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品茗两侃
不俗的俗语
酒是陈的好，茶是新的香。这两种物质的特性似很有哲学的品味。两者同时要具备这种味儿似不大可能，尤其是物质的东西。但只有俗语，流传民间之久，传播江湖之远，足显老酒之醇。翻出运用之新，讲出胸襟之意，又有新茶之香。对于人生，雅人们爱说：人生是一张单程车票，一去而不复返。这意味是深邃的。但俗语讲：人生好比抹桌布，甜酸苦辣都尝过。这土得如泥巴，俗得像饭碗的话语，不是也很有各种滋味么！
说到小人，孔夫子讲“惟小人和女子最难养也”！曹雪芹借人之口说：“子系中山狼，得志便猖狂”。民间老百姓的口语则是“小人得志，不可一世”。这话比雪芹先生的诗还节省两个字，但饱含深意，可资鉴戒，且还琅琅上口，甚至可比警示的语录。
话及有的人“明是一盆火，暗是一把刀”，帐子面孔阴阳脸，当面背里各不同。白居易诗曰：“但见丹诚赤如血，谁知巧言直如簧”。但俗语的表达则更直接，有此一说：“说得蛮好听，棺材毛竹钉”。过去人死落棺，你还用毛竹作钉，这不是不实不诚地可以了吧！
对讲信用的重要，外国人说：你的档案在别人心中。文人们搬来成语“一言既出，驷马难追”一类文皱皱的东西，俗话只是一句“君子一言，快马一鞭”使全部概括了。
俗语的精品多了，喻头脑活络，做事灵活，人们会说他是“棺材劈开卖，生意活络做”。形容现今老实人吃不开，有的人手段活富起来，我们又会说上一句：“田螺发呆，泥鳅发财”。讲到创业的艰辛，生活的不易，老辈人又会总结道：“头上不起块，本事学不会”这方面的俚语“民”言真是灿若星辰，不少精品妙句大有“一语天然万古新，豪华落尽见真淳”的妙处呢！对于我们领会什么叫大音稀声，大羹无味，大智似拙，大美若俗，我看也可从俗语中寻找一些注解。
妙哉双关语
何谓“双关语”，就是话中有话，弦外有声，暗藏机锋，隐晦曲折。说它是话语里有骨头，似是硬了些，讲它是挑灯猜谜多曲径，好像又文了点。但“双关语”者，总的说来需要仔细嚼一嚼，其味正在细嚼慢咽之中呢！
有一个川剧叫《秋江》的，里面的老艄公问前来搭船的女尼贵姓，妙常故意说“姓陈”，艄公忙令住口，因为舟行江中，最怕就是这个字沉。《我的前半生》一书中，爱新觉罗·溥仪三岁登基，大哭大喊，其父摄政王说：“别哭，别哭，快完了，快完了！”这引得文武百官心中嘀咕：认为乃不祥之兆，怎么能说“快完了”呢。这些谐音的双关语，显然有着主观唯心的色彩，虽说姑妄听之可也，但作为有心人，也能悟出些东西来。
双关语，古已有之。六朝的乐府民歌有“衔碑（谐悲）不得语”，“夜夜得莲（谐怜）子”，“昼夜长悬丝（谐思）”，“藕（谐偶）异心无异”之句。宋朝有民谣曰：“打破筒（谐童贯姓），泼了菜（谐蔡京姓），便是人间好世界”。《红楼梦》中有的《护官符》的假与贾谐，雪与薛谐，也是妙趣横生。四十年代山西有谚曰“打破盐（谐阎锡山姓）钵子，捣烂酱（谐蒋介石姓）罐子，百姓才有好日子”，这一双关语，亦觉暗寓民意。
语言运用是一门艺术，双关语也最能发挥国人的幽默和风趣。在“文喜看山不喜平”的文章运用中，如此“曲一曲”，让人“品一品”，令人“笑一笑”，感觉“新一新”，自有一番艺术感染力。要不然，雨果怎么会说：“双关语是飞舞着的灵魂的产物”呢！
物事两说
美玉
现今不少人，胸前都佩一块玉，清雅、吉利、护身，祈祥，表达了美好的愿望。
中国的玉器有近万年历史，且历代相沿，连绵不断。关于玉质的优点，孔子就有“十一德”之说。玉乃稀世之宝，素有黄金有价玉无价之称。《本草纲目·金石第八卷》载：“玉石具有除胃中热，喘急烦懑，止渴，润心肺助声喉，滋毛发，养五脏，柔筋强骨，安魂魄，利血脉，明耳目”之功效。
美玉确是值得珍视的。旧小说中形容被人宠爱的女孩儿，常常付诸“羊脂白玉，掌上明珠”八个字。字典中７７０多个与玉有关的字与词，没有一个是贬义词，连天上的玉皇大帝都冠之为“玉”，中华民族对玉的喜爱可见一斑。美玉从何而来，据说淘玉要在刺骨铭心的天下脚下的雪水中千淘万汰。而识玉还得有时间的考验，岁月的磨砺：“试玉要烧三日满，辨材还待七年期”。
民间对试美玉还有一法，就是用头发丝贴在玉身上烧，毛发丝毫不损，方是上乘好玉也！而护玉则要用热身体呵护冰也似的玉，越是佩带日长，美玉越会还以颜色，使之晶莹剔透，水光月华，这也是物候之“义”：你待之一分情，它给你十分爱的回报。其实，美玉很有气节，甚具骨格，“宁为玉碎，不为瓦全”，这够刚烈的了。而人们更爱把美玉喻之为德，孔子说过：“君子无故，玉不去身，君子比德与玉焉”。古人有种树、种谷和种德的系列说，更有“美德如美玉，万世留清辉”的高度评价，我们佩玉、置玉，似可从中悟出一些东西来！
如意
在日常生活中，讥讽某人精于盘算，巧于计谋，鱼与熊掌均想兼得，做事想轻巧，话语又要占便宜，人们往往会抛出这么一句话：一手如意，一手算盘。此话连接起来，就是“如意算盘”是也！
算盘人人皆知，如意是何物未必个个都懂。如意者，俗称痒痒笆。“用以搔抓，如人之意”，此之谓也。如意在秦汉时就已出现，它既是一种抓痒的工具，又是颇具特色的工艺品。既有奇竹、铜铁、骨角、香木，也有金玉、翡翠、水晶、玛瑙等贵重材料。如意在古代具有多种功能。佛门讲经，替代记事板都用了它。唐陆龟蒙“闲将如意放眠虎，遣问林间坐听经”。在古战场上，率军将领还可以用如意指挥兵士作战。
在社会生活中，如意也充当了许多角色。如果说晋代五处仲以铁玉意击玉唾壶，诵“老骥伏枥，志在千里，烈士暮年，壮心不已”，表达了他的满腔豪情壮志的话，那么，石崇的铁如意在与王恺斗富中打碎了他的珊瑚树来炫耀自己的财富，则是留下了千古丑闻。
可见持什么东西并不重要，关键还在人的主观意志和心中愿望之类，正像如意俗称可叫“挠痒笆”，又被人叫做“不求人”一样，每人有每人的体味，各人有各人的说法，这是不足为奇的。
瘦西湖与第一水
漫游天下，古人谓之“行万里路”，那是与“读万卷书”成为一联的。常常去外地走一走，跑一跑，的确是长知识，多博闻的。
我等厮守着杭州西湖过日子，很自豪，甚得意，外地的朋友也极羡慕。其实“天下西湖三十六”，虽说有的只不过一口湖位于西面而冠名而已，但有的西湖还是有些名堂的。就拿扬州来说吧，便有一口瘦西湖闻名遐迩。在一座亭子里，有一副对联像是一份导游书，明明白白地道出了妙处：“借来西湖一角堪夸其瘦，移来金山半点何惜乎小。”这对联是实在的，恰如其分地道出了这处胜景的特色。
瘦西湖比起杭州西湖和镇江金山来，自然要逊色，但可取之处在于这名胜善于扬长避短，只夸自己的“瘦”，更不羞于自己的“小”，还很谦逊地说是从人家那里“借得”、“移来”的，好坦荡呵！
在旅游胜地，又不乏名泉。但仅“天下第一泉”就有四处。在《神州名泉》一书中，列入天下第一者，竟达十处。到底谁是第一，恐怕陆羽再世，也会感到有些弄不灵清的。而位在苏州天平山上的白云泉，细流晶莹，如珠似玉。据说此泉水高出盆沿３毫米也不外溢，一枚枚硬币放在上面漂浮不沉。行家有论：此泉决不比那些号称“天下第一泉”的泉水逊色。然而在泉边的岩壁上，却刻着五个醒目的大字：吴中第一水。
这“第一水”之谓，与“瘦西湖”之称，有着异曲同工之妙。纵观瘦西湖，水，瘦得幽；堤，瘦得邃；塔，瘦得俏；桥，瘦得俊；园，瘦得媚；岛，瘦得巧。由此再想到杜甫、李贺、欧阳修、李清照笔下好马的“瘦”、名花的“瘦”，郑板桥独创一格的字体的“瘦”，就感到这“瘦”又是多么可爱和与众不同。同样，“吴中第一水”亦妙在不以“老子天下第一”的架势吓人。
虽然它也称第一，但只是“吴中第一”，况且还把一个“泉”
字，换成了一个“水”字，则愈加显出谦逊的风度、开朗的气质。
在生活中，有些人总觉得自己比天大几分，比地厚几寸，一开口，便有点“老子天下第一”的味儿。其实到底有多少货色，旁观者是灵清的。所以，为人还是实事求是一点好。
“尊者有谦而更光明盛大”，这层意思在为人处事上是颇为深刻的。其实不论是扬州的“瘦西湖”，还是苏州的“第一水”，游客“到此一游”，或见烟花三月，柳条依依，桃花灼灼；或看源头活水，琴瑟淙淙，飞泉溅溅，同样会感到极美、极乐。在这“雅兴”之余，我觉得那还是一块“警策牌”：对世上的妄自尊大者，分明是一种十分婉转的规劝和诚恳洗练的告诫。
花到淡极与话到极致
只因没有脱俗，我未免常常附庸风雅，但内心推崇“为人简且静，涉艺博求精”这种境地，却是真的。闲暇时分，就爱莳点花，弄点草。我自知养花不易，付诸一番苦心也未必有好的结果，反把心情染成灰色的了。因而时常爱种的东西往往是文竹、兰花、吊兰之类。这些尤物在有些人看来“好养”、“太贱”，而我不敢亵渎花事，更不敢怠慢凌波仙子的使者，在感叹人的嘴巴太毒之下，总常常纠正为，