按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
颐前菔钛滞酰歉鍪焙蛭颐浅勤蛎砝锩嫜滞醯畹赜湎嗨悄嗨艿模艿梅浅：茫嗨艿哪嗳舜蟾帕饺吒撸窖滞醯罾锶タ础Ｎ颐强戳嘶嵛剩核趺椿岜涑烧飧鲅樱扛改妇突岣嫠呶颐牵馐窃焓裁囱囊担龅幕凳拢此懒艘院笫苷飧龉āＫ杂∠蠓浅Ｉ羁蹋簧敝胁桓易鞫瘢杂镄形献约鹤宰匀蝗辉际约撼闪讼肮摺Ｋ晕乙簧换崧钊耍有≡谘８В钗业娜耍颐挥邪旆ǘ愿端窃趺矗慷郑缓么蛩２换崧钊耍僭炝丝谝怠�
学佛之后又更深入一层，对道理通达明白了，它有理论依据，十法界依正庄严唯心所现、唯识所变，是你自己的心、你自己的识变现出来境界，是这么回事情。心是真心，识是妄心，识是什么？识就是妄想分别执著。心能现，现十法界依正庄严，就是我们《坛经》上所说的，「能生万法」，那是能现，真心能现万法。这个万法怎么变？那是你的妄想分别执著，它就产生变化，这一变，没有变叫一真法界，有了分别执著就变成十法界、变成六道、变成三途。所以是你自己的妄想分别执著变现出来的，与别人毫不相关，这个道理要认清楚。我眼睛心目当中山河大地，所谓芸芸众生，是我的心识变现的，你所看到的，是你的心识变现的，各人是各人的心识，它能重叠在一起，互相不相妨碍，为什么？它不是真的。真的就不能重叠，只有虚妄的可以重叠，真的不能重叠，所以凡所有相皆是虚妄。弥勒菩萨讲得太好！我们学佛的人永远要牢牢记住，一弹指三百二十兆的念头，兆是万亿，三百二十万亿个念头。「念念成形」，形就是能生万法，就是物质现象；「形形有识」，识就是精神的现象。识就是妄想分别执著，形是物质，识是心，我们今天讲唯心就是此地讲的识，唯物就是讲的形，唯心就是讲的识。在佛法经典里面，唯心跟唯物是决定不能分家的，它是一不是二。为什么？物里头有识，识里面有物。这桩事情一直到近代才被科学证明，这就是日本江本胜博士用的水实验，水是物质而且是矿物，它不是生物，是矿物，实验出来它有见闻觉知，见闻觉知是识，色声香味是形。所以精神跟物质从哪里来的？从你的念来的，念是什么？念就是起心动念，只要起心动念，物质现象跟精神现象就现前。这也是因与果的关系，念是因，形跟识是果。
念有净念，净是清净的；有染念，染是染污的，不清净。净念是什么？净念就是诸佛菩萨的报土，一真法界；要知道，要是念没有，那一真法界也没有；就是诸佛如来的实报庄严土，实报庄严土里面有念，所以它有形，它没有识。那个识不叫做识，我们叫灵性，也能称为识，就是他有起心动念，他没有分别执著，这是实报庄严土；从念再生分别，有分别就有方便有余土；如果再有执著，就变成凡圣同居土，这个三土是这么形成的。如果什么都没有，念也没有，妄想分别执著统统没有，那是什么境界？那叫常寂光净土。常寂光净土里面没有物质，也没有精神，那是什么？灵性，没有形相。现在科学里面讲的能量，能，能量不是物质，也不是精神，佛法称常寂光净土。四种净土是一而四、四而一，我们可以说体是常寂光，常寂光是能现，实报土、方便土、同居土都是常寂光变现。所以体就是常寂光，常寂光无处不在！那我们看电视的屏幕，常寂光就是电视屏幕，实报土、方便土、同居土都是屏幕里面的画面。画面是常常变，那个屏幕不变，永远不变，不管怎么变你都离不开屏幕。它是体，它是能现能变，所有一切现象是所变所现。
能现能变，你看这个经上讲，『法性本空寂』，能现能变的法性本空寂，所变所现的这些身跟土怎么会是真的！所以《般若经》上佛才讲「万法皆空」，「凡所有相，皆是虚妄」，这跟你讲真话。《金刚经》偈子里面给我们讲，「一切有为法，如梦幻泡影」，句句给你讲实话。佛菩萨是什么心态对世间？偈子后面两句所说的，「如露亦如电，应作如是观」。宇宙之间森罗万象，十法界依正庄严，佛的这四种报土，要怎么看待？梦幻泡影。这里头没有取，『无取亦无见』。我们现在有取有见，佛看的是无取无见，为什么？你取，你取不到；你见，你也见不到，这是真的。我们自以为得到，实际上是在作梦，梦醒的时候知道全是虚幻的、假的。正在作梦的时候是真的吗？还是假的！你要是真正了解事实真相，你说你要不要放下？自然放下。
所以「入五止」，第一个昨天我们学的，「照法清虚离缘止」，照是照见，照见就不是我们眼见的、耳闻的，我们眼见、耳闻是错觉，是六识在做主。眼识分别，耳识分别，意识里头末那执著，我们用的是妄心不是真心，就是用的是意识心，全都错了！这些东西，我们真心里头、心性里头完全没有。所以六道凡夫是错用了心，不知道事实真相，如果真的明白了，见到法，法是万法，能生万法就是一切法，一切法清净的，从来没有染过。染是什么？你自己以为染了，事实没有染，自己以为染，执著真的染了，你麻烦了。所以了解之后，能缘、所缘就放下了。五止这条最重要，这条是根本，所以看破就非常重要，你不能看破，你就不会放下；你要真看破了，自然放下。
第二个「观人寂泊绝欲止」，后面这四个止都是第一个的枝叶，像树一样，第一条是根，这都是这棵树的树干、树枝。这观人，观人从哪里观？观人好观，观自己很难，自他是一不二。看外面别人就看到自己，这是个有智慧的人，聪明人。佛经里面常讲回光返照，看到别人马上回过头来想自己，别人是我们一面镜子，你才能修正你自己的行为。修行就修正，行是行为，起心动念是意的行为，意业；言语是口的行为；身体的动作，我们接触大众，我们的态度、我们的形象是身的行为。所以叫身语意三业，意是起心动念，这个三业，身口意三业行为错误了，怎么错误？违背了自性，违背了实相，就是真相违背了，那你得要把它修正过来。因为违背，我们就叫做胡作妄为，胡作妄为有果报，果报是什么？果报是三途六道。我们苦就苦在此地，不知道事实真相、诸法实相，随顺自己的烦恼习气。把烦恼习气当作是自己的真心，我心里怎么想，我怎么看，我要怎么做，全都错了，这个造成什么？这就造成六道。所以六道是自己造的，不是别人造的，地狱、饿鬼、畜生还是自己造的，自己才是真正的造物主！十法界依正庄严，佛给我们讲：不是佛造的，不是神造的，不是天地造的，也不是阎罗王造的，与他们毫不相关，而天地鬼神还是自己心里造出来的。佛门常讲「唯心净土，自性弥陀」，讲得太好了，哪一法不是唯心，哪一法不是自性？法法皆是，法法皆如，如果你懂得这个道理，你就见佛了。清凉大师注解里面讲，「观益」里面，他说「诸法如即是佛」，如没有生灭，「佛体本常」，常是常住，你能够看到事实真相，你就见佛了。
我们看一个人，看人容易，看他的身是什么？他这个身是众缘和合的。我们不细说，细说太麻烦，就大的部位形相来说，把一个人的身体一分析，头一个看到的是物质。我们这个肉体，这个肉体佛经上讲四大，四大是说什么？说物质的特性，四大皆空！地水火风，地代表物质，水代表湿度，火代表温度，风代表动的，它不是静止的，它是动的，这是物质现象。实在说，我们一般人看不出来，可是现在科学家看出来了，我们这个人像一堆物质在此地，他把它分析，分成分子，分子把它分成原子、分成电子、分成粒子，看出来了，这是物质，确实它是带电的。最小的物质，不能再分了，观察，它是物体，地代表是物质；现在人讲它带电，它带阳电，阳电是火大；它带阴电，阴电是水大；它不稳定，它是动的，动是风大。佛讲地水火风，现在科学把它证明，这是物质现象。除了物质现象，弥勒菩萨讲「形形有识」，识是什么？见闻觉知。有见闻觉知它就有受，它有感受。你看江本博士用水实验，用个小瓶子装一瓶水，我们写个「爱」字贴在水瓶上，它接受；或者我们用一个意念给它，意思「我很喜欢你」，意念；或者是言语「我喜欢你」，它统统能感受，它有受。有受它就有想，它就有行，它就有识，这是什么？心理状况，受想行识这是心理。
色受想行识这叫五蕴，所以你看人，看这个人身体，人是什么？人是色受想行识组合的，众缘和合，没有自体。像这个房子，房子有没有自体？没有，没有自体。它是什么？现在的房子有钢筋、水泥、木材、砖瓦，这些建筑材料按照我们的图样把它排列起来就成房子。你不要以为它真有，聪明人一看，这栋房子大概是多少钢筋、多少水泥、多少砖瓦，一分析，没有了；我们看到房子是假相，这些建筑材料叫真相，行家看的是真相。所以，哪来的人！五蕴和合。凡是缘生法都没有自体，所以身体是什么？缘聚则有，缘散则无。你了解事实真相，那你就晓得，缘散无，缘聚也无，你才真正看到真相，你不被假相欺骗。看透了，然后再看一切法，无有一法不是因缘所生。所以佛在经上才讲，「因缘所生法，我说即是空」，佛讲万法皆空是从这个道理上讲的。这个空不是没有，不是无，万法皆空在什么？所有一切万法在前面它就是空，你已经看出空相，看出空相因为它是缘生的，你找它的自体找不到。「诸法本空，寂然淡泊」，寂是清净，清净到极处，像水一样没有染污，没有震动，没有染污它干净，没有动它没有波浪。水平像镜子一样，从上面看到底，外面境界倒影在水面清清楚楚那叫照见。所以寂跟照是�