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男人的力度和气度不在健硕威猛。
晏子其貌不扬，蔺相如个子不高，却气概如山，气象似海，建功立业不说，更兼胸中常有渡人船，小个子也是伟丈夫！败者为寇，鲜有提及，楚霸王因其不失志、不失节，能叫后人“怀抱琵琶哭大王”，败将也是烈士！
因此以后有了“男儿有泪不轻弹”、“英雄流血不流泪”
这些话。有了这些准则，作为男人，就欲哭无门了。有了挫折，有了委屈，有了失落，泪就只能涌到眼眶里，打落牙齿只能往肚里吞，天大的冤屈，也不能如娘儿们一样呼天抢地。
即使“才高难投俗人机，时乖不遂男儿愿”，小人的百般刁难，奸人的多端诡计，真正的男人，在识破“不是自己登不上高山，而是鞋里被塞进了玻璃”的伎俩后，还得拔出暗箭，忍住剧痛，努力向前！
真的男人他的眼睛不会流泪，但他的心会淌血。他时常高谈阔论，有时也会插科打诨，巧舌如簧，但决不会说三道四，说东道西，更不会期期艾艾，因为那是被称为“女人”的人的专利。
真的男人即使布衣素食，也不愿寄人篱下。他即使囊空如洗，捉襟见肘，也不愿低下所谓的“高贵头”；他对高官厚禄不那么看重，他推崇“潇洒走一回”；他不懂得谨小慎微，讨厌清规戒律，做不到四平八稳，更不会因循守旧，而常有斩木揭竿、指佞触邪的气势。
真的男人讨厌花花公子、膏粱子弟和市井小人。他说，男人应学富五车，具有满腹经纶、百步穿杨的真才实学。他说，做人就要少一点俗气和痞气，多一份侠气和大气。
琼瑶笔下的男人，不算男人！除了会哭、会闹、会嗲、会吃醋会妒嫉外，还会什么？罗贯中笔下的男人，才是真汉子、伟丈夫。孔明、曹操、张飞、关羽，个个都棒！
一个男人菜肴烹饪得好，那是他的手艺，若一群男人都成了“围裙丈夫”，那才是男人们的悲哀。梅兰芳倾倒千万男戏迷，若千万男戏迷都成了“梅兰芳”，那世界也许会大变样，叫你“看不透”。
真正的男人，在打了折扣的幸福与纯粹的痛苦面前，宁愿选择后者。守住一份苦涩的记忆，呵护着心里尚存的一丝永远的甜蜜。
真正的男人，大多是非常宁静而不是聒噪的。叫得响的不一定是好牲口，沉默不语者却常能石破天惊。体内积攒的东西越久越沉，爆发体外的能量就越来越大。
真正的男人，不会低下头颅，更不会为一己私利而双膝着地，纵然粉碎也不会像水那样，无论倒在马桶里还是在面盆里，都会跟着变形；真正的男人，是钢很难熔化，即使满眼缤纷也不会心随目移；真正的男人，在责任面前像一根扁担，两头拉得很长，空间留得很大，敢于昂首向天笑，不惮低眉向隅泣，把天下所有吃重的事情都让自己扛；真正的男人，看见老虎自己也变成老虎，看见绵羊则会比绵羊更温顺，对于弱小一族，永远柔情似水，可以弯腰，乃至跪下。
因为渺小，于是尊崇伟大。“虽不能至，心向往之”。缘此，我歌颂天底下所有真正的男人。
男儿有歌，刚强中弹铗而唱，悲壮时长歌当哭。所唱的都是豪迈之歌、雄浑之歌、柔情之歌。这歌，惟有世上知音者听得懂，家中守护者听得真！
女有烈性
诱发我写这篇小文，起因是一条消息：杭州孤山上将建情僧曼殊、清官林启、烈女惠兴的墓葬，作为他们的长眠之所。前两人时有所闻，惠兴者知之甚少。
其实惠兴系满族女子，姓瓜乐佳氏，她于１９０４年创办的贞文女学堂即杭州第十一中学前身，当年她募款建造校舍，新舍落成，认捐者却拒付捐款，惠兴于是愤而投入西湖，以身殉学。
这是继另一位更崇高的烈女秋瑾而设的又一英魂墓葬之地。“一腔碧血勤珍重，洒去犹能化碧涛”，秋瑾之刚烈，惠兴之刚气，为湖山添佳话，使西湖增骄傲。
江山需要名人扶，明媚的风光，有人文作为精魂，才有真正意义上的精气神。
“男有刚强，女有烈性”这本是老话。
以我看世事，似乎女子的脾性意气更为刚烈一些，也更富人格魅力一点。
古有花木兰，替父去从军。这巾帼英雄花木兰在“阿爷无大儿，木兰无长兄”的境况下，毅然抛下机杼，远赴边关，替父从军，保家卫国，其豪迈气概又何异于弃笔从戎的班超，其丈夫气节比穆桂英还多几分悲壮。
刚烈的女子让人景仰。古代的贞节碑坊是一种所谓榜样的昭示。史载典型甚多，市井泼皮如牛二、纨绔子弟如王老虎这等人调戏妇女，手抚其臂的，女子中竟有屠手自断的壮举。
“抱柱而死”的事例讲的是，一位女子践约而来于桥头，而情郎却迟迟没有露面，此时山洪暴发，这位红颜竟是抱柱而履信用，真是让人掬泪。刚烈中更有深明大义的，在范晔的《后汉书·烈女传》中就有一位乐羊子妻，当她的丈夫外出求学，久行思怀跑回家中，她二话没说拿起剪刀跑到机杼边说：“我织的物品从一丝丝到一寸寸积累起来，方成丈匹，现在我剪断它，那么以前的功夫都白费了。郎君求学中途而废与我剪断布匹没什么两样。”乐羊子闻言十分惭愧，复还终业去了。
乐羊子之妻确实是一个令丈夫汗颜的贤妻：夫君出门求学，她恪守妇道，勤于机织，其苦堪叹。当夫君思家归来之际，她并没有卿卿我我，倾诉相思之苦，感叹耕作之劳，反而规劝夫君志存高远，以成就学业为重。她仅仅是个连姓名也没有留下的小女子，按现在的话说，可能也没什么文化，却是胸襟宽广，深明大义，这是真正意义上的“有文化”。
看先秦故事，总觉得那时候的中国人活得特别豪壮刚烈，特别像一个真正的人，便疑心东方文化曾有一种春秋精神，春秋人格。
这人格的特点之一是：自尊，知耻，忘我，利他。在行为取向上则表现为：轻生死，重然诺。士为知己者死，为亲爱者死，为朋友死，为集团死，为国家死，甚至仅仅是因为一句话而死，死得洒洒脱脱轻轻巧巧毫不犹豫毫不遗憾。其实，又岂止社会中的“士”者如斯呢，世风所渐，连妇女也个个深明大义视死如归！
伍子胥亡命之前放心不下妻子，对其说：“我想逃奔他国，借兵以报父兄之仇，你可怎么办呢？”妻子生气地申斥道：“大丈夫含父兄之怨，如割肺肝，何暇为妇人计耶？子可速行，勿以妾为念！”遂入户自缢。伍逃到河边，一浣纱女看他像个落难英雄，便不顾涉嫌赠他以饭食，他却嘱咐人家不要泄露其行踪。结果一回头，那女子已抱石投水了。
如果说前面讲的尚是一些没有多少文化的人之所为，那么有学养、有知识的女子之烈，则更婉约、更艺术一些，岳母为岳飞刺下“精忠报国”，那是其刚气烈性在后代的延续。
孟母毅然择邻，也是其望子成龙的有理性的选择。史载花蕊夫人以亡君之妇身份接受宋主赵匡胤的诘问，一首“君王城头竖降旗，妾在深宫那得知。十四万人齐解甲，更无一个是男儿”的诗骂，其刚其烈，让七尺须眉无不汗颜。
在中国历史上，这类刚强女子甚多，大有“却怪史书收不尽”的意思。这些女子的所作所为，是一笔宝贵的财富，是一种楷模，是一面镜子，似在告诫世人，特别是男人：千万不可沉湎世风妩媚中，缺了雄风，少了侠气，没了胆识，雌了男儿！
留给自己
上了一点年纪，总想留点东西。虽说我爱读林则徐留下的一幅联：留钱作什么，子孙比我愚，则增其过；留钱作什么，子孙比我能，则增其失。但我没有先生的高风亮节，而是尘世中人，我觉得如果可能，又是“取之有道”的，是得留点钱，备备急用治治病，是应置点房，乐乐其中陶陶居。但是还得留给自己一些别的东西，因为我们有这种需要
精神尤宝贵，道德最高尚。名人们说，这些东西惟有日月星辰可媲美。如果说，当冰雪覆盖的时候，我们需要熊熊团火取暖；当暗夜无边的时候，我们需要点点星光明心。那么，当前途茫茫的时候，我们需要一盏航灯指路；当处交叉路口的时候，我们需要靠自己的理智来选择。
四季轮回，各人心头有虑不完的烦恼和忧愁，脚步略不去的艰辛和伤痛。生命历程，我们靠什么来扬起前进的风帆？心路历程，我们又靠什么来驶向理想的彼岸？
留些思想给自己。人类没有思想，世界就没有力量。让我们在静夜里，思想昨天的去和往；让我们在晨光里，思想昨天的对和错。思想着，我们的耳朵便是尘世杂音的过滤器；思想着，我们的眼睛便会成为万千形态的监视仪。世界五光十色，思想者是痛苦的，因其清醒明白。我们赞美这份痛苦，如同分娩，没有阵痛，便没有快乐。
留些正直给自己。竹木成材，忠厚不朽，老实永恒，本真可贵。正直，我们才会胸有方心，身无媚骨；正直，我们的目光便成无数邪恶的消防栓；正直，我们的世界会更光明。良玉烧不热，直竹立天地。正直的人，总是能够把灵魂的高尚与精神的明智这两个不同的自然赠品结合起来。正直两字，实乃人信用之基。正直，是为人最良之品性，系处世最良之方法。
留些自信给自己。自信是生命的精神支柱。让我们在惊涛巨浪中，展示凌波仙子的飘逸和从容；让我们在火光霹雳中，映现世纪巨人的无畏和高大。自信，我们的血液便是不灭的熊熊火焰；自信，我们的骨骼便成为承载千钧的支柱；旅途万水千山，只有自信，我们才会大步逐日，执著填海。
留些真诚给自己。真诚是灵魂栖息的小床，真诚不在，灵魂便永不能安寝，让我们在清风中，掂量尊严的轻和重，让我们在清澈中，照