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出现了。他说头一个是我见，执著有个我，这正报，有我就有我爱，我爱是贪；我慢，傲慢，我慢是瞋，是瞋的根；还有个我痴。你看看贪瞋痴的根，还没发展到贪瞋痴，贪瞋痴的根有了，以后它增长发展就变成贪瞋痴；我爱就变成贪，我慢就变成瞋，再我痴，这是与生俱来，从开天辟地就出现这个东西。如果我们学习圣贤的教诲，这些是可以被控制的，它虽然有，它有一定的范围，不至於有大妨碍。如果没有接受到圣贤教诲，让它自己去发展，那个麻烦大了。
我们中国古人所说的「近朱则赤，近墨则黑」，他要遇到好人、好的境界，他不错；他要遇到不善的境界、不善的环境、不善的人，他就全变坏了。从这个地方我们就能够体会到，有情众生（这不是讲人，动物），有情众生是可以教得好的，可以教他成圣成贤，可以教他成佛、成菩萨，也可以教得坏的。我们现在这个地球，在我们最近这半个世纪真的不得了！这半个世纪因为科学技术进步，有了电视、有了网路，网路跟电视是现在地球上所有一切人类天天在接受它的教育。它教什么？你打开来看，总不外乎暴力、色情、杀盗淫妄，它教这个东西。这个社会还会有安乐吗？这个社会还会有和平吗？现在这个世界上，许多从事於世界和平工作的这些人，我见得很多，对於这个世界还能不能恢复和平没有信心，你说这个多可怕。今天你们讲金融危机、粮食危机、能源危机，我觉得那都是小事；最严重的危机是信心危机。你们能相信这个世界还会有和平吗？还会有安稳吗？还会有快乐吗？我相信没有人会给我肯定的答案，除了佛菩萨。
我们学佛，可以说在这个大时代是最幸运的人。我们能走上这条路、搭上这条船，这不能不感谢方东美先生，要是没有他的指引，我们这一生就错过了。他告诉我「学佛是人生最高的享受」，我从他这句话里面重新认识佛教。本来认为佛教是迷信的、是消极的，听了老师的教诲，老师教给我，他说佛教不在外面形式，在现在外面形式上你找不到。在哪里？在经典。所以我们从经典里面去找，真的！学习佛教经典，正是像孔子所说的「学而时习之，不亦说乎」，这个悦就是人生最高的享受，愈学愈快乐，法喜充满，常生欢喜心。不再受社会这些干扰，这社会不管它怎么动、它怎么乱，我们都会看得很清楚、很明白，知道它的前因后果，也能知道它将来怎么发展，它向哪个方向发展，我们自己不卷进去，这就很好，好事。我们要跟著佛菩萨走，经典就是佛菩萨为我们引路。思想见解不离经典的理论，言语行为不离开经典里面的教诲，你说这个人生多快乐，这个人生多么的美满。所以我们念这首偈，生无限感恩的心，感恩佛菩萨出现在世间留给我们这么多的教诲。
再看后面一首偈：『如来等正觉，及诸贤圣众，出现於世间，能与众生乐』。「如来等正觉」，这句是总结前面所说的，就是前面「若佛菩萨等」，总结这一句。第二句就重要，「及诸贤圣众」，这里面举了三种人，贤人是二乘，声闻、缘觉，我们中国人讲阿罗汉、辟支佛，这是贤人。圣是十圣，我们现在读的十住菩萨是十圣，十地菩萨是大十圣，十住菩萨是小十圣，我们讲到底下一品，诸位就明白。十住跟十地非常相似。众，众是凡人，凡夫身。虽然是凡夫身，他依教奉行，真干，就是我们前面所讲的，天台大师所讲的观行即佛。二乘，声闻、缘觉著重在自利，他不是不利他，你去找他，他会教你；你不找他，他是多一事不如少一事，好事不如无事，他是这么一种人。也就是说，缺少慈悲心，你找他，他会教你。圣就不一样，圣是大乘，大乘，你不找他，他来找你。《无量寿经》上所说的「作一切众生不请之友」，你不请他，他自然就来。当然，他来要观机，像前面所说的「佛以大悲心，普观诸众生」。你的善根缘分成熟，他一定会来帮助你，帮助你提升、帮助你成就。如果你的善根因缘没有成熟，他也来，他帮助你种善根。这一生不能成熟，但那个种子种下去了，来生后世遇到缘的时候一定会成熟，所以这个太难得，这就叫「佛氏门中，不舍一人」，一个都不舍弃，这是大乘菩萨，叫大慈大悲。
现在他不相信佛的，不相信，以为是迷信。实际我们能理解，因为我在没有遇到方老师之前，也认为佛教是迷信，也不能接受，缘不成熟。谁能够来接引你？那要是你自己心目当中最佩服的人、最仰慕的人、信得过的人，他来开口，你就能接受。不是你心目当中最仰慕的人，他来把佛教介绍给你，你还得跟他辩论，你还得反驳，所以这缘就很重要。我们到底下一品里面会讲三种缘，众生能够接触佛教，必须要具足这三种缘分。所以我们学佛之后，真正在佛法里面得到确实是无比殊胜的利益，那是什么？这一生当中不造恶业，那就是无比殊胜的利益。造作恶业果报在三途，还跟一切众生结冤仇，招来来生后世冤冤相报，没完没了，你说这不是麻烦事吗？遇不到佛法，把事实真相没搞清楚，肯定是堕在这个漩涡里，所以无比殊胜利益是在此地。
我们今天无论是在顺境还是在逆境，这是外面的环境，我们遇到一些人物，是善缘还是恶缘，我们都知道怎样去处理、怎样去对待；顺境善缘不起贪心，逆境恶缘没有瞋恚，无论受什么样的冤屈，不怨天尤人，自然就化解了。不但不跟一切人结怨，不跟一切动物结怨，不杀生、不吃肉了，不跟这些众生结怨，不跟花草树木结怨，不跟山河大地结怨，山河大地怎么？随便破坏自然环境就是跟山河大地结怨，不跟宇宙不同空间维次众生结怨，你说这多快乐。与一切众生和睦相处，平等对待，平等对待里面最重要的一个态度是谦卑、尊重对方，这是平等对待。里面不能有傲慢，把自己的傲慢去掉，用什么方法？谦卑、尊重对方。连花草树木、山河大地都是这样一片恭敬，这是佛法教导我们。
这些圣贤做出榜样来给我们看，凡夫众里面，这里头有圣人应化在其中，我们肉眼凡夫不认识。从理上讲肯定有，不但有，而且还很多。为什么？众生愈是有苦有难的时候，佛菩萨都来帮助。佛菩萨以善巧方便来帮助我们、来做出榜样给我们看，让我们看到了、听到了、接触到了有所感悟，再发心跟他学习。这些人确实是做到「学为人师，行为世范」，这对广大群众。对待我们这些修行人？他一定要帮助我们提升，这里面善巧方便就不可思议了。我们做一桩好事，善心善行做好事，他来障碍你，他来破坏你，给你严重的阻挠。遇到这个事情怎么办？就像《金刚经》上说的，忍辱仙人遇到歌利王，《金刚经》上只提了一提，这个故事很长、很详细在《大涅盘经》里面。遇到这么一个难，我们看忍辱仙人他怎么处理？忍辱仙人是被歌利王误会，歌利王把他杀了。怎么杀的？凌迟处死，这在刑罚里头最残酷的，不是一刀把你杀死，用刀把你身上的肉一片一片的割，这样把你割死。你说你要受多大的折磨？要受多大的痛苦？忍辱仙人接受，没有辩白，完全接受。在割截身体的时候，他告诉歌利王，我将来成佛，我第一个来度你。忍辱仙人在这个地方，不但没有丝毫怨恨、没有报复，在我想像当中他是用感恩的心，为什么？他修忍辱波罗蜜。看你能不能忍？就好像老师来考试，真能忍，那你忍辱波罗蜜就圆满了，就打一百分。这打一百分，谁给你打的？歌利王给你打的。你看你这个念头一转，那个魔就变成佛了。
所以佛经上常讲，外面境界里头「无佛亦无魔」，佛跟魔在哪里？在你的念头。你一个善念魔就变成佛，他是佛菩萨来考验你；你要是以恶念对待他，我没有过失，你冤枉我、你害我，我恨你，将来我一定报复你，那佛也变成魔，都在自己一念。所以佛教导我们要培养正念，不能有邪念，邪念就错了，遍法界虚空界无一个不是魔；如果正念，魔界、修罗界，乃至於饿鬼、地狱界，没有一个不是佛，全是佛。所以佛在大乘经上常常教我们「境随心转」。我们以凡夫的观念来说，什么是宇宙的中心？念头。因为一切法从心想生，念头才是宇宙的核心，念善，佛菩萨境界现前、净土现前；念恶，饿鬼、畜生、地狱三恶道现前，一点都不错。天台大师讲《法华经》，给我们讲「百界千如」，说得好！每一界里面都有十法界，讲到我们人间有人中之佛、人间的菩萨、人间的罗汉、人间的诸天人、人间的畜生、人间的饿鬼、人间的地狱。这些事情，在佛经里面讲这叫花报，这是十法界的花报。花报现前，花后头有果，如果这个花报出现，后面的果报必定现前，毫无怀疑。我们在这一生当中，无论我们的遭遇是顺是逆，假如花报都好，逆来顺受，好！禁得起考验，不怨天不尤人，认真的反省忏悔，改过自新，这花报很好，果报必定殊胜。如果我们眼前是一种什么心理？怨恨的心、不平的心、报复的心，这个事情就麻烦，你的日子不好过。
日子好过，不好过，不要问别人，都是你自己念头生出来的。一念善，日子好过，要饭也好过，他也很快乐。在现前这个社会里面，我也常常跟一些同修们说，贫穷不怕，要饭也不怕，不是羞耻。什么是真正羞耻？借钱过日子，那真正羞耻。我们中国几千年的老祖宗都是这样教导我们，人贫穷到极处，也不能够去借债过日子。可是西方人的思想，他就是借债，成了一种习惯。我们中国人看到，格格不入，这日子怎么能过？所以借债过日子才会产生金融风暴。如果不借债的话，你这一生决定遇不到金融风暴。所以日子好不好过是在自己一念之间，一念正，正念，什么样的环境都过得很自在