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间有灾难，灾难来的时候，他们也受到严重的影响。所以，念佛的心很恳切，真的回头，不敢造作恶业了。我们想这个道理能讲得通，我们绝不迷信，绝不可以被鬼神愚弄，那就错了。所以听到这些媒体的说法，仔细思惟它有没有道理，有道理可以相信。然后我们自己要认真反省、忏悔。总不能说人还不如鬼，那就太对不起这一生作人了。他知道这个世间有大劫难。我们也曾经读过不少古人的书本，古大德的教诲当中，宗教典籍里面，有许多理论，也有一些预言，预言都是根据理论。这一个时代人心向善，都能够牺牲自己，成就别人，舍己为人，牺牲奉献，这个社会祥和，这个世间美满温馨。
如果这个世间的人心，自私自利，贪瞋痴慢，损人利己，这个世界虽安必危，有道理在这里，因果的道理。一个国家再强大，也没有办法否定因果。在中国历史上诸位能看到，战国时候统一六国的秦始皇。那时候秦国的武力在那个范围可说天下无敌，确实消灭了群雄，成为大一统的帝国。我们看看历史，真的是不旋踵，自己就灭亡了。秦始皇没想到！总以为自己这个帝国会千年万世，所以他叫始皇帝，第二代叫二世，第三代叫三世，千年万世，没有想到传两代就亡国。这是中国人常讲的「人算不如天算」。什么是天？因果的法则。中国古圣先贤所说的，在中国历史上享国最久的是周朝，八百年；汉朝，两汉四百年。凭什么？凭德行。所以说是以德服人，享国久远；以力服人，那是服一时，人心不服。古今历史上有明证！清清楚楚、明明白白，不能不知道。所以圣贤教诲，教我们什么？教我们行善积德，「积德之家，必有余庆」，世世代代积德，这个家道永远不衰。
印光大师在《文钞》里面常常赞叹，中国历史上有三家，家教好，世世代代不忘祖宗的教诲。第一个是孔家，孔老夫子，七十多代了，你看他的后人在社会上还受人尊敬。为什么？念祖宗的教训。依照祖宗教诲来学习，道理就在此地。第二个是苏州的范家，范仲淹。第三位是叶家，是清朝初年有个叶状元，这个人我不太清楚。清朝末年还有曾国藩，曾家。但是曾还比不上叶家，叶家能够传三百年，范家传八百年，孔家传二千五百年。没有别的，祖宗积的德，儿孙能够承传，能够接受，一代一代传下去，永远不衰。
圣教亦复如是。佛陀的教诲，祖师大德一代一代传下来，传到我们手上。我们每天受持读诵，依教修行，为人演说，我们对得起佛祖。释迦牟尼佛是第一代，阿难第二代，代代相传，我们对得起佛、对得起祖师。我们用成就来报恩，咱们每天念回向偈，「愿以此功德，庄严佛净土」，什么功德？我每天断恶修善的功德，我每天破迷开悟的功德，我时时刻刻念念与佛陀教诲相应的功德，念念不违背佛陀教诲，这是功德。天天在修，修是功；天天境界在提升，提升是德。功德不是用钱，钱买不到功德，钱也做不出功德；功德是在心行。「背尘合觉」是功，尘是尘劳，妄想分别执著是尘劳。妄想是无明烦恼，分别是尘沙烦恼，执著是见思烦恼；不与烦恼相应，背尘合觉。觉是什么？觉是戒定慧，觉是觉正净。
我们这么多年来，总结佛法修学的纲领，「真诚、清净、平等、正觉、慈悲」，这是觉。真诚是体，是总纲领，清净是戒，平等是定，正觉是慧，慈悲是将上面的真诚、清净、平等、正觉供养遍法界虚空界众生，这叫功德，这叫合觉，背尘合觉。慈悲里面展现出来是六度万行，六度万行，没有一样不是大慈大悲，这叫做「发大音」，这叫做「所有幽冥靡不照」。十法界依正庄严，都在你自性光明遍照之中，真诚光明云，清净光明云，平等光明云，正觉光明云，慈悲光明云，布施光明云，持戒光明云，忍辱光明云，遍照十法界。
你要真有心，有心当然就有行。观世音菩萨示现的「千手千眼」，眼到手到。看到众生有苦难，立刻就去帮助他，手就到了，没有空过的。怎么样帮助？你有智慧、有神通，你不必问人，自然明了。应以什么方式帮助他，就用什么方式，无有定法。所以帮助众生要契机，机就是根性。他现前迫切需要的，这个最重要了。这个人几天没吃饭，快要饿死了，快要渴死了，你这个时候给他一大堆黄金美钞，有没有用？没有用，他快要死了。他要的是什么？他要的是一杯水，要的是一碗饭。你能给他一杯水，给他一碗饭，他能够活过来，迫切需要的是这些，所以你要懂得，这是智慧！所以，先要把他身命救活，把他稳住，慢慢再教他觉悟。
教学有方法、有次第。十法界众生根性不一样，十法界里头每一界，每一界也有十法界。天台大师在《法华经》上跟我们讲「百界千如」，说得好！十法界里头我们这是人法界，人法界里面又具足十法界，有人中之佛，释迦牟尼佛的示现，人中之佛。有人中的菩萨，有人中的阿罗汉，有人中的天人（福报大，他一生的受用，真的跟天人一样），有人中的修罗，有人中的畜生，有人中的饿鬼，有人中的地狱。我们也常常有耳闻，这个世界还有许多没有开化，落后的一些地方，那个地方虽然是人，他所过的生活确实跟地狱一样。地狱、饿鬼苦不堪言，没有吃的，没有穿的。有时候我们在电视画面上看到，人是个人的样子，人形没有了，皮包骨头，头大肚子大，看看许多绘画里面，饿鬼、地狱的变相图，真的有一点像！人间地狱，人间饿鬼。
每一界里头都有十法界，十法界就变成一百法界。再告诉诸位，这一百法界，每一法界里头又有百法界，所以法界无量无边。这一句「所有幽冥靡不照」，佛菩萨的心愿、智慧、神通、德能，没有不加持的，统统加持到了。那么为什么还有这些苦难众生，这些苦难众生就是虽然佛菩萨加持，他不相信。像我们现前这个环境里头，佛的经典、善书，这些年来，我们全心全力在翻印流通，数量是以千万计，普遍到全世界。许许多多人接触到了，看不懂，不相信，半信半疑。这不是佛的心愿没有到，真的到了，他自己有业障，自己有障碍，这就没办法了。这就是佛门里常说「佛不度无缘之人」，这个人无缘，业障太重。虽然遇到，遇到只能够说阿赖耶识里头种一个善根种子，其他统统谈不上！我们遇到的时候，能信、能解、能行、能证，这叫有缘，这叫根熟众生，这一生得度。
『地狱众苦咸令灭』，这一句就是指十法界里面的地狱法界，地狱法界遇到佛法，为什么他能够超越地狱？过去生中久远劫来，学习佛法的善根非常深厚。非常深厚为什么会堕地狱？是在这一生做人，瞋恨心太重，自私自利的心太重，堕地狱了。但是无量劫的善根在阿赖耶识里头没有磨灭，所以在地狱道里头遇到地藏菩萨，遇到那些鬼王。鬼王都是菩萨化身，他们为他在那里头也讲经说法，也劝他们回头。有的人听到之后，真的相信，就回头了，他就得度了，是这么个道理。理很深，事非常复杂，我们要细心去观察、去体会。
请接著看偈颂第六首：
【如来妙音遍十方，一切言音咸具演，随诸众生宿善力，此是大师神变用。】
这一首很明显的，我们能够看出语业。『妙音』是说法的音声，是觉悟众生的音声，这才叫妙。不能令一切众生觉悟的音声，不能称「妙音」。一切妙音当中，最显著的、最殊胜的，最为一切诸佛赞叹的，念「阿弥陀佛」！「南无阿弥陀佛」，这个音声是无上的妙音，无比的妙音，无等的妙音。认识的人不多！因为不认识，所以他不会念。实在讲这一句六字洪名，三岁小孩都会念，为什么他不会念？他不相信！他不知道念这一句佛号有什么好处。所以他不是不会念，而是不肯念！这才劳累诸佛菩萨，苦口婆心，千言万语说无量法门，为的是什么？为的是劝大家醒悟过来，能信、能愿，能念、能行，求生净土而已。特别是在世尊的末法时期。为什么？末法时期，其他所有的法门都不能够度众生，唯有这一法。你要问为什么？其他任何法门都需要断烦恼。不断烦恼，你怎么能成就？
你想成个小乘初果须陀洹，经论上讲得很明白，你也得要断三界八十八品见惑，你才能证得须陀洹果，大乘菩萨位里面初信位的菩萨，你才能办到。虽证圣果，还不能出六道，但是保证不堕三恶道，这就是稳住了。天上人间七次往返，断三界八十一品思惑，这才出离六道轮回。在小乘证得四果阿罗汉，在大乘提升到七信位的菩萨；初信等於须陀洹，七信位断证的功夫等同阿罗汉。做不到，实实在在是做不到！谁有本事能够断烦恼？
所以黄念祖老居士，我们见过很多次面，每一次见面都会谈到这些问题，末法往后九千年，除《无量寿经》，除「六字洪名」，没有办法脱离六道轮回。特别是夏莲居老居士的《会集本》，这个本子是我的老师李炳南老居士传授给我的。原本是民国三十九年，公元一九五０年，他老人家在台湾台中法华寺讲经的本子，亲笔毛笔字为这部经做眉注。李老师把这个本子交给我，我有责任、有使命承传这个法门。这几年来，有反对这个本子的，也有指著名字批评我的。这些人都是我的善知识，我感恩，他们来考我，看我能不能受得了。我要是听到他们批评，不敢受持这个本子，不敢弘扬这个本子，我的佛法修学叫一文不值，而且还有个罪名，背师叛道。我能受得了，能够遵循老师的教诲。这些考试我的人，到最后会点头，不错，他真能够受得了，真能够不被流言所动。所以在我心目当中，赞叹的是佛菩萨，毁谤的也是佛菩萨，统统是善知识。
我们对老师有信心，我对老师要没有信心，我为什么去拜