按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
校运芄灰皇倍倬 Ｋ匝В餮У枚嘌У蒙倜还叵担У枚嘁埠芎茫侍馐悄阋戏畔拢荒阋豢戏畔拢鞘撬希憔图涣诵裕慊姑獠涣嗽煲担阋廊怀霾涣肆缆只亍�
上中下三根都必须渐渐以法来对治。我们今天，这是佛告诉我们的，释迦牟尼佛如是说，十方三世一切诸佛如来也如是说，用什么方法？念佛方法。念佛要真干！哪个人念佛哪个人就作佛，为什么？你本来是佛，你现在又念佛想作佛，哪有不成佛的道理？所以这个法门是无比殊胜的法门，三根普被，利钝全收，一个都不漏，善导大师讲的，万修万人去。什么人修这个法门去不了？对这个法门有怀疑，去不了；念佛的时候夹杂，就是你不专心，你还有妄念，很多妄念，这个人去不了；念佛功夫常常间断，这个人去不了。所以，你只要能够不怀疑、不夹杂、不间断，没有一个去不了的。
念佛的念佛堂，印光大师告诉我们小念佛堂，有道理。尤其在现在这个时代，现在这时代法弱魔强，魔来扰乱你，一个人念佛没人扰乱。你看上次东北的杨居士给我们做了详细的报告，说明她儿子念佛往生。她儿子本来不相信佛的，谁劝他他也不信，她报告当中告诉我们，他看《了凡四训》的光碟，他相信了。相信之后，念佛又怕别人笑他，所以跟他妈妈讲，我念佛，我在心里念，我不出声。外面没有一个人能够看出他念佛，而他功夫不间断，他不怀疑、不夹杂、不间断，他真的往生了，没人知道。他在家里养病，他的佛号日夜不间断，时间并不长，他成功了，可见得经典、祖师说的话一点都不错。
什么是真正有福的人？相信的人有福了。你要问我：今天修行什么法门最好？我就告诉你，老实念佛，这是真话。可是有许多人听到这个话哈哈大笑，这有什么希奇，三岁小孩都会说。所以老生常谈，老生常谈是绝妙的法门，保证你一生成就的法门。你要不相信，另外去找别的，那叫业障重，认假不认真，听骗不听劝，那就没法子。我们听到很多这些预言，古今中外的预言家多了，给我们说这个世间的灾难，我们也听得很多，有没有恐惧心？没有。为什么？因为我们很清楚、很明白，修学念佛法门达到功夫成片需要多长时间？三年足够了。最近的一个，深圳黄忠昌居士念佛往生，这是做实验给我们看的。因为他常常听经上讲，《往生传》里面讲念佛三年都能往生，他试试看，下定决心，万缘放下，一心念佛，念三年。
他有福报，他找到向小莉居士，向小莉护持他，给他护关，给他这个机会，给他一个关房，每天饮食起居照顾他，他就在关房里念，他真念。还不到三年，还差两个月，二年十个月，他告诉向小莉，他真的成功了，佛接引他去了。预知时至，没有生病，无疾而终。这给样子给我们看，还有什么法门能比这个更殊胜？找不到。可是你有没有这么大的福报？你想念佛往生，你有这个福报吗？成天扰乱你的人有多少，杂事有多少，这是什么？这是没有那么大的福报。没有那么大的福报，真正要想往生也行，像杨居士那个儿子一样，念佛不要张声，不要让人知道。行住坐卧心里面都是佛，佛号决定不中断，什么拉杂事情来了我照样应付你，这个人决定往生。不但往生，往生的品位高，比关房里面功夫要殊胜。关房没有人打扰你，你在日常生活当中什么罗唆事情都有，你有能力应付，不被它干扰。我什么妄念都没有，什么希求都没有，什么指望都没有，就是一个愿望，求生净土，亲近阿弥陀佛。这是什么？这是自己护自己的关，有别人护那是大福报，没有那个大福报是自己护自己，这一定要知道，要懂。理要很清楚，方法一点不怀疑，没有一个不成就，万修万人去。
如果有这么个缘分，自己年岁大了，退休了，二、三个志同道合的人找个小的房子，买也可以，租也可以，租个五年。你生活没有问题，衣食可以能够自理，二、三个同学，一个小房子，那就是念佛堂，不必人多。等到你念佛成功了，站著走的、坐著走的、不生病，你自己成就了，你就度化了很多人，为什么？大家看到，二、三年就成就。生到西方极乐世界都是阿惟越致菩萨，到西方极乐世界亲近阿弥陀佛，你的进步是直线上升，这个要知道。所以，我们看到渐渐以法治之，念佛求生净土是妙法，不可以疏忽。
我们再看下文，「如下十住品云」，十住菩萨总共有六品经，这是第一品，十住品是在第三品。这是「升须弥山顶」，底下一品是「须弥山顶偈赞」，赞颂，下面第三就是十住品。「十住品」里面这样说法，「佛子，菩萨住处广大，与法界虚空等」。这个佛子是谁？初住菩萨。诸位要知道，十信不行，十信菩萨的住处是跟三千大千世界等，也就是说他的生活空间没有办法跟法界虚空等，法界虚空太大，法界虚空是诸佛的活动范围，他们生活的空间。我们今天生在人道，我们今天靠著科学机械，我们的活动空间是一个地球，出不了地球，就这么大的范围。我们今天用的传媒、高科技跟整个地球各个地方联系，空间这么大。月亮虽然很近，我们就没有办法，心里想跟它联系都不可能，太阳系里的星球都没法子。执著愈严重，活动空间愈小，要从重重的执著一层一层去突破，要心量拓开。这个佛子，真的就像佛所讲的，心包太虚，量周法界，初住以上，也就是妄想分别执著统统断掉了，他的活动范围是与法界虚空等。
接著又说，「佛子，菩萨住三世诸佛家故」，三世是过去、现在、未来。为什么？初住菩萨放下了起心动念，就是不起心、不动念。不起心、不动念，给诸位说，时间、空间没有，所以三世诸佛都见到。过去佛见到，现在佛见到，未来佛也见到，时间没有了。我们讲空间没有了，则距离没有了，时间没有了，则先后没有了，这叫一真法界。他住在那里，跟三世诸佛住一起。你说这个境界是不是很羡慕，是不是自己很想得到？真的羡慕，真的想得到，很简单，妄想分别执著放下就是。这个世间永远没有灾难，永远没有祸患，得大自在，得大圆满，这是「十住品」里说的。
下面「又如初发心功德品云」，也是在这一会，这是同会的，这一会有六品经，「初发心功德品」是第五品。经文里头有这么几句话，「应知此人，即与三世诸佛同等，即与三世诸佛如来境界平等，即与三世诸佛如来功德平等」，佛在此地讲的这些话句句真实。《无量寿经》经题上所说的西方极乐世界的果德，果报，真实美好的果报，叫果德，是什么？「大乘」，大乘是讲智慧，是自性本有的般若智慧，不是从外头来的，给诸位说，外面没有智慧。你一生所求的那点知识，那是什么？那是自性本有智慧透出一点模糊的光明，叫世智辩聪。像阴天浓云厚雾把太阳遮盖了，但是还有一点光明，这个光依旧是日光，透过重重的浓云那么一点光，叫世智辩聪，常常产生错觉。如果见性，这些云彩没有了，阳光普照。
所以放下起心动念的人，「此人」就是放下起心动念的人，起心动念是无明、是妄想，只要你放下，即与三世诸佛同等。我们所体会的、我们所理解的一点都没错。所以破一品无明就是放下起心动念，我们六根接触外面六尘境界再也不起心、不动念，这就入这个境界。起心动念之后有分别，有了分别之后有执著，虽然这三个是有先后次第，但是速度太快，确实那个速度之快自己不知道，我们用形容词说亿万分之一秒，妄想分别执著全起来了。妄想就是起心动念，真正学到是不起心、不动念，能学得到吗？有人说我很想学，学不到。学不到当然有障碍，什么东西障碍？看到境界，听到人家说话忍不住，他说得对，那个说错了！你看，他有对有错，那是什么？分别、执著。你没看破，为什么没看破？真看破了，没有对与错。看破的人入不二法门，凡是对立的都没有看破，看破是讲这个。你没有看破，你放不下，你听到这个人说对，欢喜，听那个人说不对，生烦恼，你的烦恼障现前。在研究讨论里面，你听到这个话是正确的，那个话是什么，你是所知障现前。没有对错，为什么没有对错？刹那生灭，它不存在。对，等於零，错，也等於零，零跟零平等，性相不二，理事不二，因果不二，佛跟众生不二，天堂地狱不二，这叫看破。你处处生活在对立的念头里，这是你没看破，所以你会起心动念，你会分别、执著。如果真看破了，宇宙之间一切法不二，放下了。放下什么？放下起心动念，起心动念没有，分别、执著当然没有。
执著放下，他还有起心动念、还有分别，这个人是什么人？阿罗汉，这不是此地讲的。此地讲的这个人，应知此人，他是起心动念、分别执著都没有，我们所谓不起心、不动念、不分别、不执著，指这个人。这个人他跟三世诸佛同等，智慧同等、德能同等、相好同等，没有一样不同等；换句话说，他入了三世诸佛的俱乐部，他也成了三世诸佛之一，就这个意思。「即与三世诸佛如来境界平等」，三世诸佛如来的境界是什么？给诸位说，就是《大方广佛华严经》，《大方广佛华严经》就是三世诸佛如来境界。讲得简单一点，彭际清居士讲得好，《无量寿经》即是中本《华严》。《无量寿经》上经题所说的果德就是境界，「大乘、无量寿、庄严」。大乘是智慧，无量寿是德能，德，庄严是相好，你看就是《华严经．出现品》里面佛所说的「一切众生皆有如来智慧、德、相」，如来是贯下来的；如果我们再念白一点，一切众生皆有如来智慧、如来德能、如来相好。这是说西方极乐世界，跟华藏世界没有两样，华藏世界说得详细一�