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『摩尼』是如意宝，我们在此地可以把它看成矿宝，地下含藏的矿物，金银铜铁，种种的宝石。这些名称很多，我也说不上来，在这一方面我确实是孤陋寡闻，见得很少。世间人要珍藏它，把它开采出来，冶炼，因为这是希有的物质。一般人常说，物以稀为贵，这是希有物质。为这些希有物质起了控制的念头，占有的念头。人人都有这个念头，这当中就产生利害的纷争，利害的冲突。分配不均，往往就引起斗争、战争，造下极重的罪业。如果你在这些地方真正觉悟，那是自然的，自然还归自然，希有珍宝给大众去欣赏，何必据为己有？自己果然要能够真正占有，这个说得过去；没有法子占有。
昨天有一位出家女众来看我，我认识她大概有三十年，最近大概有二十多年没有见面，她来看我。我问了一问，她们道场的状况。她的师兄弟那一帮人，我都认识。她的师父过世了，师兄弟当中很多都不在了，我听了感慨万千，年岁都不大。人生在世，确确实实一场梦、一场空。印光法师常常教我们看「死」字，佛教导我们，常常念「无常」。《大藏经》里头有一部《无常经》，经文不长，世尊当年在世，有许多出家人以这个做课诵，每天读，提醒自己，万法无常。你真正知道无常，你那个控制占有的念头就醒了。你的心是清净的，是平等的，是公正的。你处理事情，肯定是为一切大众利益著想，不会想自己。为什么？自己不定什么时候要走。欢喜，因为什么？去的地方肯定比这个地方好，步步高升。怎么那么肯定，说去的地方一定比这个好？你的身心清净，你所造作的是善业，没有恶业，你感得的果报当然殊胜。
所以一般人怕死，明白人不怕死，明白人知道高升。你在这个市里面当市长，不错！现在要高升到省长，你得离开这个市，那这个市就死了，那个省的地方生了，你们想想对不对？我相信你非常欢喜，你不会很悲哀，不会很恐怖。迷惑颠倒，那个死很可怕，为什么？他妄想多。堕落的业因是什么？造作的罪业太多太重。种善因得善果，种恶因一定得恶报。这个是真理，这是事实真相，就是诸佛菩萨也没有办法把这个定律推翻。我们想想唐朝时候，百丈大师度老狐狸，这就是有名的公案，错下一个字的转语，堕五百世野狐身。这个老狐狸前世（过去生中）是讲经说法的法师，有人向他请教，问了一个问题说：大修行人还落不落因果？他回答说：不落。这个错了，大修行人要不落因果的话，那因果定律推翻了。这一句话说错了。这个错了，就误导别人，这个罪业堕在畜生道。总算他还不错，善根不昧，落在狐狸道里面，还是在修行，狐狸要修行五百年才能够变成人身。
百丈大师讲经，他常常来听。一般人不认识他，以为他是个老居士，百丈大师认识，他不是人，他是后山一个老狐狸。有一天他向百丈大师请求，请求老法师超度他，说出他堕落的因由。百丈大师说：好，明天我上堂讲经，你把当年那个居士问你的话，你提出来问我。到第二天上堂，他来了，问百丈大师：大修行人还落不落因果？百丈大师把他改了一个字：大修行人不昧因果。他从这里这一个字点醒了，他觉悟了。不昧因果是什么？前因后果，清清楚楚明明白白，不是没有因果。释迦牟尼佛，我们在传记里面看到，他老人家有三个月马麦之报，托钵没东西吃。还是要受报，前生种的是什么因。孔老夫子在陈绝粮，圣贤人还是要受种种苦难折磨，因；如是因，如是缘，如是果，如是报。但是我们凡夫在一生当中受的这些果报，不知道、不晓得是什么因，感得什么果报；这些修行人知道，清清楚楚明明白白，要受，欢喜接受，逆来顺受，不昧因果。这个老狐狸第二天就往生，他问题解决，超生了。百丈大师第二天跟这些学生们讲：昨天来问的，后山的老狐狸，他已经往生了。我们到后山去，带著畚箕，带著锄头，到那里去把他的尸体用出家人的礼一样给他埋葬，给他诵经超度。他欢喜，他超生了。
这些地方都是「云光」、「摩尼光」、「宝光」，都是这个意思。「情与无情，同圆种智」。确确实实关键就在你会不会。睁开眼睛，你会不会看？竖起耳朵，你会不会听？果然会看会听，色声香味触法，无一不放大光明。这个放大光明是启发你的智慧。不会的人，六根接触六尘境界生烦恼，他生什么？生贪瞋痴慢，他造业；会的人在这里头开智慧。控制的念头没有，占有的念头当然更没有，他怎么不自在？受用是果报，只要你如理如法的修学，一切受用自然殊胜。西方极乐世界的人，至少把自己烦恼习气控制住了，虽有种子不起现行，这叫带业往生。生到西方极乐世界，得到阿弥陀佛本愿威神加持，所有一切受用要不要操一点心？一点心都不要操，思衣得衣，思食得食。世尊给我们介绍得好，你在西方极乐世界，想吃什么东西，这个东西就在你面前。你要是吃完，不想再吃了，东西没有了，干干净净，一尘不染，一切变化所作。哪里像我们现在这么麻烦，吃一餐饭，你看看费多少时间，费多少功夫？你得去买菜买米，回来还要洗，还要去煮、烹调，吃完之后还要去收拾，洗这些碗碟；西方极乐世界不要。
物质生活的受用，《华严经》在底下一卷也讲到，人间有大福报的，所感得的受用，跟天人、跟菩萨相似。确确实实他是人，怎么修的？等讲到那个地方，再跟诸位做详细报告。所以如理如教的修学，你得的福慧是真实的。如果不相信佛菩萨的教诲，随顺自己的妄想分别执著一意孤行，你就会做错事，你就会造恶业。不但得不到福慧，反而把自己的福慧折损了。过去生中修的大福慧，折损几成，他还有相当的余福，他还能享受几十年。如果过去生中福报少的，修积不多的，这一折损就完了，福慧统统没有了，那个苦难马上就现前。这些事都在我们周边，我们时时都看到、都听到。我们听到，心里很清楚很明了，理事、性相、因果，法尔如是，这就是一切万事万物在放光的意思。
我们在这里面证实经论的教诲，字字句句真实不虚。世出世间圣人教导我们，人得人身不容易。得到人身，如果你的缘殊胜，遇到佛法，遇到善友，你的成就快速。这是希有难得的机会，你遇到了，你这一生成就。如果自己业障习气深重，障碍了善缘，这一生遇不到；也有遇到了，遇到了怎么样？他不相信，不但不相信，把意思曲解了。在生活当中，依然是烦恼习气作主，依然造业，他怎么能免得了果报？业因果报的事情，诸佛如来、法身菩萨都不能够避免。这在经典上，史传里头，古人笔记记载之中，比比皆是。那是事实，不是寓言，不是小说。这一生有没有成就，责任自己要负，决定不能够怪别人。真正成就，愈是接近自然法则，你的成就愈殊胜。自然法则里面，没有烦恼，没有自私自利，没有占有，你要细心观察。可是我们凡夫从小长大，难免不受我们社会环境的影响，这些影响几乎全是负面的。特别是在近代，几乎从小孩会说话，父母尊长就教他竞争，这是错误的。中国历史上所记载的，孔融四岁让梨，这个观念现在没有，这变成历史了，三、四岁知道让，不争。现在小朋友，教他争，这还得了吗？所以这竞争发展就斗争，斗争发展就是战争，今天战争要是爆发，核武生化的战争，世界末日。这个战争没有胜负，彼此同归於尽，很可怕也很可悲。诸佛菩萨、世出世间的神圣慈悲教诲，我们确实是充耳不闻，有眼不见。
第三句，『佛神力光照』，这是诸佛如来、法身大士所加持的。加持在哪里？加持在一切人、一切事、一切物。『能宣悦意声』，这个「宣」不一定是用口说，六尘都说法。西方极乐世界六尘说法，我们这个世界六尘说不说法？说法。为什么不说我们这个世间六尘说法？因为这个世间人迷得太重，烦恼习气太重，根本就不能觉察，所以就不提。实际上，六尘说法，跟极乐世界、华藏世界没有差别。华藏世界的人到我们这里来，他有受用，他心地清净。
尤其是真正发心做学问的、弘法利生的，这样的人必须得万缘放下，一门深入，长时薰修，这才能成功。我这一生，这一点小小的成就，得力是什么？我一点都不吝法。常常告诉大家，我得力於韩馆长的协助，让我这一生不管人、不管事、不管钱，能得清净心，能一心专注。到现在，我连时间都不知道，今天是几月几号，不晓得；现在是几点钟，不知道。我很久时候不要手表，都丢掉了，心清净。什么都要放下，清净心生智慧，慈悲心生福报，清净慈悲就是福慧双修，如来果地上称二足尊。二足尊的真因，就是清净慈悲。清净心怎么生？说老实话，你要管人、管钱、管事，你就没有办法清净。别人来替你管，那个人是菩萨，那个人是你真正的善友，是你真正的大恩人。但是在今天，知道这个事实，少；知道这个道理的，更少，都喜欢管闲事。这个麻烦，管闲事就免不了要造业，为什么？你没有智慧，你没有德能。中国在古时候，寺院丛林里面的执事、方丈、当家，都是菩萨化身，不是凡人。他们来什么？来成就凡�