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我在日本有几场讲演，我都说过，我们佛门宗派很多，不同的宗派都是释迦牟尼佛传下来的，我们好比是亲兄弟。不同的宗教，我们晓得那都是佛菩萨善巧应化的，那是我们的表兄弟、堂兄弟，统统是一家人，不能够歧视，不能够有成见，不可以互相毁谤，应当是互相赞叹，互相尊重，互助合作，这个社会才会祥和，世界才会真正有永久和平，众生有福，这个就是多元文化终极的目标。不但全世界所有一切人民能够和睦相处、平等对待，推而广之，我们对待所有一切的畜生道，我们今天讲所有一切动物、所有一切植物花草树木，我们都是以真诚、清净、平等心来对待，都是以同样慈悲爱心来对待。宇宙和谐，中国人所讲的风调雨顺，国泰民安，那是果；多元文化的思想，多元文化的行业是因；因殊胜，果报当然殊胜。所以我们懂得怎样「请转法轮」。
接著「请佛住世」。有道德、有学问的人，我们要把他留在这个地区，他的德行能影响社会，那是好人，我们要请他常住在这个地方教导我们，我很重视这一点。真正有德行、有学问、有能力的人，我都希望他们常住在我们的学会、学院，我会全心全力协助他、帮助他办这个移民的手续。他们来到澳洲，澳洲人有福；他们常住澳洲，澳洲的社会会安定。贤人是国之宝，一个地区的人有福，佛菩萨感应就来了。
普贤菩萨的行愿，跟诸位说，实际上就是这七条，十愿后面还有三条，后面三条是回向，后面三条就是拓开心量，「恒顺众生，常随佛学，普皆回向」。你们看看这三条，恒顺众生是回向众生，常随佛学是回向菩提，普皆回向是回向真如，这是普贤行愿的总纲领。我们要知道怎样去修学，这样才能「入於菩萨胜智海」。这个胜就是殊胜，菩萨智海是自性本具般若现前，再加上个殊胜，那是普贤的行愿，普贤的心量。我们中国谚语常讲「量大福大」，量小哪有福报？量要大。
我在这个地方跟学校接触才算在开始，将来往来会密切，我一定会劝请，我要劝请学校招收这些学生统统免费，不收学费。在全世界不收学费的大学还没有，不收学费这个心量大。那学校的钱从哪里来？量大福大，这有因有果，你肯修大布施，后头一定有大福报现前。你斤斤计较收这个学费，你的福报从哪来？看看学校能不能够接受，能不能够做个试验，看看不收学费的这个学校，你看他的财源会不会缺乏？在我相信不会缺乏。为什么？全世界的善心人士很多，都想做好事，这个学校大学不收学费，那我们一定要帮助他，我也会帮助他。很可能不收学费的学校，比收学费的学校，那个财富不晓得要增加多少倍。得有这个智慧、有这个见识，真诚心为全世界一切众生服务。
大学为全世界所有国家地区造就人才，那学生水平要提高，这个是真的。我们要选择世界第一流最优秀的学生，免除一切学费，这个学校重视道德教育，重视多元文化，把全世界不同的族群、不同的文化、不同的宗教融合成一体。这个学校的师生都能够落实上帝爱世人，都能够落实为社会、为众生牺牲奉献，做出最好的服务，在佛法里面讲这才能「上报四重恩，下济三途苦」。现在时间到了
大方广佛华严经 （第八二五卷） 2002/08/18 澳洲净宗学会 档名：12…17…0825
诸位同学，请看「华藏世界品」，总结庄严偈颂第八首：
【若有能修普贤行，入於菩萨胜智海，能於一切微尘中，普现其身净众刹。】
前面两句是修因，已经跟诸位报告过了，有因一定有果。一般我们常说，因果当中有一个缘，有因要是没有缘，果不能现前，所以有因一定还要有缘。普贤菩萨不但因胜，缘也胜，所以果报当中我们在此地看出来，『能於一切微尘中』。每一粒微尘，微尘很小，我们肉眼看不见，佛在经上说阿罗汉的天眼能看到微尘。由此可知，四禅八定功夫不错了，他们还是见不到微尘；小乘初果须陀洹，二果、三果阿那含，他们的天眼都见不到微尘。
现代的科学家利用仪器把这个微尘放大，显微镜放大，在这里面看到一粒微尘里面，我们讲很粗的，我们肉眼能看得见的那个微尘就很大了。这一粒微尘（是我们说的微尘，不是经上讲的微尘）里面发现有原子、有电子组合成的。原子电子还可以放大，还能够微细的去观察，发现里面它还有组织，有粒子。现代的科学向两个极端去发展，一个极端是无限大，太空物理；另一个极端是无限小，量子力学，可以说最近这半个世纪以来有显著的进步。
观察到最小的粒子，是不是佛经上讲的微尘？我们没有法子证实。总而言之，佛讲的这个微尘是物质里面最小的，这个微尘不能再分，再分就没有了，所以又叫做「邻虚尘」，就是跟虚空做邻居，不能再分了。这一粒微尘里面，《华严经》上说，那里头含摄著有世界海微尘数的世界，那个世界是诸佛的刹土。换句话说，这一粒小的微尘跟外面大的世界、无限大的世界是一不是二，这个境界是不思议境界。
平常我们在大乘经上念到的「芥子纳须弥」，芥子是芥菜子，能容纳须弥山，我们凡夫怎么想也想不出这里头的道理。须弥山，那么大的山，怎么能装在一个芥菜子里头？芥菜子没有放大，须弥山没有缩小，怎么能够装得进去？没有想到《华严经》的境界比这个说法更要殊胜，微尘比芥子小得太多太多了，世界海微尘数的世界比须弥山大得太多了，这个道理我们参不透。佛在经上告诉我们，微尘称性，虚空法界刹土众生也称性，无量无边无尽无数的世界海微尘数世界还是称性；性没有大小，性没有生灭，性没有来去，所以他能容。
我们在《华严》里面看到世界重重无尽，你想微尘里面的诸佛刹土，那个刹土里头有没有微尘？当然有微尘。那个微尘里头又有没有世界海微尘数的世界？当然有。所以《华严》告诉我们世界是重重无尽，这个是一般大乘经教里面佛没有说。我们讲「心包太虚，量周沙界」，如果不知道重重无尽的世界，那还是有限制的，一定要到普贤菩萨的地位，他有能力『普现其身净众刹』。那个微尘里面的世界，重重无尽的世界，普贤菩萨能在那里面现身，能在那里面庄严佛净土，这是不可思议的境界，我们要明了。要契入这个境界？你一定要修圆满的普贤行。
我们净宗念佛求生净土，我们跟普贤菩萨关系非常密切，《无量寿经》经文第一句就说「咸共遵修普贤大士之德」，经文头一句。所以我在讲《无量寿经》的时候，肯定西方极乐世界是普贤菩萨的法界，为什么？人人都修普贤大士之德。普贤大士之德，简单的讲就是十大愿王，这个境界没有法子思量。清凉大师在注解里面跟我们说，「以普贤行胜智为因」，就是前面两句，第一句普贤行，第二句胜智为因，故得一切尘中净众刹之果。清凉大师这个提示，我们要记住、要明了。现在再看下面第九首：
【不可思议亿大劫，亲近一切诸如来，如其一切之所行，一刹那中悉能现。】
清凉在注解里面说「由长时近友为因，故得刹那顿现之果」。我们读了要发心学习，这一首教我们什么？亲近善知识。《阿难问事佛吉凶经》，这一部经是一般人初入佛门，刚刚开始接触佛教，佛为这些人所讲的开示，第一句话就教我们「亲近明师，从明师受戒」，受是接受，戒是教诫；第一句话，那是小乘初学。我们再看看这个地方，佛对法身菩萨所说的。
由此可知，学佛从初发心一直到成佛，这个当中第一要紧的大事就是亲近善知识。法身菩萨们他们有能力亲近一切诸佛如来，我们没这个能力，也没这个缘分。但是我们要想获得这个缘分，实在讲也不难，弥陀慈悲，世尊慈悲，传给我们带业往生的法门，使我们博地凡夫，一品烦恼都没有断的人，也有机会『亲近一切诸如来』，这个不可思议，所有一切经典里面都找不到，都没有这个说法。
《华严》到末后，「普贤菩萨十大愿王导归极乐」，他的对象是谁？是华严会上四十一位法身大士，普贤菩萨导归极乐对象如是，这里头不包括九法界众生。但是净土经里面，那不是对法身大士说的，专门对六道众生讲的，这是慈悲到了极处。六道众生包括三恶道，三恶道的众生，如果遇到善知识教导他念佛求生净土，也能往生。我们曾经听说过畜生念佛往生的。这个记载很多，佛门里面有一本小册子，《物犹如此》，这个小册子里面都是讲畜生念佛往生的，非常感动人。饿鬼道里面有念佛往生的，地狱道里头有没有？肯定有，只是少数。哪一类地狱道的众生能往生？善根很深厚的。
我们要问：善根既然很深厚，他为什么会堕地狱？临命终时一念之差，遇到恶缘，引发了瞋恚，瞋恚堕地狱。这个让你生瞋恚心的，真的是你的冤亲债主；冤亲债主可能就是你的家亲眷属。当你临终的时候，家亲眷属情深，难分难舍，伤心痛哭干扰你，在这个里面把你的情执引起来了。神识离开，八个小时之内阿赖耶识还没有离开，这个时候触摸你的身体，引起瞋恚，这样的事情相当普遍。所以送终大非易事，真的要有常识，要帮助这个亡人往生佛国，帮助亡人生天；不要帮助他堕落。你帮助他动感情，堕落；你引起他瞋恚，堕落。所以真正明了的人，人断气之后，不但身体不能碰他，他睡的那个床都不可以碰它。八小时是一般的，最好能够到十二个小时之后，