粒子的振动频率，进而改善身心健康。邪念会导致最低的频率，当你想著下流的邪念，你就在削弱自己。恶念、冷漠、痛悔、害怕与焦虑、渴求、发火、怨恨、傲慢，这些全部对你有害」，为什么？这是低频率，振动的频率很低。但是，「信任在二百五十，是中性的，信任有益於你。温和、乐观、宽容、理智、理解、关爱、尊敬、高兴、安详、平静、喜悦，这是在六百。开悟是在七百到一千」，一千是最高的，没有比这个更高的，「一千被称为是神的意志或是精神。这是绝对力量的频率，甚或更高」，后面这句话说得好，真有更高的。他说「传说耶稣在村子里出现，让围上来的人们，心里除了耶稣，其他什么都没有」。这就是修行得道的人，我们现在讲他的磁场不一样，这是真的。我自己年轻的时候亲身的感触，章嘉大师的磁场跟别人不一样，亲近过他的人都知道，纵然一句话不说，你跟他坐在一个房间里面，你会感到特别的安详，内心产生喜悦，这就不相同。这是什么？他的频率我们感受到了。
这个报告里面说，他说「一个癌症病人如果比较乐观，通常癌症都比较容易痊愈」。这是在这么多年来我们看到的，确实有这个现象，诸位也许看过「山西小院」，那些癌症的病患，医生都放弃治疗，但是他们一心放下对於疾病的这个念头，不再想这些，专心读经念佛，居然在很短的时间他的病就好了，再去检查没有了。社会一般大众认为这是个奇迹，现在我们读了这篇文章，知道它有科学根据。他说「如果能够在愈多的时刻保持乐观、祥和、喜悦、感恩的心情，避免愤恨、不满、妒嫉、不安、怀疑的情绪，久而久之，身体就愈来愈健康，免疫系统愈来愈强健，愈来愈不容易生病，正向思考的神经系统也会愈来愈发达，想法就愈来愈乐观积极，形成一个良好的循环。很多疾病都是因为自身细胞不健康，而变得难以治疗」。身体细胞的变化都在我们的念头，我们念头善，身体细胞都会变成很好，如果我们念头邪恶，我们身体细胞