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大方广佛华严经 （第九一九卷） 2002/12/17 香港佛陀教育协会 档名：12…17…0919
诸位同学，请看「华藏世界品」，偈颂最后的一大段。这个第十段有十一首颂，说明刹中音声的善恶。前面两首说的是恶道唯恶无善。请看经文：
【有刹甚可畏，嗥叫大苦声，其声极酸楚，闻者生厌怖。】
这一首是总说恶道。在大宇宙里面，法界虚空界，像我们这个娑婆世界三途六道的确实很多。这个道理，我们在前面曾经跟诸位报告过。六道里面的凡夫，不仅是六道，可以说九法界，善心所少，恶心所多。正面的教化虽然有，可是负面的影响太大了。烦恼习气重的众生，无不受负面环境的影响，贪图五欲六尘的享受，造作种种罪业。这其中可以说是有一些对於事实真相完全不理解，但是也有一些接触到圣贤教诲，或者是神圣的因果报应的教育。他不能够生起坚定的信心，境界现前，还是随著境界转，这些果报都在恶道。
我们在佛经里面看到，阿罗汉，这是已经真正放下见思烦恼的，於世出世间一切法不再有执著的，证得正觉的果位，他本性里面的智慧能力恢复了，他能够清楚的记忆过去五百世。这五百世当中，曾经堕过地狱，做过饿鬼，也当过畜生。现在有人提到地狱苦，他听到这一句话毛骨悚然身上冒汗，那个汗不是普通的汗，血汗，说明他依然心有余悸。提到地狱，他就想到自己当年在地狱受那些苦楚。我们也曾经经历过，但是非常健忘，这一生得人身，把过去生生世世的事情忘得干干净净。
过去生中，是真的有吗？你相信吗？我相信。我们凡夫还有一个方法，可以测验过去生中所造的行业。什么方法？梦中。梦是有原因的，他为什么会作梦？梦到底从哪里来的？既然有这个事，当然就有这个理，如果没有理，怎么可能有这个事？理跟事是一体两面，有理必有事，有事必有理。这个梦境是个事，什么道理人会作梦？佛在经上告诉我们，梦境的生起，是阿赖耶里面含藏的种子，在你熟睡的时候，你控制的能力薄弱，它就起现行。这些种子都是过去生中，造作的善恶无记业的因，梦境是这个的果报。如果我们常常做恶梦，过著像此地讲的恐怖、极其苦难的这些生活，过去恶道里面那个意识起现行。只是阿罗汉清楚明了，晓得是过去生中，什么业因变现这个果报；我们凡夫忘掉，不知道。由梦境，我们就可以能够体验到，阿赖耶识里头含藏的有恶道的种子习气。这是事实真相，决定不是佛菩萨在此地说这些话吓唬我们。你要这样想法，你就错了。第一首偈，概说。
『有刹甚可畏』，这个刹土不好，很可怕、很恐怖。『嗥叫大苦声』，一切有情众生，遇到极大苦楚的时候，都叫唤。地狱里头有叫唤地狱，他为什么会叫？他受极大的痛苦。『其声极酸楚』，你听到之后，你都会感到很难过。『闻者生厌怖』，人不喜欢听那种凄惨的音声，这个音声听到的时候，我们都感觉到恐怖，这是众生造作极恶业所感得的。这个第二首，别说，的指三途。
【地狱畜生道，及以阎罗处。】
『阎罗处』是饿鬼道，这三恶道都说出来了。地狱道的苦，同学们常常读诵《地藏菩萨本愿经》。古人教人读经讲经，最要紧的，随文入观。展开经卷，我读诵的时候，如同身历其境，你才能真正体会到经典里面所讲的义趣，义理趣向。没有这一层的功夫，你这个经叫白念，念的什么？与自己完全没有关系，无关痛痒，那白念了。展开《地藏菩萨本愿经》，你就入阎罗地狱道，你就到地狱里面去观察。你真正了解地狱苦，你还敢造罪业吗？自自然然牢记在心，不敢造业。从前每一个城市都有城隍庙，城隍庙里面，几几乎乎是把阎罗跟地狱用造像的手法，完全给你衬托出来，让你亲身感受。以前泥塑木雕，多半是泥塑的，我看过不少。这个城隍庙里面，有阎王殿，十殿阎王，十个殿。众生造不同的罪业，在不同的地方去受罪，受这个刑罚果报；刀山、剑树、油鼎，碓磨。我在那个时候六、七岁，每一年总有几次跟著母亲到城隍庙去烧香，去看阎王殿，印象深刻，一生不敢做坏事。纵然这个时代说这是迷信，不管你们怎么说这个是迷信，我从小落下这个印象太深刻。真的也好，假的也好，那不是好事，这是肯定的！不是好事，对别人不利，对自己也没有什么好处，何必要去做？
有史以来，关於这一方面的记载非常丰富。尤其在中国笔记小说里面所记载的，绝对不是空穴来风，不是无中生有。佛经里面，婆罗门经典里面，几乎这个世间所有的宗教，都讲到地狱，都讲到天堂，六道确实呈现在我们的面前，不能不相信。恶道的业因，就是贪瞋痴三毒。佛在经上告诉我们，贪心堕饿鬼。所以在中国社会，外国社会大概也不例外，都说人死了就变成鬼。明明有六道，为什么那么肯定人死了一定都到鬼道去？这个话，我们听了，然后仔细观察一下，不无道理！为什么？哪个人没有贪心？贪心是饿鬼道的业因，贪心太普遍了，尤其是现代的社会，这个贪心非常之重。瞋恚是地狱的业因，愚痴是畜生道的业因。贪瞋大家好懂，什么叫愚痴？愚痴，我们中国人叫糊涂，没有智慧，没有能力辨别真假，没有能力辨别善恶。我们见到这个人，这人是好人、坏人没有能力辨别，把坏人看作好人，把好人看作坏人，比比皆是。是非邪正，利害得失，都没有能力辨别，这叫愚痴，愚痴是畜生道的业因。因非常复杂，决不是指一个因，非常复杂。佛为我们说明，为我们介绍，把这复杂的业因里面，最重要的一个因素，为我们提示出来。
贪瞋痴叫三毒烦恼，现前伤害我们的身心，身是身体，这个身体多病，病从哪里来的？病根是贪瞋痴。伤害我们的法身慧命，让我们来生堕三恶道。这个东西决定不是好东西，可是世间人有几个人觉悟？明明知道杀盗淫不是好事情，天天要去干，不能离开；明明知道妄语、两舌、恶口、绮语不是好事；也明明知道贪瞋痴对自己身心有伤害，偏偏不肯放下。人在盛怒之下发一顿脾气，这个心情往往需要六、七天才能恢复正常。你要真正了解这个事实真相，才知道发脾气对於自己健康是最大的伤害。所以你仔细去观察，健康长寿的那些人，他们心平气和，纵然遇到再忤逆的事情，他能看得开，淡而化之。他懂得什么？他懂得养生之道，他不上当。你用什么方法去引诱他发火，他都不会上你当。他能谦让，永远保持自己心情的平和，生智慧，他不生烦恼。发脾气是生烦恼，不生烦恼不会上人当。
但是这种人在社会上不多，大多数都禁不起诱惑，跟三恶道结了不解之缘，就像《地藏经》上所说的「头出头没」。从恶道里面，罪受满了出来，到人间来；人间寿命很短，几十年，又造贪瞋痴慢的罪业，死了之后又到恶道去了。恶道里头寿命长，鬼道、地狱道寿命都长，这些阎王小鬼看到你，你怎么出去一会儿就回来了？又来了。佛在经上告诉我们，地狱种类很多，佛经上讲了七十多种，不一样。饿鬼道里的种类，也非常复杂，我们平常在经上念到三十六种。他们苦乐不一样，因为造的罪业不相同，寿命也不一样。早年李老师在大专讲座给我们说的地狱的寿命，地狱里头的一天，是我们人间二千七百年。中国号称五千年的历史文化，在地狱里头不过两天而已。你们想想看，在地狱罪受满了，到人间来，纵然活个一百岁，不知道学好，又造地狱罪业。死了之后又到地狱，地狱人看不过是几分钟。你怎么出去几分钟又回来？人间一百年在地狱里是几分钟。所以《地藏经》的读法，读的人很多，读法错误。正确的读法，你读了一定有感受；方法错误了，没有感受，读了之后怎么样？不痛不痒，一点效果没有产生。这些道理要懂，要认真的学。
【是浊恶世界，恒出忧苦声。】
这是指三恶道，三恶道是『浊恶世界』，像《弥陀经》上讲的，五浊恶世。浊，用现在的话来说，染污。现在我们对这个事感受很深，为什么？环境染污，这大家都知道。最近这些年来，全世界政府在提倡，人民也觉悟，我们要重视环保，要防止环境的污染。现在都有这种意识，所以在佛经里看到这个字，我们感触就很深。这些染污从哪里来的？人为的。饮食是最严重的问题。这个肉类污染从哪里来的？从这些动物饲料里头来的。现在这个饲料，许许多多都用化学制造的，人为的，不是自然的。最普通的例子，养鸡跟养猪。我在小时候住在农村，家里养的这些畜生，牛、羊、猪、鸡、鸭、鹅、狗、猫。这家里常养的，都没有人管它，都是在居住的环境，它到处游荡，它自己去找东西吃，这是自然的。所以那个时候，这些动物的肉跟现在养的动物的肉，味道不一样。现在的猪，你们到养猪的地方去看，小猪生下来之后，就给它打针，就给它用化学饲料来喂它。装在笼子里头，就跟坐牢一样，生下来一直到死，从来没有一天到外面，自由在外头去走一圈，没有，关在笼子里头。养鸡，鸡也是如此，都是关在笼子里头，终身监禁，坐牢。我们想想它是什么样的心情？为什么？这个心情影响到生理，那个肉会好吃吗？
我选择素食五十年了。大概在二十年前，二十多年前，我的老师方东美先生，一九七七年过世的，那一年我在香港讲《楞严经》。老师过世之后，师母我常常去看她，�