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意思便是着重赞美苏杭一带的女性。连打零工、做小买卖的女人都像冰玉一样清纯可人，略通文墨、能歌善舞的女性自不待言。从烟波浩渺的太湖，到玲珑秀雅的西湖，江南女子们长期呼吸着湿润的空气，啜饮着洁净的湖水，天天沐浴在湖光山色之中，氤氲的气息滋润着她们的身心：肤色洁白如玉，滑如凝脂，焕发着丝绸般质感和光泽；心似冰一般透明，又像水晶那样冷艳；开口羞涩无比，软语倍加柔媚；体态轻盈如燕，步履婀娜多姿……“佣儿贩妇皆冰玉”，佳丽名姝更国色——这就是苏东坡多年辗转于苏、杭、常、秀之后，对吴地女性的切肤感受和由衷赞誉。
苏轼第一次到杭州是熙宁四年（1071）十一月底，那时他因与王安石政见不合，屡受陷害和排挤，自求离京外任，神宗皇帝几经考量，亲笔作出御批，着他做杭州通判（也称通守）。杭州在宋时为大都督州，朝廷在两浙的转运司、提刑司等派出机构都设在这里，通判虽是太守之下的第二把手，却比小州首长更受他人看重。
当年苏轼一到杭州，便受到审理囚犯、开挖盐河、监督农田水利等以变法为中心的政务活动的困扰，烦劳之余，稍有机会，他就溜到湖山之间，寻求解脱。江南的山山水水激发了他的诗思妙悟，自从过了大江，见到金山寺，他的诗歌就如决堤江水，滔滔汩汩。此前他在京城，两年半的时间，总共才写了十来首诗，也就是说，两个月都憋不出一篇文字，写了也是为了送别、应酬。而在以杭州为中心的江南，他在前后不足三年的时间里①，仅诗和词就写了近四百首，平均两天多一点就有一篇新作问世。他在初游金山寺时，看到江中汹涌波涛和被巨浪吞噬着的巨石，心中立即泛起对家乡的思念，当时曾有这样誓语：
江山如此不归山，江神见怪警我顽。
我谢江神岂得已，有田不归如江水！
——《游金山寺》
可到了杭州不到一年，便被那里的山水和人物所俘虏，变得乐不思蜀，他在《六月二十五日望湖楼醉书》说得十分直白：
我本无家更安往？故乡无此好湖山！
湖山秀美固然悦人眼目，可最让人心慕神驰的，还是生活在湖山之中的人，尤其是那些与名利场相去甚远的普通女性。苏轼到杭州后，第一个出现在他诗篇里的女性便是在西湖中的“献花游女”：
献花游女木兰桡，
细雨斜风湿翠翘。
无限芳洲生杜若，
吴儿不识楚辞招。
你看这些乘着花船、穿梭于湖面、殷勤召唤客人的“游女”，头饰上带着湖水凝就的露珠，操着吴侬软语，佩着杜若芳草，盛夏之际，殷勤地向通守献上刚刚采到的新鲜花朵，这便让苏轼感激得无以言表，他真想开口赋诗，却又担心语音不同、语境各异，吟出屈原那样的艰涩《楚辞》，会吓跑眼前这位佳丽……
苏轼十分喜欢吴越女子“冰玉”般的清纯，却不欣赏女性身上过多的雕饰，即便称颂西子时而“浓妆”，也不过“山色空”而已。接下来从他笔下涌出的女性形象，无不天真烂漫、清新脱俗。
熙宁六年（1173）初夏，苏轼曾往杭州西部的于潜县（地处今临安与昌化二县之间）去“观政”（检视各县政绩，体察风土民情）。在通往天目山的路上，他见到额发上拢着一尺多长的大银梳子（当时俗称“蓬沓”）的“溪女”，也就是那个年代的浣纱女。苏轼当时并没留意这些山村姑娘的容貌之美，只被她们无拘无束的笑声所吸引，她们的笑是那样畅快淋漓，以致头上的银饰滑落下去，也毫不再意。“溪女笑时银栉低”，这是她们给苏轼留下的最初记忆。后来他看到溪女们与山间野老（樵夫、山翁）互相嬉戏，没有任何顾忌，便立刻用此情此景来关照自己，认为在官场上终日矫揉造作，无疑是浪费生命，与这些溪女不可同日而语：
不如野翁来往溪山间，上友麋鹿下凫鷖……
翁言此间亦有乐，非丝非竹非蛾眉。
——《于潜令刁同年野翁亭》
“非丝非竹非蛾眉”一句，表达了山溪女子虽不能弹奏丝竹、不会化妆打扮，但她们身上那麋鹿般自由自在、鸥（鹭）似的毫无矫饰，却显现出宫廷贵妇、城市淑女所难以比拟的纯净之美。于是他在此行中反复观察，最后精心刻画出一个浙西村姑的形象：
青裙缟袂于潜女，两足如霜不穿屦。
沙鬓发丝穿柠，蓬沓障前走风雨。
老濞宫妆传父祖，至今遗民悲故主。
苕溪杨柳初飞絮，照溪画眉渡溪去。
逢郎樵归相媚妩，不信姬姜有齐鲁。
——《于潜女》
土法织染的青裙，细白如初的生绢（缟），素朴的衣着下露出不着袜子的双脚，却像霜雪一样洁白。初夏时分谈及“霜”色，让人不禁再度想到“冰玉”般的丽质。随便挽起的鸟尾巴式的发束，上面插着织布梭子似的竹簪子，与前额上的银梳“蓬沓”相互映衬，显得十分质朴、美丽。经过打听才知道，这种奇特的装束是从春秋时期百姓叫做“老濞子”的吴王时传下来的，祖祖辈辈都没变异。这些溪女们在杨柳飞絮中穿梭往来，时不时拿清澈的溪水当做镜子，细细端详一番，路上遇到樵夫砍柴归来，免不了上前展露一下风姿，娱人悦己。她们分明还生活在远古的吴越时代，心中根本就没有什么齐、鲁的繁盛，姬、姜等贵妇！
苏轼自幼学道，喜欢山林，“渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友麋鹿”（《赤壁赋》），是他最大的快乐。他的一生，始终植根于这种带着泥土芳香、山溪纯净的氛围里，缺少这种氛围时，他便用诗词去打造，无论如何，女性都是不可或缺的天然“冰玉”。在这类或是摹写自然、或是刻意营造的氛围里，我们既能发现他对布衣缟裙、不通文墨的“老妻”终生挚爱的因由，也能理解后来他为什么会找个“冰肌玉骨”的吴越女子朝云，作为私生活和性情方面的补充……
佳人篇杭湖佳人 清丽如月赛西子（一）
出外“观政”的时间毕竟很短，苏轼要把大量的时间放在审案、问囚上，为此他常常慨叹：“追胥连保罪及孥，百日愁叹一日娱①”。喜爱友朋相聚的苏轼，只要有人把他唤出通判厅，到城外观赏游乐，他的感激之情就会溢于言表：“君不见钱塘游宦客，朝推囚，暮决狱，不因人唤何时休？”而西湖风光又最养眼，“湖上四时看不足，惟有人生飘若浮②”，为了在湖上玩得尽兴，他偶尔在湖上过夜，充分享受着湖上的朝朝暮暮。
在苏轼之前，柳永的《望海潮》是赞颂杭州美景最为著名的词作，其中“重湖叠清嘉，有三秋桂子，十里荷花。羌管弄晴，菱歌泛夜，嬉嬉钓叟莲娃”几句，便是吟咏湖上风光和湖船佳人的。前面所说苏诗中最先出现的“献花游女”，便是“菱歌泛夜”之“莲娃”的代称。宋时西湖上歌妓特别多，她们坐上花船，一面陪客游览，一面给他们讲述有关西湖佚闻趣事，时不时唱些柳永、张先所写的情歌艳词，一旦游人被唱得心旌摇动，更大的“生意”就来了。像苏轼这样闻名天下的诗人和才子，湖上的女子们都以能得到他的诗词为荣耀，于是献花、献艺、甚至献身……可以想像，只要通守大人一到湖边，顿时便被莺莺燕燕、花团锦簇所围裹。
苏轼第一次夜宿湖上，是熙宁五年夏秋之际的一个月初，准确地说，是初五、初六的夜晚。他有七首诗记述这次夜泛西湖、并住在湖上的经历，其中一首说：
多君贵公子，爱山如爱色。
心随叶舟去，梦绕千山碧。
——《自径山回，得吕察推诗，用其韵招之，宿湖上》
“察推”就是“监察推官”——朝廷派住州郡负责检察的官员。吕察推名叫吕仲甫，是宋代著名宰相吕蒙正的孙子。吕蒙正未中举时家境极贫，曾在破窑寄居，元代杂剧家王实甫曾有《吕蒙正风雪破窑记》，专门演绎他的故事。而他金榜题名并做上宰相后，妻妾成群，极为奢华，每天早上都要喝用鸡舌头所煲的汤①，他的子孙习性豪侈，也就无需多言。苏轼在这儿说吕察推“爱山如爱色”，显然“爱色”是他的本性，“爱山”只是在“好色”本性上遮一层帘幔而已。“叶舟”便是“莲舟”，从诗的内容来看，这天晚上他们乘着歌妓之船漫游湖中，是不争的事实。接着苏轼写道：
归来不入府，却走湖上宅。
宠辱我久忘，宁畏长官诘？
将这几句结合诗题，便可看出，苏轼自径山办事回来，得到吕仲甫的赠诗后，兴致大起，既没回府向太守报道，也没回家归宿，而是与吕公子月夜游湖，连次日会受到颇为严厉的老太守沈立诘问，都被他放在脑后。
这一夜，他们两个住在望湖楼上，苏轼有《宿望湖楼·再和》诗：
新月如佳人，出海初弄色。
娟娟到湖上，潋潋摇空碧。
这四句乍看上去，似是咏月之辞，稍加推敲，便会发现许多问题：身边若无佳丽，怎会想到用“佳人”喻“新月”？“出海初弄色”与“娟娟到湖上”，与其说是写月，不如说写月下佳人更为贴切。是啊，有佳人作伴，“潋潋”湖光才更让人心旷神怡。
接着他的诗句就耐人寻味：
新月生魄迹未安，才破五六渐盘桓。
今夜吐艳如半璧，游人得向三更看。
——《夜泛西湖五绝》之一
菰蒲无边水茫茫，荷花夜开风露香。
——《夜泛西湖五绝》之四
这些诗句的隐喻之迹非常明显，“新月”之“未安”，实为人的履迹和心情不安的映衬，�