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逃婚篇逼娶对象 邻郡太守之好女（一）
宋代著名笔记《邵氏闻见后录》卷十五有一段话，值得我们深思：
眉山老苏先生里居未为世所知时，雷简夫太简为雅州，独知之。以书荐之韩忠献、张文定、欧阳文忠三公，皆有味其言也。三公自太简始知先生。后东坡、颍滨但言忠献、文定、文忠，而不言太简，何也？
持此疑问的其实不止邵博一人，下边还有三则宋人的记载，很少被人们觉察：
（苏）洵初入京师，益帅张文定荐之欧阳公，世皆知之；而有雷简夫者，为雅州，以书荐之张、欧及韩魏公尤力。张之知洵由简夫，世罕知之。雷之书文，亦慨慷伟丽可喜。
——马端临《文献通考》卷二百三十五《经籍考》六十二
人知乐全之荐东坡，不知三苏之始进自雷简夫之荐。
——谢采伯《密斋笔记》卷四
老泉布衣时，初未有名。雅安守雷太简简夫独深知之，以书荐于韩魏公、欧阳文忠公、张文定公，辞甚切至，文亦高雅，今蜀人多传其本，而东坡、颍滨二公独无一语及太简者。老泉集中，与太简往来亦止有《辞召试》一书耳。如《与太简请纳拜书》，蜀人至今传之，集亦不载。初疑偶然耳，久之又得老苏所作《太简墓铭》，亦不在集中，乃知编集时有意删去。不知其意果何如也？
——陆游《老学庵续笔记》
雷简夫何许人也？原来他是宋初殿中侍御史雷德骧的后人。雷德骧有两个很出名的儿子，长子雷有邻因为爱揭人阴私、告黑状而耸动朝野；次子雷有终却因先后参加剿平成都的李顺、王均两次“叛乱”而赫赫有名（见《宋史》卷二百七十八本传）。雷简夫是雷有邻的孙子，父亲是雷孝先。雷孝先早年曾因“内乱”（乱伦）而遭其舅舅卫濯的告发，连累祖父、父亲三人同时被贬，名声不佳。后来他随其叔雷有终赴成都征讨王均有功，又被起用，晚年分司西京。可能是祖父、父亲名声太差的缘故，雷简夫既没参加科举，也没求个荫封，而是走起“终南捷径”，隐居在深山，骑牛出入，自称“铁冠道长”，然而他身在草野，心在魏阙，经常到朝廷大员那里谈论用兵之道。康定元年（1040），他的纵横捭阖之论终于打动了枢密使杜衍，在后者荐举下，雷简夫以处士身份被仁宗破格召见，以秘书省校书郎签书秦州观察推官，后知坊州、简州、雅州。十余年间，他与进朝廷名士诸如宋祁、张方平、司马光、王安石等都有交往，宋祁甚至在诗中称赞他“高气横九州”（《墨池编》卷三）。
孔凡礼先生的《苏轼年谱》将苏洵带领苏轼拜见张方平定在至和元年（1055），这是准确无误的；可《年谱》认为苏洵与雷简夫交往系在嘉祐元年（1056），是个明显的疏漏。因为苏洵拜见张方平，系由雷简夫推荐，手中还持有雷简夫的信。苏洵远在没见张方平之前，就与雷简夫非常稔熟了。《年谱》的疏漏，出于《舆地纪胜》的误导。《舆地纪胜》卷一百四十七《雅州》云：
雷简夫：至和初，侬智高走入云南，蜀人相惊，以智高且至。知益州张方平乞用简夫知雅州。
《宋史》卷二百七十八《雷简夫传》说雷氏“知坊州、徙简州，用张方平荐，知雅州”，根本没说张方平当时在成都任上。而雷简夫知雅州，不单是侬智高的传闻，更重要的还是防止那里此起彼伏的“蛮獠”即少数民族的起兵骚扰（《宋史》卷四百九十三）。《舆地纪胜》移花接木，却颠倒了时间。即使与侬智高有关，侬智高被狄青所败逃到云南在皇祐五年（1053）正月，也是张方平知成都前两年的事情。
到底雷简夫何时到雅州的？宋代官员转官以三年为期，雷简夫于康定元年（1040）被召，授以秦州推官，后知坊州、简州，包括转官迁延，应是十年到十一年左右，那么他知雅州至迟也在皇祐四年（1052）。
《邵氏闻见后录》里完整地收有雷简夫当年向朝琦、张方平、欧阳修三人推荐苏洵的信。信的内容可以帮助我们解开谜底。这几封信虽然写于张方平到成都任之后，但里面却透露出雷简夫与苏洵交往的岁月：
简夫……得郡荒陋，极在西南，而东距眉州尚数百里。一日，眉人苏洵携文数篇，不远相访。读其《洪范论》，知有王佐才；《史论》得迁史笔；《权书》十篇，讥时之弊；《审势》、《审敌》、《审备》三篇，皇皇有忧天下心……洵年逾四十，寡言笑，淳谨好礼，不妄交游；亦尝举茂才，不中第，今已无意。
逃婚篇逼娶对象 邻郡太守之好女（二）
“年逾四十”，应指41到45岁之间，若是46岁以后，应称“年近五十”才对。庆历七年（1047）五月，苏洵之父苏序病逝，苏洵当时在外游学，秋天闻讣后，才归家为父守丧，后来一直杜门不出；皇祐元年（1049）服满，才开始写《洪范论》、《权书》、《审势》、《审敌》等文章，翌年（1050）将女儿八娘嫁与内侄程之才，此后开始外出寻找出路。他曾于皇祐三年（1051）以诗谒见张方平的前任田况，并没得到重用①。这时他才转向雅州拜见未中过进士（这是苏洵心中的痛）、却以布衣受到重用（这是苏洵之大愿）的雷简夫。雷简夫说他们相见时苏洵年逾四十，正好说明时间在皇祐四年（1052），这时苏洵44岁。
苏洵在诗中也曾清楚地交待过这方面的信息：
到家不再出，一顿俄十年。
昨闻庐山郡，太守雷君贤。
往求与识面，复见山郁蟠。
雅州有座山，名字也叫庐山。苏洵这首《忆山送人五言七十八韵》中的“人”，分明指雷太简，苏轼兄弟在编父亲诗文集时，故意将他的名字隐掉了，这又给人们留下一个悬疑。另需说明的是，“到家不再出，一顿俄十年”，是指苏洵庆历七年（1047）落第后，回家给父亲苏序守丧，十年没有出川、没有再赴京师应举求官，而不是十年没离开家门。从庆历七年到嘉祐元年（1056），首尾相连整整十年，此间苏洵就曾多次去过成都，先后拜见镇守一方的大帅田况、张方平，见张方平时还带上了苏轼。“忆山”之“忆”与“昨闻”之“昨”，都说明苏洵见雷简夫是往事。
平心而论，雷简夫是第一个真正赏识苏洵的人。而苏洵的《审势》、《审敌》等文章，确实撞到正在加紧备战的雷简夫心坎上。苏洵有个“颇好言兵”的美名①，殊不知他的“颇好言兵”是受“关中用兵，以口舌捭阖公卿”的雷简夫的影响（见《宋史》本传）。雷简夫对苏洵极为赏识，多方举荐。那三封信，除了在韩琦那里没有生效以外，张方平和欧阳修都成了成就三苏声名的关键人物。对这一点，苏洵没齿难忘。后来雷简夫早年在长安贪财受贿的劣迹被刘敞查出，晚景十分惨淡，即便如此，苏洵还是写了《雷太简墓铭》：其中“呜呼太简，不显祖考……有功不多，孔铭孔悲！”之句，可谓甜酸苦辣咸五味俱全，不了解他们这段交往，怎知其中深意？
弄清这段史实，我们便能理解为什么曾在雅州为官的邵博在搜罗到雷简夫荐举苏洵的热情洋溢的信后，要发出“东坡、颍滨但言忠献（韩琦）、文定（张方平）、文忠（欧阳修），而不言（雷）太简，何也？”之问。而陆游的“东坡、颍滨二公独无一语及太简者”以及对二苏“编集时有意（将与雷简夫相关的文章）删去，不知其意果何如也”的困惑，件件事出有因。
纵观苏轼、苏辙二人诗文集，并非兄弟二人“独无一语及太简者”。苏轼在一次谈书法技艺时，曾以不屑的口吻提过雷简夫一句①，除此之外，目前尚未发现其他痕迹。
为什么大苏、小苏要将雷简夫屏于生活之外，甚至是记忆之外？
如前所述，苏洵与雷简夫相见相知是在44岁左右即皇祐四年，这时恰好苏轼17岁、苏辙接近15岁，正是谈婚论嫁的最佳时期。
逃婚篇苏洵明智 妙语婉转除婚约
幸运的是，曾被苏轼兄弟删掉的苏洵与雷简夫的一封重要书信，还是被陆游等人发现了。这封信虽然很短，却足以揭开苏轼兄弟二人对雷简夫讳莫如深的谜底：
赵郡苏某袖书再拜知郡殿丞之前：夫礼隆于疏，杀于亲。以兄之亲，而酌则先秦人，盖此见其情焉。某与执事道则师友，情则兄弟，伛偻跪拜，抗拜于两楹之间，而何以为亲？愿与执事结师友之欢，隆兄弟之好。谨再拜庑下，执事其听之勿辞。不宣①。
宋人所言“纳拜”，有两种情况，一是接纳下级或后辈对自己的拜望，如欧阳修在颍上对曾是政敌的吕夷简之子的“纳拜”（《耄馀杂识》、《读书镜》卷一）、文彦博对后生司马光的“纳拜”（司马光《涑水纪闻》卷十五，《续资治通鉴》卷七十二）；再者是有世交或“通家”之谊的兄弟之间互相“纳拜”（张师正《括异志》卷十、陆游《老学庵笔记》卷九、周密《齐东野语》卷九）。不论是哪种情形，雷简夫都不应去“拜”苏洵。这里苏洵所说的“纳拜”，显然是指因“纳”“亲”而“拜”。很显然，这是一封言辞委婉的辞亲信，苏洵的意思是我们形同兄弟，平时无话不谈，如果再近一步，结为“亲”家，将会碍于情面，没法直言争辩了，“道则师友”的情分被扼杀，因此他重申要“隆兄弟之好”。好一个“礼隆于疏，杀于亲”，苏洵不愧是个文章大家，言辞斡旋高手。
这篇文章之所以在编集时被苏轼兄弟故意删掉，原因已毋庸赘言。
苏洵之所以要辞亲，一与苏轼说死了不干，躲进山林逃婚有关，二是他与儿子一道，发现雷简夫不再那么简单；更重要的是�