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据说东坡另一个弟子、后来也被贬官黄州的张耒，与我们前面提及的黄州秀才潘大临（邠老），对此事又有新的考证：
东坡先生谪居黄州，作《卜算子》云：“阙月挂疏桐……寂寞沙洲冷。”其属意盖为王氏女子也，读者不能解。张右史文潜继贬黄州，访潘邠老，尝得其详。题诗以志之：“空江月明鱼龙眠，月中孤鸿影翩翩。有人清吟立江边，葛巾藜杖眼窥天。夜冷月堕幽虫泣，鸿影翘沙衣露湿。仙人采诗作步虚，玉皇饮之碧琳腴。”
——宋·吴曾《能改斋漫录》卷十六
在这里，那位黄州女子有了姓氏，也是姓王的。不过张耒所交待的苏轼吟诗地点，乃是“江边”，并非处于街市的定惠院。如此说来，这位“王氏”则是与这首词有关的第三个女子。
有意思的是，《卜算子》词的末句原为“寂寞吴江冷”。吴江乃苏州地名，按此推测，东坡此词当写于吴中，若要非将此词与某位女子联系在一起，那么我们前面提及的苏州阊门的歌妓，何尝不是东坡所怀念的佳人之一？
宋人陈鹄《耆旧续闻》说他曾经见到东坡此词手迹，末句实为“寂寞沙洲冷”。即便如此，此词作于黄州定惠院的说法依然站不住脚，因为定惠院虽在黄州城南，却是一片“精舍”，苏轼在《黄州安国寺记》等诗文里有过详细记载，《五禽言》诗序里，专门描述寺院周围的环境：
寓居定惠院，绕舍皆茂林修竹，荒池蒲苇。
生长“茂林修竹”和“蒲苇”的地方，不仅和“沙洲”相距甚远，与张耒诗中的“江边”更对不上号，倒是东坡后来移居的江边水驿临皋亭，与词中场景十分相类。东坡刚到黄州时，曾有《定惠院寓居月夜偶出》一诗，开头几句是：
幽人无事不出门，偶逐东风转良夜。
参差玉宇飞木末，缭绕香烟来月下。
江云有态清自媚，竹露无声浩如泻。
“参差玉宇”、“缭绕香烟”、“竹露无声”，都是寺院庙宇高耸、竹木丛生之写照，与“沙洲”丝毫无涉，即便“江云有态”，也是自远望之，惟一与《卜算子》词相类的是“幽人”二字，估计黄庭坚为此词所作的题跋，也因见到《定惠院寓居月夜偶出》诗，起首便有“幽人”二字，由此推测而至。因此不难判断，《卜算子》词下“黄州定惠院寓居作”八个字，纯系后人添加，根本不是东坡当时写下的题记。
除了少年时邻居豪右之女、黄州邻家女子、黄州王氏女子外，第四个与此词相关的女性，便是惠州温都监之女——温超超。
请看以下三则记载及评论：
山谷曰：“东坡在黄州所作《卜算子》云云，词意高妙，非吃烟火食人语。”吴曾亦曰：“东坡谪居黄州，作《卜算子》云云，其属意王氏女也，读者不能解。张文潜继贬黄州，访潘邠老，得其详，尝题诗以志其事。”仆谓二说如此，无可疑者，然尝见临江人王说梦得，谓此词东坡在惠州白鹤观所作，非黄州也。惠有温都监女，颇有色，年十六不肯嫁人，闻东坡至，喜谓人曰：“此吾婿也。”每夜闻（东）坡讽咏，则徘徊窗外。（东）坡觉而推窗，则其女逾墙而去。坡从而物色之，温具言其然。（东）坡曰：“吾当呼王郎与子为姻。”未几，坡过海，此议不谐，其女遂卒，葬于沙滩之侧。（东）坡回惠日，女已死矣，怅然为赋此词。（东）坡盖借鸿为喻，非真言鸿也。“拣尽寒枝不肯栖”者，谓少择偶不嫁，“寂寞沙洲冷”者，指其葬所也。（王）说之言如此，其说得之广人蒲仲通，未知是否？姑志于此，以俟询访。
——宋·王楙《野客丛书》卷二十四
惠州温都监有女，名超超，年十六，不肯字人，闻（东）坡至，喜曰：“此吾婿也。”夜闻子瞻讽咏，则徘徊窗外。子瞻觉，则亟去。（东坡）谓温曰：“吾当呼王郎与子为姻。”未几，子瞻过海，其女遂卒，葬于沙际。子瞻念之，为作此词。“拣尽寒枝”，言择偶也；“寂寞沙洲”，言葬所也。李卓吾曰：“余独悲其能具只眼，知坡公之为神仙，知坡公之为异人，知坡公之外，举世再无其两，是以不得亲近，宁死不愿居人间也，然则呼王郎为姻，彼亦必死不嫁也。何者？彼知有坡公，不知有王郎也。”
——明·卓人月《古今词统》卷四引《女红余志》
《野客丛书》记（东）坡至惠州，居白鹤观。其邻温都监者，有女年十六，闻坡至，欲嫁焉，坡夜吟咏，则其女徘徊窗外。坡后知之，正呼王说为媒，适有海南之行，遂止。其女旋卒。坡回闻之，乃作此词，以记当日情事也。
——清·赵翼《陔馀丛考》卷四十一
显而易见，王《野客丛书》首记此说，他的故事来源清楚，而且出自广州人蒲仲通，其中除了东坡自海南北归时未尝“回惠”外，其他大抵皆能自圆其说。《女红余志》所述之事，有所增益，让温都监之女有了“超超”之名。这种说法虽无传闻因素，然明、清饱学之士如李卓吾、赵翼等人，都信而不疑，可见事情的可信度，似乎比黄州邻女、王氏女等传说更要强些。
详考东坡晚年谪居惠州，虽无诗文明言此事，但他在《王氏生日致语口号》里，还是露出些蛛丝马迹。那篇“口号”是写给朝云的，开头两句为：
罗浮山下已三春，松笋穿阶昼掩门。
关键在于后一句：“松笋穿阶昼掩门”。岭南松树、竹子种类极多，松根、竹笋，穿过台阶长进院子，甚至是屋内，也为司空见惯之事。可东坡与爱妾在朝云一起，为何要在大白天的时候，还将房门或者院门掩起？虽然东坡在下文说是二人在房中一味修仙学道，但特意强调“松笋穿阶”，显然暗指时常有人干扰他们的生活、甚至是情感。这句诗使人自然联想到《野客丛书》中所说的，温氏女在“徘徊窗外”，东坡“觉而推窗，则其女逾墙而去”。所谓“墙”，并非高墙，大抵为残垣、矮篱之类，这与诗中的“穿阶”二字，倒又相映成趣……
当然，苏轼《卜算子》词，更有极深的身世之悲，落寞之叹，甚至有人还从“无人省”中看出“君不察”之思，说这篇作品有美刺之机①，由于本书只谈东坡情爱及其与女性的关系，只能就此住笔。
在惠州城内东江与西枝江交汇处，也就是苏轼被贬此地所居住的合江楼附近，有块江水冲击而成的沙滩，当地百姓一直将它称作“沙洲”，那里至今还流传着东坡先生与温超超之间情感纠葛的故事。当地文化名人李展强先生，曾将这个传说加以整理，写成《残冬之恋——苏东坡在惠州的故事》②。
一首四十余字的小令，能够引起五花八门的情爱故事，能让古今名流、黎庶争相追述，除却东坡居士之外，能有几人享此殊荣特遇？所谓“旷古风流”、“万古风流”，至此足矣！
2005年夏天，笔者在广东省西部织镇寻访贬谪流寓者踪迹，偶然听说有个“坡尾村”，村头有数十棵古老荔枝树，传说是东坡被贬海南时，有个惠州妙龄女子，一直追到这里，东坡无奈，只好留下自己的书僮，改叫苏某，与之结俪，并一同种下数十颗荔枝。笔者迅急驱车前往，果然见到路旁不远，老荔树苍桑斑驳，形近千载，村里还有姓苏的居民，一说此事便喜形于色……目睹其树，耳闻此事，龙吟感慨之余，随即请来当地“太守”，将那些古树列为地市级重点文物，严加保护，然后有诗叹曰：
千载老坡说不尽，
风流何必皆实据？
果须有据再风流，
天台阆苑皆无趣。
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