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今天还有个人告诉我，说香港有个算命的算得很灵。我问他什么名字，他不知道。他说算个命六千块。他一天只算六个人，而且登记排这个名字，三年都还轮不到。他说这个人非常灵，给你算的流年终身，一点都不会错。他会算命，他不会改命运。我相信他的功夫不可能超过《了凡四训》遇到的孔先生。这命能改，云谷大师就教人改命运。所以明白这个道理，这个道理你真的明白了，你就很欢喜布施。布施要不要考虑？不要考虑，有什么好考虑的，别人有需要的，真正有苦难的，去帮助他。清净心布施，你得来的财富是清净的；你顾虑这个、顾虑那个，布施的时候，你能够得财富，你很烦恼，为什么？你心不清净，道理就是这样。有人很有钱、很有福报，很快乐；有人很有钱，他很忧虑、很痛苦，不都是这个样子吗？这才是真正的因。聪明智慧，法布施；健康长寿，无畏布施。什么样的因，什么样的果，六道轮回就是因果报应，一点都不差。你种什么因，得什么果，所谓「一饮一啄，莫非前定」，这个话是真的，一点都不假，真理。
我们晓得，缘起相由，所以说任何一法都不是单纯的，都很复杂。我们过去造的因无量无边，所以这个果里面很复杂。既然任何一法不是单独保住它的自体，像我们这个身体，这是一个例子，非常好的例子，我们这个身体，佛给我们讲这是怎么回事？是五蕴和合而成的。五蕴第一个是色，色就是物质，我们的身体是骨肉，这是物质，这是色法，你看得见的。除这个之外，受想行识这四个是心法，你有感受，你有苦乐忧喜舍的感受，你有思想，你刹那刹那在变化，你保不住，这叫行法。行是刹那刹那，这个刹那刹那你怎么能看得到？我们用个摄相机，电影的摄相机拍，你就看到了。我们在这个地方两小时的学习《华严经》，要用从前拍电影那个摄影机，拆下来，那就是两小时一张一张的片子，你就晓得刹那刹那的，那叫什么？那叫行。你不能永远保住，你的这个现相刹那生灭。我们有摄相机就能够看得很清楚，刹那生灭。这生灭不住，从生到老死，不会有一刹那停住的，没有，所以叫行。所以人，我们讲老，老不是十年比十年老，不是；一年比一年老，也不是；一天比一天老，不是；一刹那比一刹那老，这才是真的。佛在《仁王经》告诉我们，那个速度可快了，快到，这都还是佛的方便说，二十一万六千分之一秒，就是一秒钟的二十一万六千分之一，速度那么快，我们怎么能觉察？所以佛讲什么？无常，这就叫无常，青春不住，一切万法统统不住。所以凡是不住的都是假的，它有生有灭，那怎么会是真的？真的，不生不灭，那是真的，万法统统是有生有灭的。
到什么时候不生不灭？生灭相从哪里来的？是从一念不觉来的。念念不觉，所以它有相。所以相也是念念生灭，跟你那个因完全一样。因是念，念念有生灭，相也是念念有生灭，不是真的。知道一切法不是真的，你的心就定了，你的心不会随著生灭去转，现在人讲，你真有功夫了，你真有定力了。你要不了解事实真相，你放心不下，你见色闻声都会起心动念。起什么？头一个起受，你有苦乐忧喜的受。有受的时候，你就会打妄想，我要怎么样离苦得乐？你就会想著种种方法，愈搞愈复杂，愈复杂就愈不能解决问题，给你带来的副作用是你意想不到的。这个道理必须很细心去观察，慢慢你才能够理解，你才能够知道事实真相。知道真相之后，那真叫快刀斩乱麻，放下，原来就是。所以古谚语有一句话说得好，「天下本无事，庸人自扰之」，这个天下可以说十法界依正庄严，确实它无所有。佛说的比这个更究竟、更圆满，「一切法无所有，毕竟空，不可得」，真的讲到究竟圆满。你在这里面还有什么执著？还有什么好分别的？知道宇宙跟自己是一体，万物跟自己是一体，众生跟自己是一体，全世界的人跟自己是一体，这是你真的觉悟了。然后，你的慈悲心，清净心、真诚心、平等心、慈悲心是性德，是自性里头本来具足的，它就发出来了，这一发出来，叫发菩提心。这个位次，这样的人，在《华严经》讲叫初住菩萨，你就到须弥山顶了。
所以晓得缘起相由，缘起相由就是任何一物跟自己有密切、有连带的关系。就像我们一个身体一样，我们手指上一根汗毛跟头上一根头发有没有关系？手指上这一个细胞跟我们五脏六腑里面细胞有没有关系？有关系，它是一体，在人身上是一个整体，你怎么说没有关系？汗毛你把它揪下来，它又会长，头发剪掉，它又会生，你才晓得它有密切关系。人与人、人与天地万物是一体。地球上所生的任何一种，无论是植物也好、动物也好，决定是，就像我们身上这个细胞、毛发，那跟全体的关系是一个样道理，你不能破坏它。你破坏它，它就不正常，它就会产生病态，病态会感染到其他的部分。现在人类科技发达，自以为聪明，破坏自然现象，好好的一个健康的地球把它搞成一个生病的地球，这是人为的。地球病了，人的日子可不好过，这是生活在地球上的人不能不觉悟！有很多人，包括科学家，警告我们要回头，回头是岸，再不回头，这个地球就发生严重的病态。严重的病态，恐怕地球上的生物都不能生存了。怎么救法？佛法里面告诉我们，相由心生，境随心转，这是原理。我们心地善良，境界都变好了，就恢复正常；心地要还是贪瞋痴慢，自以为是，那就不可救药了。所以连大自然的变化都掌控在我们意念当中，这是我们常常要记住，相由心生，境随心转。我们自己身体健康，与你自己的心、思想有密切关系，与外面，说老实话不相干。外面就是，吃这个东西很补，对我有好处，有没有效？有效，为什么有效？因为你的心说它有效，就这么回事情。如果你心里说它没有效的话，再好的东西，你吃就没有效，你要明白这个道理。
早年我住在美国，住达拉斯，有一次我伤风感冒，就看一个大夫，这大夫是中国人。我就跟他谈到，我说众生生的一切病不是医生医好的。他就愣住了，他说怎么不是医生？我说是他的信心治好的。他想想有道理。我说病人相信你大夫，相信你处方，相信你开这个药，吃了就很灵；他要不相信，一点作用也没有。他听了想了半天，点头，有道理！就这么回事情。我们能体会，多年佛法的薰陶，我们知道了。所以佛菩萨永远不生病，什么道理？他没有杂念，他没有这种思想。你今天想我这里痛了、那里酸了，你这病就想出来的。人家说你这个不好，马上你就产生影响，你的念头跟著它转，这麻烦了，就自己做不了主，心随境转，这是非常痛苦的。心随境转的人有多少？太多太多了，那就是迷惑。真正了解明白了，境随心转，这得大自在。
所以我们一定要晓得，缘起相由，那就是说天地万物与我心心相应，念念都互相有感应。我们这一个身体，比喻一个地球，任何一个地方痛痒，针刺上的时候，全身都知道，不是只有一个地方，都知道了。为什么？相由，缘起相由。我们在做实验当中，譬如这些年我们种菜，我们能跟这些植物沟通，这就是你懂得这道理，它有和融之理。我们跟那些小动物，蜎飞蠕动，菜叶上吃的这些小虫，我们跟它沟通，有感应；我们跟蚂蚁沟通，有感应；我们跟蚊虫沟通，有感应。真是如此。我有次在汤池，住的那个小房间里面，差不多我看到有三、四十只蚊子，叮在这个墙壁上。那墙壁是白粉，所以你看得很清楚。那么多，我们也不好把它驱逐出去。我要做晚课，我就告诉这些蚊子，「我现在做晚课，你们不可以干扰，你们可以叮在墙壁上，你们跟我一起听。我在读诵，你们在听」。真的，叮在那里一个都不动，它就不飞来飞去，不干扰我。我晚课做完之后，它还叮在那里，我就离开了。隔壁是卧房，卧房里有蚊帐。到第二天早晨起来的时候，我看看墙壁上，大概还有七、八只蚊子，其他的都不见了。可以合作。一定要礼尚往来，我们称蚊子，合掌，蚊子菩萨。我想它听了也很高兴，我们称它菩萨。诚心诚意劝导它念佛求生净土，舍弃这个业报身，往生极乐世界，亲近阿弥陀佛，它懂！连蚂蚁都懂！那再想想，我们前生有没有做过蚂蚁、有没有做过蚊子？肯定做过。所以跟天地万物，动物植物，乃至於矿物，矿物，连山上泥沙石土都会有感应，没有一样没有感应。今天时间到了，我们只能学习到此地。
大方广佛华严经 （第一八九一卷） 2008/1/13 香港佛陀教育协会 档名：12…17…1891
诸位法师，诸位同学，请坐。请看「升须弥山顶品第十三」，经文第二段，「明不离觉树，各升释天」。我们还是把经文念一遍：
【尔时世尊。不离一切菩提树下而上升须弥。向帝释殿。】
这段经文古德说了很多，我们继续来学习。清凉大师引用「古德释此」，解释这一节经文「略有十义」。这个十义，第一个是「约处相入门」，第二「约相入门」，第三「一切即一」，第四「一即一切」，第五是「约佛身」，第