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，团体里面大众欢喜，外面信众看到也欢喜，不信佛的人看到对你也尊重，这叫自利利他。所以实质是自利，形式是利他。形式里头要有实质才产生摄受的力量，这有摄受力。形式里面没有实质，它不产生摄受力量，人家看到很好，很好看、很庄严，看完之后不会感动，看完就完了。如果有摄受的力量，看完之后他受感动，他念念不忘，他还想继续看，继续来追求，这就不一样了。
真正忏悔是什么？佛家讲的跟儒家讲的是完全相同的，叫「后不再造」。我知道错了，从今之后不犯同样的过错，这叫真忏悔，绝对不是今天在佛菩萨面前发露忏悔了，明天还照干，那这就不灵了，也就是真正的改过自新。所以天天要反省，要检点自己的过失，发现之后就真正肯改，这叫真的忏悔。真改，那就是真心决定相信佛的标准。佛的标准很简单，入门，教导我们的标准就是《十善业道》。你看看十条，三十个字，第一「不杀生」。每一条都是举一个例子，这要知道。不杀生，里面讲究的很多，《沙弥律仪增注》里面说得详细，不但不能杀一切有情众生，有情众生，人，包括所有的动物，连微生物都不能杀他；不但不能杀他，不能恼害他。恼害都是杀业的一分，我叫他生烦恼，我叫他不痛快，这都是属於杀业的一分。所以「不杀生」这一条要做到不恼害一切众生。那众生看到我他就不欢喜，菩萨怎样？菩萨一看到他就避开了。菩萨守住佛陀的教诫，「菩萨所在之处，令一切众生生欢喜心」，众生看到你不欢喜的时候，就应当避开，不必他赶你，自动赶快走，他看到你走了他就高兴，这是菩萨。久而久之，你就能感动他，感动大家，也感动了冤亲债主。所以要懂得化怨为亲，就是感化冤亲债主，把他变成和自己亲人一样；化敌为友，敌对的人要感化他，变成自己的好朋友，这是真正修忏悔法，真正在忏除自己的业障。这是第一条，我们举这个例子来说，细说在戒律。
第二讲「不偷盗」，偷盗的范围非常之大，所以经上讲，什么叫偷盗？叫「不与取」。事物虽小，它有主，你要想取得，主人没有同意，你就取得，那就叫盗。我通常解释是用很浅显的话，就是占便宜的念头，无论你是对个人、对团体，甚至於对国家。我们国民对国家有纳税的义务，我们怎样想个方法我少缴一点税，这个念头不好，这个念头是盗心，我想少缴一点税，钻法律的漏洞，这都是不学佛的人。学佛的人是什么？学佛的人修布施，我怎么会占便宜？我巴不得多布施一点，对国家纳税也是布施，对全国人民的布施。所以菩萨缴税是非常欢喜，为什么？他修福。所以他没有盗心，决定没有占人一点便宜的念头。占人便宜的念头，我们命里面的福报就亏折，打折扣了。
一个人一生的受用，在中国人讲禄，禄是财富上的受用，物质上的受用，你命里面有多少。命里面很多的话，如果你还是有盗心，有占便宜的念头，你的禄就会减损。譬如你命里面该有一百亿，这大富，用不正常的手段去赚钱，用欺骗的手段，大概你一生赚下来可以得五十亿，你想想看，已经打了对折，命里本来有一百亿，你一生只能享受五十亿了。如果你用心很毒、很恶，不顾别人，那个折扣就打得更大，可能你这一生只能到三十、二十亿，打了二折、三折，这不是八折，二折、三折了。这世间人不懂得，自以为聪明，我赚了多少多少，不晓得已经打了好大的折扣。所以中国人常讲「傻人有福」，这傻人有傻福，「吃亏有福」，这有道理。他没有占别人便宜的念头，他没有盗心，别人占了他的便宜，他会不会有损失？不会，他只会有增长，他不会损失，所以他的福报就愈来愈大，是这么个道理。有占人便宜的念头，他的福报就愈来愈小，这是事实真相。这世间人不懂，世间人不相信，亏吃大了，吃亏的不是别人，是他自己。
所以施，布施，那个时候老师教给我，真的，他是教给我改造自己的命运。老师慈悲，并没有直接跟我讲，讲了是怕我们年轻听到难过，教给我们这些方法全是改造命运，就跟了凡先生遇到云谷禅师一样。了凡先生遇到云谷，那个时候大概四十岁，四十多了，云谷禅师可以跟他讲明白。我刚刚学佛才二十六岁，什么也不懂，所以老师对我的教诲非常含蓄，教我了，我并不知道老师的苦心。到以后，讲经多年，才恍然大悟，所以对於老师非常感恩，一生都不会忘记，念念都不舍弃老师的教诲。所以施财得财富，你不必问，他骗你，你还是得福。他造业，他命里财富亏欠，我不造业，我命里财富还是继续在增长。愈施愈多，愈多愈施，不要积财，布施是愈快愈好，果报迅速的现前。
这桩事情，从老师教导之后，他教施法，布施法得聪明智慧，布施财得财富，布施无畏得健康长寿。我向他老人家请教，从哪里下手？我们那个时候生活非常艰难，自己饱自己是勉强维持，这一个月当中拿的这一点薪资，我们现在讲工资，能不能到馆子里面去吃一餐饭？大概只够上馆子一餐，你这一个月工资就没有了，所以我们从来没有上过馆子。待遇非常微薄，哪来的钱布施？老师就问我，一毛钱有没有？一毛钱可以，这个没有问题。一块钱行不行？一块钱行。你就从一毛、一块开始布施，要养成布施的心。那一毛、一块，因为那个时候刚刚进佛门，看到寺庙里面常常有人拿了一个单子，在邀集大家我们放生、印经，大众出钱，多少不拘。我们看到印经，印经属於法布施，我们舍个一块、二块。放生，放生是好事情，属於无畏布施，救命，那果报是健康长寿。我们就真学、真干。
以后学佛，看到印光大师的行谊，就死心塌地了。因为印光大师一生他就印经，他不搞别的，四众对他的供养，他就一个开销，就是印经。钱多了，你看他自己办了个印刷厂，苏州报国寺的弘化社，那是佛经流通处，自己印刷，自己可以印。他用铅字排版，印得都很好，字又大又清楚，纸张装订都很考究，可以称得上是近代的善本，这个功德无量。所以我们舍财，这是财布施，但是这个财是印经，同时就是法布施，一举两得。我们真的从一块、二块去附印，参加印经。到现在五十七年了，这开始到现在五十七年了，五十七年我们居然能够赠送一万套《大藏经》，这是从前作梦都不敢想的，连想得一套《大藏经》都不敢想。那一套《大藏经》，我在那个时候的工资需要多少时间？三年。三年把所有一切开销全部都省下来，三年才能够请到一部《大藏经》，多么困苦！请《大藏经》的时候，我那个时候每个月的零用钱不超过十块钱，最节省的时候八块钱，过一个月，为了要拿去请经，你说多艰难。老师讲的话真的是兑现了，愈施愈多。
现在，我们听说台湾的商务印书馆要再版《四库全书》，我听到很欢喜。它那个时候，出《四库全书》的时候，我没有能力买。到最后，有个居士他要供养我一笔钱，数目字也很大，我就告诉他，你把这笔钱去买一套《四库全书》给我。所以他就送了一套《四库全书》给我，是商务印书馆第一次印的最后一套。这一套书现在放在澳洲净宗学院，不容易！世界书局印《四库荟要》，我那时接受人家供养，有钱就买，有钱就买，还不错，陆陆续续我一共买了五十多套，分送给国内每个省、自治区、特别市（像上海、北京市），大概一共有将近三十个单位，三十一个单位的样子，我选择每个省市最好的一个大学，我送一套，所以送了三十几套《四库荟要》。那个时候用美金计算一套是两万美金，也不少年，先后总共五十多套，就是一百万美金，做了这个事情。现在商务印书馆再印再版，我现在有这个能力了，所以我就跟他买了一百套。他预约的定价，用美金计算一套是五万六千八百多块钱。我订的这个数字很大，我一下就要一百套，所以他对我特别优惠，大概是五万块钱一套，这一百套就是五百万美金。
所以布施好，愈施愈多，愈多愈施，不要去积财，积财丧道。印祖给我们做的示范，我们想想非常有道理。这些法物流通在外面，无论是世间法跟佛法，帮助人开智慧，帮助人破迷开悟，大好事情。所以印祖一生不建道场，为什么？道场真正有道，真正有修行人，这个道场是无量功德。如果这个道场没有道，没有修行人，那就是老师常讲的，「有庙无道，不能兴教」。建造这个道场的时候，如果里头还有心行不善的人想争夺这个地方，那个罪业就更重了，你造的这个地方叫斗争道场，这个过失就大了。所以印光大师教导我们，我们这一代人，这个时代的人，建道场建小道场，共修不超过二十个人。为什么？你生活容易维持，有二、三位得力的护法，你就一点都不操心了。自古以来，佛门里面常讲「身安则道隆」，佛法常说「法轮未转食轮先」，你生活要安定你才能办道，生活不安定你就不能办道。所以中国古代道场，经济来源是固定的。大富长者们对寺院的布施，他不是布施钱，他是买田地、买山林布施给寺院。寺院有田地、有山林，田地山林交给农民去种植，有收成的时候分一份送给庙里，就好像纳租一样。所以寺院的经济有固定收入，它不靠信徒，它不要化缘，它也不要做这些经忏佛事接待外人。所以寺庙真的是清净道场。通常寺院没有人来，不像现在有观光旅游，从前没有，交通都不方便，所以无事不登三宝殿，寺院清静。
印祖教导我们的，小道场，坚固、实用就好了。这样的道场送给人，人家瞧不起，都不要。别人都不要，就没有人争了，你的心才能安。建筑得富丽堂皇，每个人都动心，心就不安了。住在里面的人要想到怎样