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我选择素食五十年了。大概在二十年前，二十多年前，我的老师方东美先生，一九七七年过世的，那一年我在香港讲《楞严经》。老师过世之后，师母我常常去看她，照顾她。有一次我向她请教，我说：师母，你仔细想想，你们在二、三十年前吃的那个肉食，猪肉、鸡肉这些东西，跟现在你们吃的猪肉、鸡肉味道一样不一样？她很冷静仔细想了一下，大概三、四分钟之后告诉我，不一样。不但这些肉类味道不一样，蔬菜的味道也不一样。我小时候生长在农村，现在的蔬菜是什么？你看用化肥、用农药，都不是自然生长。人工加上去之后，它就变质了，味道不一样。换句话说，它的营养成分当然不相同。现在要吃到真正新鲜可口的蔬菜，只有一个方法，自己去种，不用化肥，不用农药。有人说，不用农药有虫吃。没有关系，虫也是众生，我们种的菜，请它来吃，供养它，是好事，不是坏事。
马来西亚李金友居士，在古晋他那个山庄上，种了很大一片菜园。他是找专业人士在那个地方替他种植，不用农药，不用化肥。他说第一年，所种的这些农作物百分之九十都被这些虫吃掉，他很欢喜布施供养。到第二年的时候，这些虫就很客气，给他留了一半。这是他告诉我的，虫吃一半，还留一半。我去参观是第六年，他带我去参观。第六年我们到山上去看，这个农作物虫吃多少？大概吃的是，要是以百分比的话，大概是百分之五、六，可以给你留下百分之九十五。虫，你不要杀它，你爱护它，你照顾它，它也照顾你。所以不可以用报复，不可以用杀害，那个杀害的手段，杀不尽，愈杀愈多，彼此双方都受害。怎么说彼此双方受害？你用很重的农药，这些小动物给你杀死了，那个残余的这些农药的毒素，我们去吃，害我们自己，彼此双方都受害。我参观过这些农场，农场里面的人告诉我，农药有效的期限只有六个月。那六个月之后怎么办？六个月之后，这些病害虫它有抵抗力，它能够适应，所以这个农药杀不死它，必须什么？必须再要发展更毒的农药，这个太可怕了。
我们从这个地方就体会到，这些小动物也像人一样，冤冤相报。到最后双方两败俱伤，没有胜负，何必？古时候没有发明过农药，这个农作物也长得很好。我们学佛的，不杀生。菜园里面，我们放佛号，放赞佛偈，我们用这个供养这些小动物，也供养植物。花草树木它有灵性，我们以爱心、以音乐来供养，它长得更好。决定不能杀害，纵然它吃了一些，我们欢喜布施供养。布施供养的果报，愈施愈多。李金友他这六、七年的经验，肯定愈施愈多。非常可惜，学佛的同学这些话听得很多，经典念得很多，不相信，没有落实，没有依教奉行。念，白念；听，也是白听。所以这个浊恶世界，五浊恶世，恶就是造十恶业，造作十恶业，五逆十恶。『恒出忧苦声』，现前忧苦，未来的果报更苦，我们要懂，不能不懂得。这两首唯恶无善。我们再看第三首：
【或有国土中，常出可乐音，悦意顺其教，斯由净业得。】
三、四、五这三首是讲的人天，前面两首是讲三恶道。接著三首偈，这讲人天道。人天道里面有善有恶，善恶混杂，果报也不相同。六道轮回，佛在经上给我们讲，两种业，一种叫引业，为什么叫引业？这个业力引导你到哪一道去投胎，这个业叫引业。譬如，我们大家在此时此处都得了人身，这全世界有七十多亿人，能够在此时此地得人身，这都是引业相同。我们有相同的引业，到这一道来受生。但是虽然都到这一道来，每一个人在这一生当中受用不一样。有人大富大贵，有人非常贫穷，在社会上没有财、没有地位。没有财，贫穷；没有地位，这叫贱，下贱。这又是一回什么事情？这叫满业。满业从哪里修的？满业是你过去生中，修的布施不一样。财布施，你命里就有财富。每一个人在一生当中修财布施，多寡不相同。有人修得多，很认真去帮助一些贫穷苦难的众生，那他来生的财就多；他今天种的因多，他得的财就多。有些人，偶尔遇到别人有苦难的时候，布施一点；甚至於布施的时候还很小气、很吝啬，布施之后又后悔，多！很多这种情形，这个命里面财就少了。这是每一个人在一生当中，我们现在讲物质享受不相同，这属於财布施。
另外一种，每一个人聪明智慧不一样。聪明智慧的因，是过去生中的法布施。法布施，自己所懂得的，欢欢喜喜的教别人、传授给别人，绝不吝法，这个人果报就聪明智慧。如果你自己有学问、有技能，你很吝啬，不肯教人，或者教人要索取很高的代价，这样你到来世就愚痴，是这么个原因。我们看古人，古时候的书，你们看中国的线装书，木刻版本的线装书，最后一页都印的几个字劝你，劝你流通；欢迎翻印，欢迎流通。流通是佛经里面用的名词，在社会一般说的是「欢迎翻印，功德无量」，这个人来生有大智慧。但是现在，著书立说的人不一样，他后面「版权所有，翻印必究」，我看了一看，也很好笑，为什么？来生愚痴，他不肯修法布施，错了。无畏布施得健康长寿，无畏是解救别人的苦难，消除他的恐怖忧虑，你不造作因，你哪来的果报？这一类的都叫满业。佛法里面五戒，五戒是引业，引导你到哪一道受生；这三种布施是你来生的满业。我们懂得这个道理，一定就很认真努力去做，做人应该是这个样子。财布施，现在有一些同学明白了，真的愈施愈多；相信了，佛讲的话是真的。这些是我初初学佛，章嘉大师教给我的。我尊重老师，我听老师的话，老师教导我的，我就很认真努力去做。
早年，我也喜欢算命看相，许多人给我算，以后我自己也学得算命，我也会排八字，但是学佛之后不再搞，丢掉。算命看相跟我讲，我命里头没有财，前世没有修财布施，这个他们不知道，他们给我算的只说你没有财库，你没有官印，没有官印就是你不能做主管；你没有官印，你没有财库。换句话说，说得不好听的话，你的命贫穷下贱。他不用这个话说，我清楚，我明白。我这一生有这么一点福报，有这么一点聪明智慧、健康长寿，都是这一生在佛法里面修得的。我感激老师，我得老师的教诲，学到了真实的果报。常常跟我在一起的，我就是一个证明。香港的同修，早期一九七七年，我第一次到这边来讲经，你们那个时候同学看到我，你想想看，一九七七年我是个什么样子？今天我是个什么样子？你要细细去思惟观察比较，你就知道我是修来的，这一生修来的。现在时间到了。
诸位同学，我们继续看第三首，从第三首看起：
【或有国土中，常出可乐音，悦意顺其教，斯由净业得。】
这三、四、五是讲人天，人天引业、满业，这个大意略略给诸位介绍过。你要是通达明了，你才晓得一个人一生、来生，生生世世富贵穷通，果报是自己造的。这一般讲的是命运，命运是自己造的，与别人不相干。再跟你讲，与佛菩萨不相干，与上帝不相干，与阎罗王也不相干，确确实实是自作自受。你要是真正了解事实真相，怨天尤人这个错误的念头永远不会生起，怎么能怪别人？我有一桩好事被别人破坏，我冤不冤枉那个人？不冤。为什么？这个事情应该不成就的，他要不破坏，也不能成就。如果是命里注定这个事情要成就的，他要把它破坏，那不是把因果破坏掉吗？那哪有这个道理？诸佛菩萨没有这个能力，他有这个能力，那还得了吗？所以我们确确实实了解这些事理，世出世间一切法的成就，都是命中注定的。所以你的心情永远是平静，随缘而不攀缘，该在什么时候成就，就在什么时候成就，时节因缘。这就是明白人跟不明白的人，处事待人接物的心态不一样。
这一首是讲，『或有国土中』，常常你能够听到欢喜的音声，『悦意顺其教』，这些音声是什么？音声的内容是教导、是教学。你听了之后，欢喜，随顺他的教导。前面我们跟诸位举过例子，禅宗六祖惠能，这是偶然的一个机缘，把柴火卖了之后，回去了。经过一个窗口，里面人在念《金刚经》。他一听就欢喜，就在那个地方站著，站在窗外面听人家在里面念经。等到他念完之后，到里面向人家请教，你念的是什么？他是这样入佛门的。这一首偈，这两句话就是讲这么一桩事情。
我们入佛门也是听别人讲的，这个佛法怎么怎么好处。我是听方东美先生讲的。听了之后，我们才真正发心来求学、来求道。最初接触到佛教经典，看不懂，但是老师介绍这里面有真正的智慧，有真正的学问，看不懂也要看。古人说得好「读书千遍，其义自见」。我看的遍数不够，我了解的程度不够，那怎么办？深入，一门深入，锲而不舍，总有一天我明白过来，我懂得了。懂得之后，就晓得怎么做，把自己思想见解、生活行为就改正过来，知道什么是正确的，什么是错误的，把错误的改正过来，我们才懂得修行两个字的意思。
所以这些人天道是从净业得的，你要修净善。这是近一、两年我常讲，清净心生智慧，善良的心生福报，福德。我们要求智慧，要求福德，心要清净、要善良。清净慈悲，这是福慧圆满。我们称佛二足尊，那就是福慧满足，福慧圆满，这是福慧圆满的真因，纯净纯善。底下一首，第四首：
【或有国土中，恒闻帝释音，或闻梵天音，一切世主音。】
这个四句偈好，他说的是什么？说的是古圣先王。圣王他建立一个国家，现在讲的是建立一个政权，他有三个责任，就是他一定要做的，这是他的使命。这三个责任就是君、亲、师。君是国家的领导人，看他把这个国家领导到哪一个方