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阊门是古代苏州的西门，唐宋时期极为繁华，歌妓云集。白居易在《亿旧游》诗中说：“江南旧游凡几处，就中最忆吴江隈。……阊门晓严旗鼓出，皋桥夕闹船肪回。……李娟张态一春梦，周五殷三归夜台。”诗下自注说“娟、态，苏州妓名。”宋代在阊门之外的河南侧有座“望云馆”，是当时苏州五大酒店之一①。苏轼显然是在这里落脚，并与望云馆的歌妓有过交往。果然，这名歌妓后来守在阊门出城处，给她所仰慕的苏大人送别，苏轼为她又写了一首《醉落魄·苏州阊门留别》：
苍颜华发，故山归计何时决？
旧交新贵音书绝。
惟有佳人，犹作殷勤别。
离亭欲去歌声咽，潇潇细雨凉吹颊。
泪珠不用罗巾选 �
弹在罗衣，图得见时说。
明人沈际飞在《草堂诗余别集》中评价说：“止有佳人异别可悲，既有佳人惜别可慰；墨香犹喷。”显然他抓住了苏轼当时的心态。从词中不难看出，这位歌妓对苏轼是十分眷恋的，而苏轼对她也极富同情，后来苏轼为官京城，据说曾给身边新增的一个侍妾取名“碧桃”（详见下文），如果真是这样，那就与他一直思念着的这位“桃李”不无关系。
苏轼在离开杭州、苏州后，还曾写过一首《乌夜啼·寄远》：
小郑非常强记，二南依旧能诗。
更有鲈鱼堪切脍，儿辈莫教知。
从“莫怪归心甚速”六字可以看出，这首词写于友人从他身边返回杭州时，所寄的对象应是杭、苏佳丽，或是熟悉她们的友人。除了“小郑”、“二南”三个，“鲈鱼堪切脍”也当指一名歌妓，要么是说杭州某位细皮嫩肉者，要么指在苏州旧欢（鲈鱼堪脍系苏州人张翰思乡典故）。苏轼于词中再三提醒友人，这类事情必须保密，若让“儿辈”知道，说不定会生出什么事儿来。
是啊，对那些动辄正襟危坐，总以“恣亵”等词语指斥“风流”的假道学来说，确实应说一句“儿辈莫教知”。
佳人篇携手佳人 天涯沦落思无穷
熙宁七年（1074）十一月至元丰二年（1079）七月，苏轼先后出任密州、徐州和湖州太守。密州二年是苏轼为官时期最艰苦的日子，灭蝗抗旱、救灾济贫、带领属官沿着城墙到处拣拾弃婴，甚至与百姓一起采杞菊、挖野菜充饥。胶东大地的荒凉与茫荡唤醒了苏轼身上积存多年的“狂”质与“野性”，《密州出猎》与“明月几时有”等豪放之作此时涌出他的笔端，也使天下歌坛为之震动。但即便如此，苏轼在密州还是多有“香罗绮泽”之词：
帘外东风交雨霰。帘里佳人，笑语如莺燕。
深惜今年正月暖，灯光酒色摇金盏。
掺鼓渔阳挝未遍。舞褪琼钗，汗湿香罗软。
今夜何人吟古怨，清诗未就冰生砚。
——《蝶恋花·密州冬夜，文安国席上作》
欲向佳人诉离恨，泪珠先已凝双睫。
——《满江红·正月十三日送文安国还朝》
这两首词都是与友人唱酬之作，从中可以看出，密州也有以歌劝酒的“佳人”，可能都是富室所蓄私妓，因为在宋时，密州与凤翔一样，都是相当贫困之地，没有绝佳山水，游人很少光顾。虽然后来苏轼移守徐州时，密州友人曾在信中大谈“徐妓不如东武①”，但现存的苏轼在密州所写的诗词文赋，竟无一语谈到“妓”字。
苏轼刚到徐州任上时，觉得这座京东重镇虽然地理位置十分重要，可歌舞风流毕竟抵不上江南。“燕子人亡三百秋，卷帘哪复似扬州？②”除了唐代名妓关盼盼的遗迹——燕子楼犹存外，徐州似乎没有能让他追随杜牧，青楼猎艳的条件。
然而，在他率领徐州军民奋战七十余天，挡住了滚滚东下的黄泛浊流、保护住千年古城后，一个多才多艺且又十分痴情的官妓进入他的眼帘，这位佳人就是马盼盼。
让我们还是从苏轼名作《永遇乐》说起：
明月如霜，好风如水，清景无限。
曲港跳鱼，圆荷泻露，寂莫无人见。
沈沈三鼓，飘然一叶，黯黯梦云惊断。
夜茫茫，重寻无觅处，觉来小园行遍。
天涯倦客，山中归路，望断故园心眼。
燕子楼空，佳人何在？空锁楼中燕。
古今如梦，何曾梦觉，但有旧欢新怨。
异时对、黄楼夜景，为余浩叹。
——《夜宿燕子楼，梦盼盼，因作此词》
由于版本不同，这首词还有一个标题，叫做《徐州梦觉·北登燕子楼作》。笔者自幼生长于徐州，曾详细寻访宋时徐州古城遗址，发现当时州衙在城中心偏北，苏轼在徐时，府第应在州衙附近，而燕子楼却在城的西南角，比邻城墙①，“北登”二字，显然与地理不合，因此《夜宿燕子楼，梦盼盼，因作此词》更符实情。
燕子楼是唐代镇守徐州的徐、濠、泗节使张建封之子张，为其所宠的歌妓关盼盼所建。张曾于唐德宗贞元十六年（800）代理徐州刺史之职，后调朝廷任工部尚书，并于元和元年（806）十二月病逝②。白居易在《燕子楼》诗《序》中转引张缋的记载说：“尚书既殁，归葬东洛，而彭城有张氏旧第，第中有小楼，名燕子。盼盼念旧爱而不嫁，居是楼十余年，幽独块然，于今尚在。”白居易没有说明张尚书是张建封，还是张，后人多错误地以父代子，连身为苏门四学士之一的晁补之都说，“燕子楼空，佳人何在，空锁楼中燕”三句，“说尽张建封事③”。从白居易所引的故事看，关盼盼只是一介歌妓，并没有被张正式纳为侍妾，否则不会独自一个留在徐州；正因她没被正式接纳，却要死守小楼、终身不嫁，所以才为后人所津津乐道。
苏轼于三更之际，因梦而醒，茫茫月夜，起身徘徊，竟将“小园行遍”，可见梦中所思，梦后所感，甚是幽深绵长。问题在于，关盼盼乃三百年前旧人，为何值得苏轼如此黯然伤神？
这首词的关键，在下阕的“古今如梦，何曾梦觉，但有旧欢新怨”。关盼盼是“古”，而苏轼却由古思“今”，想到了自己的“旧欢新怨”，进而联想到“故园”。有关他在故乡的“旧欢”，前面的《逃婚篇》已经涉及，这里要细谈“新怨”。
请看宋人曾敏行的《独醒杂志》：
东坡守徐州，作《燕子楼》乐章，方具稿，人未知之。一日，忽哄传于城中。东坡讶焉，诘其所从来，乃谓发端于逻卒。东坡召而问之，对曰：“某稍知音律，尝夜宿张建封庙，闻有歌声，细听，乃此词也，记而传之，初不知何谓。”东坡笑而遣之。
这个故事，旁证该词作于燕子楼，苏轼当夜确实宿住于此。
恰巧他当徐州太守时，身边有个官妓，姓马，也叫盼盼：
徐州有营妓马盼者，甚慧丽。东坡守徐日，极喜之。盼能学公书，得其仿佛。公书《黄楼赋》未毕，盼窃效公书“山川开合”四字，公见之大笑，略为润色，不复易。今碑四字，盼书也。
——宋·张邦基《墨庄漫录》
东坡守彭城，参寥（子）尝往见之，在（东）坡座赋诗，援笔立成，一坐叹服。（东）坡遣官奴马盼盼索诗，参寥（子）笑作绝句云：“多谢樽前窈窕娘，好将魂梦恼楚王，禅心已作沾泥絮，不逐春风上下狂。”（东）坡曰：“予尝见柳絮落泥中，私谓可以入诗，偶未曾收拾，乃为此老所先，可惜也。”
——元·陶宗仪《说郛》
马盼盼身为官妓，敢在太守文书上擅动笔墨，已见受宠程度非同一般，摹仿苏轼笔迹如此相似，又见决非偶尔随从。最妙的还在苏轼与参寥子的对话上。这位僧友称马盼盼为“窈窕娘”，既见其美，又隐约显露其身份超越了歌妓，“好将梦魂恼楚王”一语，意指这位盼盼经常进入苏轼梦乡。徐州原名彭城，曾是西楚霸王项羽的都城，将此时身为太守的苏轼称作“楚王”，暗寓“巫山云雨”之事。苏轼在话语中非常自然地露出他对“柳絮”的悲悯之情，“柳絮落泥”显然与身坠妓籍的马盼盼密切相关，如今“狂逐春风”妙语，却被参寥子抢先道出，苏轼焉能不喜、焉能不“惜”？更可惜的还在于，马盼盼身为官妓，苏轼对她虽“极喜之”，却不能违背朝廷之规，纳为侍妾、长期带在身边，所以他在燕子楼之梦后，才有了“新怨”之说。
数年之后，苏轼的友人兼崇拜者贺铸来到徐州为官，也曾题咏《燕子楼》。他在诗序中说：
唐徐牧张建封晚得姬人盼盼，宠嬖之，为起燕子楼於使宅北城上，以处焉。后更兵火，楼不复存。天圣中，故相濮阳李公出守彭城，复楼於故址。壬戌重九后一日，余与二三僚友置酒楼上，分韵赋诗，偶得如字。而侍酒官妓亦有名盼盼者，盖窃希唐人，因为见於卒章。
贺铸这里也将张之事，错记在张建封身上。值得注意的是，他在这里交待了依然留在徐州的马盼盼情形：说她“窃希唐人”，即暗指关盼盼之志。所谓“见于卒章”，即贺铸诗的结尾六句：
醉袖舞鸲鹆，艳声歌鹧鸪。
迟留故时月，桂影来座隅。
回首一相诧：今人如不如？
“艳声歌鹧鸪”，表明马盼盼当时在唱“鹧鸪词”。唐末韦庄《咏鹧鸪》诗说：“南禽无侣似相依，锦翅双双傍马飞。……懊恼奴家非有恨，年年长忆凤城归。”在唐宋之际，人们认为鹧鸪叫声似说“懊恼奴家”，又解为“行不得也哥哥①”。贺铸诗《序》中的“壬戌重九”，乃元丰五年（1082），此时苏轼已身为罪人，被编管在黄州，马盼盼纵对苏轼有千般思念，也是无由相寻�