按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
飧鲇性担鹪诰淅锩妫岛芨丛樱蘖课薇撸鸢阉槟晌拇罄啵ǘ鞯摹⒈ㄔ沟摹⑻终摹⒒拐模舛冀杏性等恕Ｎ颐欠鹈乓话阋渤莆┣渍鳎┦潜ㄔ沟模资潜ǘ鞯模骶褪翘终⒒拐模槟烧馑拇罄唷７彩怯姓饷此拇罄嗟模馑拇罄嗳丝啥嗔耍裁矗可朗溃皇钦庖簧朗赖挠性等颂嗔恕Ｓ性等怂懈校鹌腥匀痪陀杏Α８杏杏行摹⒂形扌模Γ钗凰担耆俏扌模λ悦挥衅鹜敕直鹬粗龆ú黄鹫飧觯鹫飧鏊褪欠卜颍投槁淞耍庖坏阋馈Ｖ挥胁黄鹦摹⒉欢睢⒉环直稹⒉恢粗呕嵊杏Γ谏湮⑾傅哪钔罚秃孟裾鸲阏馐钦鸲踝∑腥さ迷簿酰歉鲂暮芫唬浅Ｇ寰唬芨惺艿玫剑秃孟裰谏浅Ｎ⑷醯牟ㄋ梢越邮盏玫剑唤邮兆匀痪统氏址从Α＞腿缤静┦克笛榈淖纯隼嗨疲颐怯行模扌牟恍校惺懿坏剑艽郑颐怯行母鲆饽罡芙邮盏健７鹌腥母杏Ρ人槊籼嗔耍颐腔购芗幸庵镜母岛眉干肝蚁不赌恪⑽野恪梗呕崞鸶杏Γ怀踝∑腥馐歉崭罩さ迷簿酰歉鲂牡厍寰唬杏Ψ浅Ａ槊簦谏幸馕抟舛瞿钔罚抢锞陀蟹从ΑＯ质裁囱纳怼⒃趺窗镏谏⒂檬裁捶ǎ济挥衅鹦亩睿鹦亩钌星颐挥校挠蟹直鹬粗克宰匀坏摹Ｎ颐乔蠊垡羝腥垡羝腥鞠至恕９垡羝腥娴牡秸饫锢戳寺穑看幽睦锢吹模恳院笥植患耍侥睦锶チ耍抗垡羝腥挥欣慈ィ忠参蠢矗裁蝗ィ裁矗孔孕韵值摹Ｎ颐堑淖孕愿淖孕允且桓鲎孕裕挠欣慈ィ 甘饺婪穑餐环ㄉ怼梗悦挥欣慈ァＮ颐切睦锵敕穑鹣智埃牍垡羝腥垡羝腥智埃胛ね悠腥ね悠腥智埃荒阆肽В智啊Ｊ裁词悄В堪悄АＤ阆胩安_痴慢疑，魔就现前，你想戒定慧，佛菩萨就现前，一切法从心想生。学佛的同学对这个道理不能不明了，真正明了了，然后你就晓得，确实我们的意念主宰这个世界。
连夏威夷的土著，他们也是古时候的传说传下来的，里头有一句话说，「这个世界是你心造的」。这句话说得好，世界是你心造的，在佛法讲，这个世界是你心想生的。你的心善，这个世界没有一样不善，你的心不善，这个世界就没有一样是善的，从心想生。我在讲席里常常给大家报告，西方极乐世界跟我们这个地球没有两样，是一样的。这个道理搞清楚了，才晓得遍法界虚空界所有一切的我们今天讲星球，在佛法讲世界，都没有两样。为什么会变现的不相同？是那个地方住的人人心不一样。极乐世界的居民，释迦牟尼佛告诉我们，上善之人，上善之人俱会一处，所以他的山河大地、树木花草没有一样不善，依报随著正报转，就是这个道理。
现在我们今天世界产生危机了，惹了大麻烦，惹了大祸，这都是人为惹出来的。我们不要伦理，不要道德，也不信因果了，想怎么干就怎么干，完全违背了性德，起心动念、言语造作全不是善的，世界变了，山河大地、树木花草，连土壤、河里流的水，从前那种善与美全没有了，都变成有毒了，这个毒是什么？人的贪瞋痴，这是最毒的。人的贪瞋痴感染到山河大地，让这个土地也有毒，江河、海水也有毒。再严重的时候，空气都有毒，这就麻烦了。这是自作，自作自受，你要承受这个果报。佛真的是来救我们的，我们明白这个道理，从今之后把那个念头转过来，一切恶念舍掉，一切善念找回来。首先自度，真的一转，第一个效果，你相貌变了，相随心转。相貌转过来之后，你体质变了，为什么？你身体所有那些不善的细胞全部都恢复正常，恢复正常就是善的。我们身体里面的器官、细胞统统恢复正常，所有带病的全部没有了。
「山西小院」很多同学都看过，四十多个带著有重病的病患，医生宣布没救了，顶多只有三个月寿命，他们现在都活得很正常，活得很好。怎么好的？他并没有想自己的病好，他自己想到病不能治了，算了，一切都放下，一心念佛求生净土，没想到他寿命还没到。寿命到了生净土，寿命没有到他病就好了。这里头是有道理的，不是有什么奇迹，是你用清净心把那个毒全部化解掉了，不需要藉外面的力量。现在外面的药物也很可怕，为什么？怕它有毒素，它会产生副作用。我们生在这个时代，真正信佛，能解决问题。所以这个信很不容易建立，很不容易产生。这跟求生净土非常相似，两种人，一种有真智慧，佛说的他不怀疑，他相信，完全接受，另外一种是善根深厚，他虽然不懂，对於佛所讲的他也没听过，一窍不通，他善根深厚，你只一教他，他不怀疑，他也完全接受。这就是世法里常讲，一个是上智，一个是下愚，下愚有善根，上智有智慧；当中这个阶层，半信半疑，他得不到受用，虽然信，他信心不清净，所以他得不到力量。清净信心才产生无比的力量，一般讲这个力量神奇，真的。你想，意念可以改变世界，它怎么不能改变身体？头一个是改变身体。身体都不能改变，说改变世界，那是假的，那不能相信。这是我们真正学佛同学要知道，要从这个地方去建立信心。今天时间到了，这首偈我们就学到此地。
大方广佛华严经 （第一九六二卷） 2008/5/6 华严讲堂 档名：12…17…1962
诸位法师，诸位同学，请坐。请看「须弥顶上偈赞品第十四」，经文第三段偈赞分，第三小段西方胜慧菩萨。末后一段偈颂意思未尽，今天我们继续来学习，看清凉大师的《疏钞》。可是还得要把经文念一遍，经文是第六首到第九首：
【譬如暗中宝。无灯不可见。佛法无人说。虽慧莫能了。亦如目有翳。不见净妙色。如是不净心。不见诸佛法。又如明净日。瞽者莫能见。无有智慧心。终不见诸佛。若能除眼翳。舍离於色想。不见於诸法。则得见如来。】
这四首。我们看清凉大师注解里面，有几句说得很好，非常重要，对我们修学很有帮助。《钞》里面讲，「依性起相，相翳於性而相即性」，他下面举个比喻，「如水成波，波即是水，境因心变，境不异心，心若有性，境宁非有」，我们就先说这一段。相是现象，正是惠能大师在《坛经》里面所说的，「何期自性，能生万法」。所以清凉在此地讲「依性起相」，这个性就是自性，相就是万法。性能现能生，相是所现所生，这句话非常重要，就跟《三字经》上前面一句话的意思一样，「人之初，性本善」，本性本善。善在哪里？能生万法就是善。中国人确实喜欢简单，只说了一个字，「人之初，性本善」，说了一个字。惠能大师说了二十个字，二十个字就是那个善的注解，善的演绎。什么叫善？「本自清净」，这是善，从来没有染著过，自性是清净的，「本不生灭」是善，「本自具足」也是善，「本无动摇，能生万法」，你看这是不是善字的解释？所以这个善不是善恶的善，这个善是赞叹到了极处，它是真正的究竟圆满，一丝毫欠缺都没有，本善！如果你能把这句话参透、想通了，你才知道佛在经上常讲的，「遍法界虚空界是沙门一只眼」，这是中国禅宗所说的，开悟之后，这句话的意思就是遍法界虚空界是自己。如果你肯定了，没有怀疑了，你真正体会得了，这叫做法身。法是万法，不再以为这个身是我，万法是我，你还会有生死吗？没有了。为什么会有生死？不知道万法是自己，只认为这个身体是自己，生死现象这么来的。
实在说一个人身体的细胞，现在科学家已经观察得很清楚，告诉我们，每七年是一个周期，我们身体旧的细胞全都没有了，七年换一次新的，新陈代谢，我们的细胞每天都有死亡，每天都有新生。就好像这个细胞它不知道整体是自己，如果迷失了，认为细胞就是自己，那就错了，细胞生活在身体上的时间不会超过七年，它就新陈代谢。这桩事情要细心你就能观察到，你看我们的头发是不是新陈代谢？尤其是我们出家人，大概一个星期剃一次头，剃头的时候，头发剃掉就好比死亡，可是过两天它又生起来，这是新陈代谢；我们的指甲，大概半个月剪一次，你看剪了它又长出来。细胞也是一样，里面的器官，五脏六腑的器官，还是新陈代谢，整体？整体没有死亡，没有干系。所以诸佛菩萨说证得法身，就是他真正了解整个宇宙是自己，为什么？依性起相，森罗万象都是从性变现起来的。在凡夫，这就是底下这句话，第二句「相翳於性」，我们这个经上讲，好比眼睛有了翳，眼睛有了翳，这个翳是什么？翳是相，为什么相翳於性？你著相不见性。换句话说，你执著所现、所变、所生的，你不知道能现能变能生的自性不生不灭、不垢不净、不常不断、不一不异，你不知道这个事实真相，这叫迷了。不管你知不知道，知道的是佛菩萨，不知道的是凡夫，事实真相？相就是性，性就是相。
这个相为什么会有生灭？相怎么来的？弥勒菩萨讲得很清楚，相从念来的，一个念就有一个相。念有生灭，相怎么会没有生灭？而且念起到念灭时间非常短促，短促到我们无法想像。弥勒菩萨告诉我们，一弹指这一点时间，念就有三百二十兆，「念念成形」，形就是相，就是起相，就是依性起相，念念成形，「形皆有识」，识就是见闻觉知。弥勒菩萨讲得真清楚、讲得真明白。这些话我们常常放在心上，常常把它提起来观照，世出世间一切法我们就自然能放下，自然能不执著。不但不执著，分别也没有，这对我们的利益就太大了，无论修学哪个法门，成无上道，我想一生能做得到。这些道理要是不懂，或者你懂，听到�