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『香水映彻常盈满』。「香水」就是心水，就是心地。你的心心所跟戒定慧三学、跟五分法身完全相应，这个形象就是「映彻常盈满」。这个地方特别注重这个「常」字，它不是暂时的，不是短时间偶尔表演的，不是的；恒常就是这个样子。我们要在这个地方学习，那就是常常讲我们的形象很重要。形象是招牌！这个样子就是招牌，像一个学佛的样子。要往深处去说，要像佛的样子，要像菩萨的样子，要像祖师大德的样子。我们学佛这点很重要，你要找一个样子，你的修学进步就快了。我在初学的时候，出家了，李老师多次的教我学印光法师。在我没有出家的时候，做居士跟他学教的时候，他跟我讲过：「古人别学苏东坡，今人不学梁启超」。那时我在家做居士。我们晓得苏东坡跟梁启超都是佛弟子，都是佛门弟子，在历史上都很有名望的。为什么不学他？老师讲他们是佛学家，研究佛的经典，不能依教奉行。佛经理论他很通达，我们都比不上他，他没有去做到！
学佛，佛的样子，外表这是最重要的，招牌！是什么？是律仪，是戒律，是威仪。所以学佛从哪里学起？从律仪戒学起。佛的心是禅定，禅定是空寂，一无所有，本来无一物；禅是佛心。与一切众生交谈，不离经论的教诲，经论教诲是佛言。我们这样学佛的身，学佛的语，学佛的意。近代的祖师，你看看祖师的身语意，李老师说近代高僧当中，我们是修净土的，印光大师是最近一代的祖师，我们不学他，学谁？我们懂这个道理。这就是「映彻常盈满」。学要学个满分，不能有欠缺，那就不好了。这首偈我们就说到此地。再看下面第七首：
【摩尼为网金为铎，遍覆香河演佛音，克宣一切菩提道，及以普贤之妙行。】
这首偈里头真的是包罗万象。在这一首里面，清凉大师注解里面说「网铎垂覆」，这个意思很明显，很好懂。下面说「及总现诸严」，总说。「前现事严，此说道行」，前面所讲的全是事相，事相里面表法，你得要会看，你要懂。这一首把修道的事情明显的为我们说出来，还是香河的庄严。香河两岸有网，网是防护，也是装饰。网常常在当中系小铃，风吹动的时候就像风铃一样，音声很美妙，网当中系小铃。罗网现在我们看到的不多，这是现代跟古时候河的沿岸美化装饰不相同。现代我们看河边上，特别是这个河流通过市区，年节我们都会把两岸装饰得非常的美化，张灯结彩，多半是用电灯、霓虹灯，夜景非常好看。古时候没有这些庄严具，所以夜景就看不到，多半是用在白天。罗网是很流行的，罗网当中系著铃铛。现在我们看到的宝塔，塔还常常能见到，塔的飞檐也系铃铛，这是比较常见的，说起来我们有印象，有这个概念。「铎」，前面跟各位解释过，是上课讯号，摇铃上课，前面跟诸位解释得很清楚。古时候私塾念书，只有上课的时候打铃，下课没有。因为学生下课不是同时的，有早下课，有晚下课，只看你的功课有没有做完，早做完的早下课，晚做完的晚下课。不像现在学校上课，时间定得那样的严谨，从前没有。所以，摇铃是上课。
下面说，『遍覆香河演佛音』，佛在这里说法。我们要在香河两岸罗网、铃铛里面体会这一层的表法。这个表法非常非常之深，佛为一切众生演说妙法，无量无边。要很冷静，用真诚恭敬心，你坐在那里细细去观察，你会发现。愈发现愈多，多到不可胜数，没法子计算。无量无边的法门，从哪里看？从河两岸，一切人一切事一切物，你去观察，你会发现。这里面会看的，就体会到佛所讲的无量无边的法门都呈现在你的眼底；不会的，你就看不出来了，一个法门也没看出来。会的，看无量无边的法门。这个地方讲的是香河，现在我们居住在都市，你们想想看，都市里面的马路像不像河流？许许多多的车辆在马路上流动，就像水在那里流一样。特别是在高楼往下面看，很像一条河，各式各样的车辆就像小船一样，在河里头流动；马路两旁的人行道，就像是岸边。你有没有在这个地方看出门道？有没有在一切人事物里面看到「大方广佛华严」？「大方广佛华严」从来没有远离过我们。细心去观察，你明白了，「大方广佛华严」讲得是什么？宇宙人生真相。
会看的人，我们平常讲得最简单的，讲了六个字，看「性相、理事、因果」，会开悟！不仅是在香河，在街道，一切时一切处，面对一切人事物，你都要懂得这个看法，你不会迷，觉而不迷。看久了会开悟，看久了，「寂而常照，照而常寂」，照是看得很清楚，寂是心里头如如不动，你才真正能够看到性相、理事、因果。你的心不能随境界转，随境界转你就看不到，不随境界转你就看到了。譬如在马路上，你坐在一辆车，随著车走，你什么都看不到。你在高处不动，你看底下这个现象，那就清楚了。所以我们的心不能动，顺境逆境、善缘恶缘都要保持清净心，你才能看出实相。《般若经》上常讲的「实相」，实相就是真相，你能看出来。如果你自己心动，随波逐流，你见到的是幻相，「凡所有相，皆是虚妄」，你见到幻相，你见不到真相。
谁能见到真相？说实在的话，阿罗汉以上，智慧开了。人家证正觉，佛对他们赞叹，他们真的修行证果了。佛说阿罗汉所证的是小果，小乘的果，大乘的果德他们还没证到，已经证得小乘的果德，他有受用。我们学佛要在这些地方学。学佛所以不能契入境界，不能够证果，原因在哪里？原因是被情执迷了，放不下。不单是在家同修，出家同修又有几个人能把情执放下？我们常讲自私自利、名闻利养、五欲六尘、贪瞋痴慢，难！这个东西障碍了我们。每一个人都晓得业障，什么叫业障？这些东西就是业障。只要有这些障碍在，我们就没有办法观察，行门里面讲的「观照」，就没法子观照，所以学佛头一步就是要把这些放下。
修行就是在日常生活当中去历练。《四十华严》五十三参，清凉大师讲的「历事练心」，练不动心，练清净平等觉，我们真的见到佛了。佛就是清净平等觉，《无量寿经》上讲这是阿弥陀佛的别名，阿弥陀佛另外一个名字「清净平等觉」。我们的清净平等觉现前了，真的见佛了，跟阿弥陀佛见面了。所以要晓得佛跟我们说的是些什么。在现代的社会里头，说来说去，老生常谈，还是持戒念佛，这是修行真正的永恒不变的总纲领。你要不持戒，你想改你的毛病习气，那是不可能的事情，所以我们要从持戒下手。持戒，广义的说就是守法，我们在讲席讲得很多，佛在经论里头所有的教诲我们要遵守，这是如来的教诫。佛讲得太多太多了，会学的人抓住纲领，容易落实。纲抓到了，经论里面的教诲就常常能够现前，你能想得起来，你能记得住。
不但佛陀教诲我们要依教奉行，我们生在世间，住在这个地区，这个地区的法律要遵守，这个地区的典章制度、风俗习惯样样都要遵守。「佛法在世间，不坏世间法」，那个法是世间的规矩，我们要跟世间人在一起相处。佛菩萨到这个地方来应化，对这个地区的法律规章一定严格的遵守，佛不破坏。你要破坏，你就破坏这个地区社会的安定，那是害众生，不是利益众生，佛不会做。所以佛弟子第一个形象就是守法、守规矩，令人尊敬。但是佛法实实在在脱节至少两百年以上，什么叫脱节？寺院庵堂、一切佛教道场不教学、不上课，铃铛没有了。古时候这些道场是学校，天天上课，有法师每天讲经说法教学，给大家解答疑难。教学的内容无所不包，教学的对象，只要你愿意到这个地方来参加上课，一律欢迎。他不是固定的学生，也不是固定的听众，固定的人不多。寺庙的常住，这是固定的；在道场里面做义工的，是半固定的；一般听众有时候来，有时候不来，所以他不是固定的。
这是一个什么样的学校？我们懂得了，这是社会教育，它不是家庭教育，不是学校教育，是社会教育。这个教育偏重在德行、在道德、在修养，这社会教育，我们可以称它为圣贤教育。为什么？教育的目标是教你做圣人、做贤人，所以它不是普通教育。普通如果有了疑难问题提出来，和尚（和尚是老师）也会给你解答，也不会拒绝你，会帮助你解决生活的问题、家庭的问题、事业的问题、处事待人接物的问题，包括很广。从前出家人真的有道德、有学问，世出世法他都学、都通达，他来担任教学。这个教学刚才说过，至少有两百多年疏忽了。到近代这一个世纪，我们看到佛教道场是以做法会、做超度以这些事情为主，请法师讲经偶尔做个点缀，一年难得有个一、两次；时间，现在大概多半是一个星期。我早年参加过，也有不少寺庙请我去讲经，时间多久？一个星期。每天大概是一个半小时，当中没有休息，一个半小时；如果有翻译，两个小时。一个星期这一部经讲完，或者讲一品、讲一个段落。一年，有的寺庙一次，有的寺庙两次，点缀！所以佛陀的教诲确确实实学不到了。
最近这些年来，我们采取录相来帮助喜欢学习佛法的同学们在一起学习，这个方法便利多了。尤其是现代从录相带提升到ＶＣＤ，ＶＣＤ可能很快也会被淘汰，现在提升到ＤＶＤ。在美国、在日本完全是ＤＶＤ，品质好，效果好，保存的时间长久。用这个方法来上课。到哪里上课？在你家里上课。你家里有电视，打开电视把上课的光碟放出来，你就可以在家里跟著学，效果非常殊胜。为什么？你能够专心。你要是在讲堂，讲堂人多，不容易专心。讲堂�