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时成了当务之急。正好，第二年秋天，为人峻苛、不苟言笑的太守沈立期满离任，曾在朝廷与苏轼一同共过事的陈襄，也因反对王安石变法而被外放，成了苏轼的顶头上司。陈襄与王安石同年中进士，却比王安石还大四岁，小他十九岁的苏轼，此时俨然是个小弟弟。陈襄生性便像老顽童，游赏西湖的兴致比苏轼还要大，他将公务一切从简，一有机会就拉着苏轼到湖中游乐，不仅要杭州的歌妓尽力捧场，还在新春之际，把一直躲在湖州的老词人张先请了过来。张先是个老风流，年过八十还到处张罗着购置小妾。有这位花花老太岁在前引导，太守陈襄既言传身教，又以诗相逼，苏轼的风流性情终被调动起来，他于熙宁六年（1073）正月二十二日，摹仿恩师欧阳修的《浪淘沙》，写出同调词《探春》③，此后便一发而不可收拾，在余下的不足两年里，他共写下应酬之作三四十首，为后来在密州创作豪放词，登上宋代词坛的至高点，打造了坚厚的基石。
下面所引，便是他与张先一同游览西湖时写下的：
凤凰山下雨初晴。水风清，晚霞明。
一朵芙蕖、开过尚盈盈。
何处飞来双白鹭，
如有意，慕娉婷。
忽闻江上弄哀筝。
苦舍情，遣谁听？
烟敛云收，依约是湘灵。
欲待曲终寻问取，
人不见，数峰青。
——《湖上与张先同赋，时闻弹筝》
所谓“同赋”，既可以理解成二人同时用同一词调进行创作，也可以认为二人共同创作。由于在张先现存词中找不到印证，后一种解读更合实情，即苏轼身为后学，先行试作，张先是老前辈，在声律上加以校正。有关这首词，当时就有一些离奇的传说：
东坡在杭州，一日游西湖，坐孤山竹阁前临湖亭上，时二客皆有服，预焉。久之，湖心有一彩舟，渐近亭前，靓妆数人，中有一人尤丽，方鼓筝，年且三十余，风韵娴雅，绰有态度。二客竞目送之，曲未终，翩然而逝。公戏作长短句云。
——宋·张邦基《墨庄漫录》
这个故事，将苏轼词中“弄哀筝”之事详加演绎，一个三十余岁、“风韵娴雅、绰有态度”的佳丽，出来卖弄一下风情，旋即隐退了。值得注意的是，故事在苏轼和张先二人之外，又引入两个丧服在身（有服）的客人，以便与词中“何处飞来双白鹭”之句相吻合。
另外一个传说更加有声有色：
（东）坡倅（当副手于）杭日，与刘贡父兄弟（刘敝、刘攽）游西湖，忽有一女子驾小舟而来。自叙景慕公名，无由得见，今已嫁为民妻。闻公游湖，不惮呈身以遂景慕之忱，愿献一曲。坡乃为赋《江神子》词①。
——宋·袁文《甕牖闲评》
好嘛，弹筝的女子，在这里成了有夫之妇，因要了却青春年华的浪漫情思，甘愿为她所仰慕的苏大才子而“呈身”。故事可信与否暂且不论，但可以说明一点，就是苏轼早在杭州做通判时，就已成了西湖周围美女佳人、风流少妇所钦慕、所追逐的对象，如能得到他的赞许，即便以身相委，那也是无比荣耀的事情。
为了将“二客皆有服”之事坐实了，《牖闲评》的作者不惜把常与苏轼笑谑的好友刘敞、刘邠（字贡父）兄弟搬了进来，乃至今天的邹同庆、王宗堂二位教授在“双白鹭”下注释道：
指与苏轼同游西湖之刘贡父兄弟……此以“双白鹭”比喻二刘（二客），因“皆有服”即都穿孝服，故言。
——《苏轼词编年校注》第33页
稍微熟悉苏轼交游之友的人都知道，苏轼在凤翔为官时，先与刘敞相识，后来到了汴京，又认识他弟弟刘邠。刘敞比苏轼大十七岁，刘邠比苏轼大十三岁。到了熙宁六年，苏轼的父母都早已亡故，刘敞兄弟直到此时才为父母守丧，真该祝贺他们的亲严高寿多福。问题在于，宋代礼法严格规定，服丧期间严禁外出游乐，刘氏兄弟两个不在江西新余县老家循规蹈矩，却跑到杭州西湖来游乐，岂不成了两个不孝之子？
佳人篇佳人相伴 新诗难唱需填词（二）
略微翻一下史书，人们就会哑然失笑，原来刘敞早在五年前，也就是熙宁元年（1068）四月八日就已病逝②，当时苏轼兄弟正在眉山为父亲苏洵服丧，丧期一满，他就为刘敞专门写了一篇祭文。六年之后刘敞若是现身杭州，岂不是白日见鬼？
只要认真研读一下苏轼的诗，便可发现，白鹭不仅是他最喜欢的意象之一，他还特别爱用“双白鹭”来称赞两个在一起的友人：
惟有飞来双白鹭，玉羽琼林斗清好。
——《再和潜师》
二子有如双白鹭，隔江相照雪衣明。
——《次韵秦少章和钱蒙仲》
前一联中的“双白鹭”，是指与道潜和尚（参寥子）和苏轼的学生秦观，第二首诗里则指秦观的弟弟秦少章及其友人。既然苏轼能用“双白鹭”比喻他所喜欢的朋友，为何不能比喻自己和张先两个？其实早在苏轼之前，白居易就曾用此祥瑞之物自况，他的《白鹭》诗说：
人生四十未全衰，我为愁多白发垂。
何故水边双白鹭，无愁头上亦垂丝。
苏轼写此词时三十八岁，接近“人生四十”，而他“早生华发”，世人皆知。至于年至耄耋的张先，当然更与“白发垂垂”的鹭鸶相似。白鹭一名鹭鸶，乃江湖之上善于捕鱼之鸟，苏轼与张先同游西湖，不正像两只白鹭巡游于湖面之上吗？只是他们所要捕获的目标不是鱼，而是美人鱼一般的佳丽。
扫清这些杂说陈言之后，我们回过头来再看那首二人“同作”的《江城子》，便可得知，在一个晚霞明丽的傍晚，一名年岁稍长、姿色微衰、但颇会逢迎的歌女（即“一朵芙蕖、开过尚盈盈”），在西湖边上有幸迎到大名鼎鼎的苏通守和老词仙。由于刚下过雨，天尚未黑，二位客人找不到更好的船，只好上了这条花船。他们在湖的南岸游赏着（宋时西湖南岸靠近州府，远比现在的东、北两岸热闹），忽然听到靠近钱江的地方，有人用筝在弹奏着悲哀凄婉的曲子。这是什么人？在向谁倾诉？苏轼不愿直白解释，于是故作开脱地说：大概是屈原《九歌》中的湘夫人吧。张先便提议，可将这种感受写进一个曲子，我会帮你在音律上作些润色。
就这样，二人“同作”了一首扑朔迷离、让人想入非非的《江城子》。
这首词摹写湖上佳人，一显一隐，意境朦胧，让人难以忘怀。这些擅长音乐、歌舞的女性，在苏轼眼中决不是什么“尤物”，她们和湘水女神一样，有着幽隐而又洁净的灵魂。
我们都知道，在苏轼三百多首词里，最著名的有两阕寄调《江城子》，其实这里也有他的学词之师张老前辈的启喻之功。
苏轼在杭州做通判时，也喜欢游览寺庙、与和尚为友。但在和尚与歌女之间，他直言不讳地选择后者：
不如西湖饮美酒，
红杏碧桃香覆髻。
——《自普照游二庵》
红杏、碧桃，应是西湖佳人们的泛称，这两个词儿后来还有用场，请读者深储于记忆。需要补充说明的是，苏轼四十二岁，在徐州当太守时，见到风流才子偎红依翠，曾有以下回忆：
沈郎清瘦不胜衣，边老便便带十围。
躞蹀身轻山上走，欢呼船重醉中归。
舞腰似雪金钗落，谈辩如云玉麈挥。
忆在钱塘正如此，回头四十二年非。
——《次韵王巩颜复同泛舟》
“躞蹀身轻山上走，欢呼船重醉中归。舞腰似雪金钗落，谈辩如云玉麈挥。”既有外出“观政”的辛劳，也有探寻名胜的欢乐，更有与同僚、友朋海阔天空的“谈辩”的快意，然而最让他难以忘怀的，还是杭州那些地“舞腰似雪”的“金钗”，还有会把船儿压沉的游湖“佳丽”。身为杭州通判的苏轼，风流生活，大概如此。
佳人篇清歌肠断 多情好事与君还
重重绣帘高高卷起，倾国倾城的美人露出她的容颜。华灯之下，潋滟的西湖碧波从她的眼睛里向外溢出，皓齿微露，一曲清歌从她的唇间飞出。
然而，这是一曲悲伤哀愁的歌，那美丽的蛾眉随着歌声而频频蹙起。
悲凉凄怨的歌声幽然飘来，节拍中规中矩，没有丝毫破绽。可是我的心，早已失去正常的节律，肝肠也寸寸断裂。清歌唱罢，余音还在绕梁回响，就像一串珠儿抛洒在空中灿灿发光，可是美人的泪水，也如一串珠儿，在簌簌流淌……
这不是公元二十世纪某一时期曾经风行的故意煽情、以赚取观众廉价泪水为目的的所谓表演，而是九百多年前歌台舞榭的一个真实场景。记录这种场景的，就是苏轼词作《菩萨蛮·歌妓》：
绣帘高卷倾城出，
灯前潋滟横波溢。
皓齿发清歌，
春愁入翠蛾。
凄音休怨乱，
我已先肠断。
遗响下清虚，
累累一串珠。
在苏轼现存作品中，涉及“妓”字多达二十余次。他的小词，既有《歌妓》，也有《舞妓》、“官妓”、“杭妓”，甚至还有一首专写《妓馆》，但以这首《歌妓》写得最动情、最感人。
这里有个迥然相异的对比，就是与苏轼同属于欧阳修学生、同样卓有才华的王安石，诗文之中没有只字沾染“妓”字。王安石为人正直，不近女色，确实值得赞许，但他在当上宰相、总揽朝政、深受神宗信任时，并没有任何政令废除官妓制度、改变官妓来源。也许，要求心里装满改革大计的王安石替官妓说话是一种