按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
你这一生决定遇不到金融风暴。所以日子好不好过是在自己一念之间，一念正，正念，什么样的环境都过得很自在、都过得很快乐，幸福美满的人生。念头不正，你是大富大贵，日子都很难过，你每天患得患失，疑虑烦恼不断，所以说「富而不乐，贵而不安」。由此可知，学道、学佛是多么的重要。我们从儒释道三家，学到了正知正见，正语正行，哪有不安乐的道理？所以安乐真的现前。这些人，大儒、大道、大佛出现在世间，确实给一切众生带来真正的安乐。
真正的安乐，诸位一定要明了，不是物质上的享受，物质不能带给人真正的安乐。如果我们每个人冷静去想想，我们这一天的生活所需，很少。一般人一天三餐饭，你能吃多少？一件衣服至少可以穿个十年，要是能够节俭一点、爱惜一点，穿二、三十年。我的老师李炳南，他那一套中山装，见客的，我估计他至少穿了四十年，他不要买新衣服，生活非常简单，他一天吃一餐，这种生活过得快乐、自在，一生不求人，不求人就最快乐。「人到无求品自高」，不攀缘、不求人，这是这句里面的「圣贤众」，这个「众」就是人间的这些老师，我们遇到的善知识，他不但对我们有言教，他有身教。我跟李老师十年，十年当中我看到他老人家的行谊，虽然他是居士身分，他过的生活比出家人还要简单、还要严格。工作量很大，他在政府机关服务，这个机关现在没有了、撤销了，是奉祀官府，他是那里面的主任秘书，奉祀官是孔德成，孔先生。他每天上班，要工作。他好像是三个大学的教授，他天天去上课。他是台中莲社跟慈光图书馆的创办人，还要接见佛门这些信徒，每天要劝大家念佛，指导大家修行。每个星期固定的两次讲经，一次是对大众的，一次是教学生。他是一个非常好的中医，还得给人看病。他一个人至少是五个人的工作量，生活过得那么节俭、过得那么快乐、过得那么自在，我们常常接触他的人非常羡慕。
我们这些学生跟他相比，没有一个能超越他的，他老人家多才多艺，我们这些学生最多只学他一样。他那许多才艺，我们没有办法统统学，我跟他老人家就学佛经，就学这一样。所以他做出榜样来给我们看。那个时代跟我们相去，中国人讲一世，一世是三十年，你看这世界的「世」字，三个十，三十年为一世。也就是三十年前那个社会，跟现在不一样了，差别很大。我们在现在这个世纪，在往后的一世，学习比从前困难十倍都不止，这个原因非常明显，也就是媒体的教学对社会大众产生极重大的影响。如果它影响是不善的，现在要叫社会大众回头，舍恶趣善，你说谈何容易！所以今天一定要做出好的榜样给社会大众看，要真正做出来。社会的伦理道德教育比什么都重要，在过去这种教育是由家庭承担的，过去的家是大家庭，所谓家齐而后国治，国治而后天下平。
我们细心去研究、去观察，我们对於传统、对於老祖宗真的是佩服到五体投地，发现他们个个有真实智慧，五千年来都把教育摆在第一，这就是真实智慧。教什么？教伦理、教道德、教因果，这三种教育能够普及，社会安定，世界就和平。向上再提升，那是少数人；向上就是今天所讲的哲学与科学，这不是一般人，一般人只要前面这三种教育。伦理的教育，伦理的教育是讲关系，讲得透彻，人跟人的关系、人跟树木花草的关系、人跟山河大地的关系、人跟一切万物的关系，乃至於人跟不同维次空间的关系，佛法里面讲的，人跟遍法界虚空界一切众生的关系，这个讲尽了，这都属於伦理。如何把这些关系处好，这是道德。这个关系的核心，处理关系的核心，在本质上就一个字，爱。你看佛门，佛门虽然广大，「慈悲为本，方便为门」。慈悲是什么？慈悲就是爱。父子有亲，五伦的核心就是亲爱。方便的核心是什么？方便核心是和，我们老祖宗讲太和、讲中和、讲保和，「礼之用，和为贵」，核心是个和。宇宙是和谐的，世界是和谐的，万物是和谐的。讲到我们人身，人身是小宇宙，我们一个人，外面是五官眼耳鼻舌身，里面是五脏六腑，每个器官它所司的功能不相同，它们能够和睦相处，从来没有对立过。你从这里去体会，小宇宙和，大宇宙也和。我们跟大宇宙不和，首先我们里面就不和，里面不和就生病，外面不和就天灾人祸。天灾人祸从哪里来？不和来的，和就没有了。所以我们一定要从本身做起，做出样子来才影响别人。
很多同学知道我在这几年，在汤池小镇做了一个文化教育中心，做试验。这不是出家人做的事情，为什么会做这个事情？被九一一打出来的，要是没有九一一事件，我们从来没有想到过这个事情。那个时候我住在澳洲，昆士兰大学有个和平学院，九一一事件发生之后，和平学院就有了严重问题发生。这个学院研究的主题，就是「化解冲突，促进社会安定，世界和平」。所以学校找到我，我跟这些教授们做了两次座谈，他们就邀请我参与这个和平活动。这是整个社会问题，也是整个人类的问题。佛家既然是大慈大悲，找来了，就不能不干，所以就参与。代表学校、代表澳洲参加多次的国际和平会议，跟联合国就往来。这样子，我们看到与会的这些会友们，真的都是世界上知名的学者专家，想不出方法，来问我，我也没有方法。但是我学佛，佛有方法；我们是中国人，中国有五千年的历史，老祖宗有方法，所以我们把老祖宗的方法、把佛的方法搬出来跟大家谈。他们听到是耳目一新，很欢喜、很赞叹，但是会后，没信心。会后我们聊天吃饭，他就问我，「法师，你讲得很好，这是理想，做不到。」这是什么？信心危机，这就真的是危机，这危机比什么都严重。要化解这个危机，就要做实验，他相信科学，科学就是要拿出实验出来，所以在汤池搞这个实验。实验做成功了，做得相当成功，做成功了，我们就不要做了，我们交给国家、交给政府，希望政府来推动。那我们？我们要提升自己，要认真不断提升自己的德行、提升自己的学术、提升自己的道行，这个重要。
现前的社会，诸位晓得，许许多多的活动太多，这些活动，对於学、对於道都有障碍，让你的心定不下来。心定不下来就不能有大的成就，纵然有成就，不大，真正大成就要不动。我们看古人，无论在家出家，学佛学道或者是学儒，工夫都是十年以上，谚语所谓「十载寒窗，一举成名」。十年心定下来了，定生慧，这才能入得了门，才能有成就可言。如果是心浮气躁，不但学佛不能入门，学道学儒也不能入门。学得再多，也是孔子所谓「记问之学」，底下一句不好听，「不足以为人师」，这就是你不能做社会大众的榜样。现在这个社会普遍是心浮气躁，不要说现前，我刚刚学佛的时候，我二十六岁学佛，五十七年之前，半个世纪。我们自己本身，自己觉得不错，可是我们的老人，我们老师那一辈，长我们一辈，看我们这些人心浮气躁。那我们比现在这些学生好多了，可是我们的老师看我们不满意。我向老师提个问题，这常有的事，特别是章嘉大师，问题提出来，他不会马上就答覆你，他要等你心平气和的时候才告诉你，确实我很受用。有时候一个问题提出来，二十分钟、半个小时，常事。我们在一个小客厅里面静坐，他看著我，我也看著他，看到很长的时间，心定下来了、专注了，他才开口来跟你讲。不是一问马上就答，滔滔不绝跟你讲，他不是这样的，他说话很简单。你的情绪定不下来，他绝对不会开口。方东美先生也如是，李老师，这些人他都不例外。真正不能接受的，也许你太浮动，你定不下来、静不下来，几句话敷衍你，打发你走了，这我们常见。
所以才晓得古人的成就没有别的，我们现在人的根性、智慧绝不比古人差，不输给古人，输在什么地方？输在心浮气躁，这一点上我们就输了。所以他能看得懂古籍，他能体会到古人的用心。我们如果不能把这个念头息下来，这个浮躁降伏，我们这一生的成就那就有限，就很困难。所以为什么读书人、修道人要住在深山，十年不下山、二十年不下山、三十年不下山，有！我在日本开会，顺便去访问比睿山，日本佛教对於比睿山看得非常重，他说那是佛教的母亲。日本佛教十三个宗派，开山的祖师都是在比睿山修行。所以我上去参访的时候，我向他们管长请教，他们叫管长，就是我们中国的方丈、住持，向他请教。早年这些祖师大德在比睿山修行，他们住在山上住多久？他告诉我，最少的一个是十六年，十六年不下山，他心定了；多的时候，三十多年，难怪他有那么大的成就。
中国从前古时候科举时代，秀才也是找个很安静的地方去读书，在从前有书院，书院像寺庙一样，建筑在深山，环境幽雅，在那个地方也是十年不出门。十年有一点成就，老师才叫他，你可以去参加考试，考举人、考进士。没有这么长的时间定下来，德行、学问就不能成就。古时候的考试，对德行非常重视。所以中国五千年来，这个社会长治久安，怎么得来的？这是外国人学习中国历史想不透的一个问题，这么大的国家，这么多的人口，怎么能够有这样好的成绩？改朝换代，一个政权，新政权的建立，大概一般都是五年，社会就安定，就上轨道。这一安定，至少有一百年到一百五十年太平盛世。这在全世界外国历史里头找不到的，所以他们研究历史，对中国人真佩服。为什么？教育，只要把教育办好，天下就太平。所以中国安定，社会还有一个重要的，就是家。
中国家是大家庭，五代同堂、六代同堂。这一个家小，人口少的