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之众，战必胜，攻必取，吾不如韩信李世民也说过：我文不如魏征，武不如瓦岗寨的弟兄们应该说，这两位皇帝老儿还算谦虚，话也说得有些良心。其实，我们从另一方面也可发现，没有这些文武绝世的栋梁之材的绝妙搭配和最佳组合，这天下世界恐怕是打不下来的。
如同伯乐发现盐车下的千里马，而重用之，这要有魄力、有眼力。而善于把各路各种人才最有效地搭配起来，也需要有胆略，也见得有学问。昔日孟尝君手下有门客三千，连怀有“鸡鸣狗盗”之技的人也有用武之地，足见其组合人才之广泛。清代军事家杨时斋甚至还善于用人之“短”，他因哑者可守口如瓶而令其传递密信；跛者因艰于行走而善坐令其放炮；聋者因耳塞少听免泄军情而令左右使唤；盲者因目弱而耳聪令其伏地远听。总之，他的用人和人才组合说得上人尽其用、别拘一格的。
对于人际组合，差不多的人都希望完美的人结合，使之情投意合、珠联璧合。这在婚姻上也大凡有这样的意思。读清人程羽文所著《鸳鸯牒》，便感受到这番浓浓的心思。这位先生可谓用心良苦，经过悉心考索探究，他把古代名士美人全部拆散，重加组合，他自己要“抹杀月下老人”。他以为王昭君的凄情惋调，宜配牧羊的苏武；蔡文姬灵心慧胆，宜配击鼓骂曹的祢衡；朱淑真则宜配苏东坡，这样才可把她从不幸的婚姻中解逸出来。关盼盼则宜配白居易，使之琴瑟相和；李清照则宜配陆游，鱼玄机则应与张志和是一对他老人家一口气配了百十对“新人”，看来他是深感搭配的错位了。本来古人已经作古也不存在着不幸什么的了，这又干卿何事，但不幸的人际组合，也多少给我们谆谆的告示啊！
其实无论是人际搭配和婚姻组合，太完美的结合毕意是少之又少的。况且得不到互辅互补和取长补短的作用，反而会有针芒对麦芒的后遗。而不少理想化的东西，在现实生活中常常是可遇而不可求的。许多时候，想象中的龙肉远不如碗里的猪肉实惠。尽管每个人的处世态度、行为气度、做人准则、个性特长都不同，但总要学会接纳别人，看到别人即使一星点儿的长处和优点。我最欣赏这么一联：“与有肝胆人共事，从无字句处读书”。为人处世，只要看中别人对事业的忠心，对工作的热心，对朋友的诚心，对别人的关心，即使在其他方面并不怎么样，那么我们有什么理由拒绝工作抑或婚姻的组合呢！
世事多重性
苍茫人世事，充满两重性、多重性的现象甚多。先说说水吧，这“人儿离不开水”的生命之源，既有“飞流直下三千尺”
的瀑布，有“来疑沧海尽成空”的钱江大潮，有“丁丁东东声”细流，还有“碧波胜春水”的山泉。
在“花易凋零草易生”的园林世界，国色天香的玫瑰，往往带有小小的尖刺。
小小一株含羞草，风摇曳，手一碰，便会娇情百媚难为情，但要是不小心，也会被斜生横长的小刺扎破手指。“高洁清远千红妒”的名兰，居深山之远，藏荒僻之高，又往往与荆棘和刺藤一同生活，共同拥有大山土壤，一并享受雨露阳光“不容荆棘不成兰”便是她的写照。
弱肉强食的动物世界都有或猛或柔或勇或媚的两重性。被称之为“声雷目电震四方”的老虎，可谓凶恶武猛了，但也有舔犊情深的一面。所谓“虎毒不伤子”是也。兔子够温良驯和了吧，但“兔子急了也咬人”。这其中的反差是多么强烈。至于“狗急跳墙，鸡怒上房”、“得意狐狸强似虎，落坡凤凰不如鸡”之类，也就是因着这个范畴，十分之好理解了。
群生之首、万物之灵的人也同样。有时，别看一介弱冠书生，平时温良恭俭让，被人逼得无路可走，照样“舍得一身剐，敢把皇帝拉下马”。而一介赳赳武夫，别看常常是气壮如牛，一副“力拔山兮气盖世”模样，可有时候照样“胆小似鼠”，会露出“红纸包烂肉”，“银样蜡枪头”模样。
透过历史的风尘，这使我们看到文人之中，李白击剑，陆游射虎，辛弃疾“醉里挑灯看剑”，洪秀全干脆大呼一声“杀尽不平方太平”，揭竿而起。因而，这又使我们想到武将之中，岳飞怒发冲冠高吟一曲《满江红》，戚继光轻吟一首“一年三百六十日，都是横戈马上行”的抒怀诗。连西楚霸王也知诗言志、歌抒怀呢，他的“虞兮，虞兮”也让人顿生“怀抱琵琶哭大王”之念，掬一把同情之泪！
鲁迅先生不愧是伟大的思想家，他曾说：“采菊东篱下，悠然见南山”的陶渊明，自有“金刚怒目”的另一面，同样，自叹“柔肠一寸愁千缕”，“人比黄花瘦”的易安居士李清照，亦不缺乏豪放伟磊的气概。民间俗话说：“男有刚强，女有烈性。”有时男儿则如玻璃，虽硬却脆，女子则似秀竹，风吹不倒呢！如果说这种性格是自然流露的话，那么古典小说中所言的：“不信直中直，须防仁不仁”之说，也在告诉我们得注意两重性中的另一“重”了。
福祸得失之间
世界万物，所面遇的命运，不少时候是“有得必有失，有失必有得”的。“非典”
是人类的一场灾难，是世人的一次劫难，但对野生动物而言则是前所未有的大幸，对果子狸来说更是“三生有幸”了，那是人类遭受报应，接受教训的“痛定思痛”。人之不幸，可能会带来有幸，自己有幸，可能也会带给别人不幸，“祸兮福之所倚，福兮祸之所伏”。福祸同门，利害为邻，因而“塞翁失马”的故事所说明的“祸福相倚”的道理是深刻的。古人所说的“李以苦存，井以甘竭”也深含着“安危相易，祸福相生”的意思。而虎死于皮，鹿死于角，熊死于掌，象死于牙，也是“福祸相依”的写照。好狗总是战死的，良马总是跑倒的，红颜总与薄命伴，才人常经磨难多。画眉鸟、百灵鸟，会学人话的八哥、鹦鹉总往往有失去自由之厄运，被人生生地关在笼中，虽有美食，却是悲惨。笼中关着一只麻雀，家里养着一只乌鸦的事委实是没有的。
面对荣华富贵，身处功名利益，那锦绣的衣，可口的食，舒适的住，妩媚的色不能说没有诱惑，但也有着祸的潜伏。
越王勾践大功告成，范蠡驾一片扁舟，游泊于江湖，他还写信给同僚文种，分析勾践这个君王与人只能共患难，不能同享乐的特性，讲述“飞鸟尽，良弓藏，狡兔死，走狗烹”的道理。可是文种官迷心窍，乐不思蜀，最后果然为越王所杀。而忍智藏锋的范蠡则改换门庭，终成一代生意大家“陶朱公”。这正应了古人描绘种稻人的步伐一样：“六根清静方为稻，退步原来是向前！”明末文人洪应明写道：“帆只扬五分，船便发；水只济五分，器便稳。如韩信以勇略震主被擒，陆机以才名冠世被杀，霍光败于权势逼群，石崇死于财富敌国，皆以十分取败者也！”本来，有才总是好事情，但不少时候智慧也有大痛苦，苏东坡明白其才智，经历磨难刁难种种，满肚子不合时宜，一次在给儿子洗澡时却要其痴呆为好，这实乃是苦涩之语。想那韩信、陆机、霍光、石崇本是人杰，终因恃才傲物，声威张狂而遭厄运，其命其情，真个也似“瓜蓬豆下床第乐，不及民间夫与妇！”而看似木讷似无才，不屑张扬本色在的人，也未必就无福。常说“巧诈不如拙诚”。巧诈，表面上用一种假象掩饰，当别人是傻瓜，视自己是能人，好像是机灵的策略，但是时间一久，伎俩识破，人们就当看你在演戏了。相反，“拙诚”干脆以老实示人，如一介清丽村姑，不涂抹，似一位土土的庄稼汉，看似愚直却实在，反而赢得了信任。这如蚌病了成珍珠，豆腐吃多成舍利，也联系着几分意思呢！
生活即思想，处世即做人。中国的庄子和西方的苏格拉底，他们一生身体力行，把哲学的注意力转移到生活上。庄子与学生出去时，看到一山民伐树，高大笔直的树都被砍倒，而歪扭的小树则幸存下来。庄子对学生说：“无用乃大用。”而苏格拉底却验证了“哲学家一生都在准备死亡”那句话，他在饮鸩而死之前还说：“分手的时候到了，我去死，你们去活。谁的去路好，只有神知道。”总之，灾祸与幸福是相通的，生存与死亡是相邻的。生而为人，必当处世，我们在享福之时，要考虑灾祸的发生，走在“华容道”，常想走“麦城”，防患于未然，提前一步去“肚饱带饭，天晴带伞”，总是不错的。而当灾祸发生的时候，也不要怨天尤人，最好换一个角度想问题，想到“阳光总在风雨后”这层意思，也就是我们常说的，辩证地看待一切事物，或恐好事变坏事，促使坏事变好事。总之，眼光要放远一些，视野要放开一点才好。
为“心累”一诊
眼下，有一句话传播速度如流行性感冒，流布甚广，大有盖过“饭吃了吗”之使用频率，那就是人们相互见面寒暄，大家席间把盏聚谈，友朋相邀茶楼品茗，总会不约而同地说一声“太累了”！
这种累，不是积劳成疾的身累，非是不堪重负的体乏，差不多是一种“心累”。
心累远比体累苦。不少的累，为工作、为学习，是没法子的，也是必要的。而有的累，累着身体累及心，则为一时之快、一己之私，一介声名而营营碌碌，又何苦来着！莫要看有些人眼下在温柔缠绵之中自得其乐：割不断的儿女情长，挣不脱的亲朋至交；舍不掉的前呼后拥，听不够的你好我好；吃不腻的生猛海鲜，转不完的天涯海角。但世界上没有无缘无故的爱，他人的回钞、美人的殷勤、小人的溜须，无不要你用权、用力、用心机来回报，当初的乐要用加倍的累来偿还，岂能不累不烦恼！
心累是一种精神压力。这压力来自外界，也来自内心�