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见、边见、见取见、戒取见、邪见。那怎么办？佛真是慈悲到极处，你没办法，还有一条路可以走，叫什么？门余大道，就是净土。净土准许你带业往生，就是我们讲的这十六个字，这是带你进门，这十六个字你都做不到，能不能往生？能往生，这个不可思议。这个法门开了之后，那真是，十方三世一切诸佛如来都赞叹阿弥陀佛，为什么赞叹他？就这一点。所以西方极乐世界殊胜就是殊胜在凡圣同居土，带业往生，不是上面；上面，诸佛菩萨都一样，极乐世界也一样，不稀奇。就是凡圣同居土，下三辈往生，烦恼一品也没断。但是它有个条件，这个必须要晓得，念佛的功夫要能够把烦恼、习气控制住，没有断，把它控制住，叫它不发作、不起作用，这叫伏烦恼，不是断烦恼。断烦恼太难，一断你就进门，刚才讲你就入一年级，入一年级就得到保证，位不退就是保证。这个难得！
我们现在走的是，很幸运，这真是稀有难逢，得人身不容易，学佛法不容易，遇到大乘不容易，遇到净土更不容易。遇到净土，你要是真能死心塌地抓住，这一生不但脱离六道，脱离十法界，是肯定可以做得到的。这是给我们每个人带来无穷的希望。可是我们必须要抓住机会，因为人身寿命不长，如果机会没有抓住，那真可惜！这个机会绝不是生生世世你能遇到的，前清彭际清居士说「无量劫来希有难逢」。我们遇到这个法门，真的是无量劫来碰到一次，你说多难得、多么可贵，决定不能放弃，要把世出世间一切法放弃，把这个法门抓到。这个法门难不难？我们从《净土圣贤录》、从《往生传》里面去看，我初学佛的时候，这些书我看得很多，我很受感动。我看完之后就想到一桩事情，这里头几乎一半，这记载一半的人，他们念佛从闻到净土法门到念佛往生大概是三年，这说明不难。我初出来讲经的时候，我是三十三岁出来讲经，遇到有一些年轻法师，年龄跟我差不多的，向我提出一个问题，他说：《往生传》、《净土圣贤录》里面很多都是念佛三年往生的，是不是他们学佛刚刚好三年寿命就到了？问这么个问题。我想了一想不太可能，哪有那么多人那么巧三年寿命就到了，这是很难叫人相信的。所以我当时就体会到，我说这绝不是他寿命到了，而是他三年的功夫成就了，佛经上讲，只要你念到功夫成片，你就可以自在往生。
尤其我们在《净土圣贤录》里面看到莹珂法师的例子，这个例子太明显。莹珂法师，宋朝时候人，这个法师习气很重，我们今天讲劣根性，习气很重，虽然出家，他不能够守戒，不能持戒，所以常常犯过失。他自己最大的一个好处，他相信因果，他想想自己这种行为，决定会堕地狱，想到堕地狱他就害怕，所以他向他的这些同学、朋友们请教，你们有没有什么方法能够救我，让我不堕地狱。同参道友就送一本《往生传》给他看，他看了之后很受感动，决心念佛求生净土。他是发心非常勇猛，初接触这个法门，他就关起房门念阿弥陀佛，三天不睡觉、不吃饭，这是经上记载的，三天三夜他把阿弥陀佛念来了。我们能相信，为什么？我们看到《地藏经》婆罗门女念觉华定自在王如来的名字，念了一天一夜就起感应。莹珂法师这三天三夜不可以轻看他，他把阿弥陀佛念来了。念来的时候，阿弥陀佛告诉他，他说：你的阳寿还有十年，你好好的学，十年之后到你寿命终了，我来接引你。莹珂法师自己一想，还有十年，这么长的时间。他跟阿弥陀佛说：我的劣根性很重，我禁不起诱惑，如果十年那不知道我又犯多少罪，我能不能不要寿命，我现在跟你去。阿弥陀佛就答应他，他说：好吧！三天之后我来接引你。他三天真的没有生病，往生了。这就说明什么？有寿命不要了，所以我看到那些念佛三年往生的，我常常这个想法，他绝对不是寿命到了，他有寿命，他不要了。
所以在前年，我们这边深圳黄忠昌居士给我们做了一个证明。他听说我常常讲这些事情，他还打电话给我，他说：我想闭关念三年佛求往生，可不可以？我说可以。向小莉护关，他念到还差二个月满三年，就是二年十个月，预知时至他走了，这绝不是寿命到了。走的时候瑞相好，火化还有舍利。真正下定决心，万缘放下，什么都舍掉，一心一念就是求生极乐世界，亲近阿弥陀佛。黄居士可以做到，每个同学都能做到，真正发愿，难不难？不难。所以净宗学人，如果什么灾难来了，我们能够有三年的时间，足够提供我们到极乐世界，所以我们不害怕。
念佛这个法门方便，没有障碍，行住坐卧心里头有佛都行，在家、出家一点妨碍都没有。有工作的时候，只要不是劳心的，工作心里面一样念佛。如果需要用思考，工作的时候佛号就放下，工作完毕，佛号就提起来，这就是功夫不间断。念佛人所谓是不怀疑、不夹杂、不间断，他就有能力伏烦恼，烦恼能伏得住，伏住了，往生就自在。所以凡圣同居土带业往生，不难！带业往生时可以生死自在，那个功夫是念到上辈，凡圣同居土三辈九品，上辈的功夫往生就自在，这是我们每个人都能做得到。要做到方便有余土那就不容易，方便有余土至少就是我们先前讲的标准，八十八品见惑断掉，就是身见、边见、见取见、戒取见、邪见，这个断掉，那是念佛生方便有余土，也就是初果须陀洹。所以极乐世界最可贵的、一切诸佛赞叹的，不是方便土，不是实报土，是阿弥陀佛的凡圣同居土。
你只要生到西方极乐世界，你就决定不会堕落，为什么？四十八愿里头说的，圆证三不退，不是一种不退，位不退、行不退、念不退。通常讲到圆满证得三不退的是什么人？大乘经里面佛常讲七地菩萨，才能够证得阿惟越致菩萨。但是念佛人就是生到凡圣同居土下下品往生，他也圆证三不退。所以蕅益大师在《弥陀经要解》里面赞叹备至。西方极乐世界是什么世界？你说他是凡夫，他圆证三不退；你说他是菩萨，他一品烦恼没断，你不能说是，也不能说不是。到底怎么解释？我们这么多年来学习体会到了，那是阿弥陀佛本愿威神加持给他的，不是他自己的功夫。这是做了弥陀弟子，走到什么地方人家一看，阿弥陀佛弟子，一切诸佛都善待你、都尊重你，因为你是阿弥陀佛的学生，沾了阿弥陀佛的光，是这么一回事情。所以你要晓得，只有生到极乐世界才能沾光，没有生极乐世界，阿弥陀佛这个光沾不上，这个要知道。
所以真正把这个事实真相搞清楚、搞明白了，你们想想看，我们这一生什么是第一大事？头等大事就是干这个。所以真修行，还是要像古时候东晋慧远大师，我们净土宗第一代祖师，他给我们做了最好的榜样。志同道合聚集在一起念佛，庐山东林念佛堂，一百二十三个人，志同道合，不下山，统统往生。这个缘真是稀有！先往生的人跟著阿弥陀佛来一起接后往生的人。慧远大师往生的时候，很多先往生的都陪著阿弥陀佛一起来，慧远大师都见到，给同学们讲哪个人来了，哪个人在阿弥陀佛旁边，一起来了。绝对不是妄语，绝对不是假话，所以我们要珍惜这个缘分。
在今天这个时代，社会这样的混乱，灾难这么样的多，我们遇到这个法门，灾难现前不惊不怖，我们的心很安定。我们对於事实真相清清楚楚、了了分明，自己有主张，真正用功，这是个很好的增上缘，让我们对这个社会放下，不再有留恋。只有一桩事情我们必须要做的，这个做是附带的，不是主要的，主要是我们念佛求生净土。附带什么一桩事情？为佛法培养人才，让佛法的慧命能够世世代代传下去，这个重要。人才要培养真的人才，也就是要帮助真正学佛的人，不是搞佛学的。所以我从二００六年，我们在联合国活动回来之后，我就想这桩事情，我也不想多，十个人。找一个清净的环境，就像远公大师一样，十年不下山，专学一门。一门深入，长时薰修，十年心就会定下来，得念佛三昧，会开智慧，智慧开了，所谓是一经通一切经通。不必找多，十个人足够了，地方也不要大，生活清苦一点，好，为什么？对世间没有留恋，个个成就。年轻人还有寿命，就要把如来的正法普遍弘扬，这是我们应该要做的。这是说不可以识识，所以他没有粗相，没有六粗。
下面一句，「不可以智知，故无细者」，前面这个智这是世间智慧，佛法里面讲世智辩聪，就是六粗相里面的智相。不能用世智辩聪去求知，所以他没有细相，三细也没有，不但六粗没有，三细也没有。这个三细相，没有三细相就是起心动念没有了，有起心动念才有三细相。要知道三细相是在极其微细一念的里面，也就是我们常说的一千二百八十兆分之一秒，在那个时间里面有三细相，那个微细的一念里头有业相、转相、境界相。或者说业相是阿赖耶，转相是见分，境界相是相分，见分就是精神现象，见闻觉知、受想行识，相分是物质现象。就是在那极其微细一念当中这个都现前，宇宙现前，生命现前，万法现前，它极其微细。这种微细的现象，就是宇宙人生的源起，这种现象不能以智知。我们现在求明了这个事情的人很多，哲学家天天在搞，科学家也在研究，还有些神学家，宗教神学家，都在找宇宙起源。一直到今天，有许许多多的学说、说法，都不能够讲到圆满，所以一直到现在都还打了一个问号。
佛在这里给我们讲清楚了，你为什么不能够了解事实真相，你是有智，世间聪明智慧，你来求知，那就没办法，那求不到。为什么？三细相不可得。三细相有没有？有，不可得，它时间太短了。所以我们讲这个现象叫相似相续相，因为它不是真的，