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诸位同学，我们继续看偈颂第五首，我们再念一遍：
【河中出生诸妙宝，悉放光明色炽然，其光布影成台座，华盖珠璎皆具足。】
这个四句偈形容得实在是美不胜收。『妙宝』究竟是什么？不是指一桩事情，这是指世出世间任何一法。世出世间法无量无边，任何一法，你把这一法做成功了，这是「妙宝」。无论是出世间法或者是世间法，出世间法法门无量无边，任何一门。为什么？任何一门都能明心见性，那怎么不是妙宝！世间法任何一法都能够成圣成贤，连要饭的都能成圣人。我们小时候国文课本里面念到一个要饭的，武训，社会上看他是圣人。这个人在社会上贫贱到谷底，贫是没有财富，贱是没有地位，要饭有什么地位。他每天在外面乞讨的人家给他一点钱，一文钱、两文钱，他能够委托一个富有的大户，他把他讨来的钱都存到他那个地方去，攒积起来。这样子十年、二十年果然攒积了一笔钱，他把这笔钱拿去办学校。自己没有念过书，知道苦，去请老师，老师看这个要饭的，结果他的真诚感动老师，跪在老师面前，老师不答应不起来。办义学，一个接著一个，他办好多个义学，要饭的！要饭这个行业，它也『出生诸妙宝』，这就说明世出世间任何一法都能成佛作祖，都能成圣成贤，哪一个行业都行！这里头含著这个意思。所以你的事业成就了，怎么不放光！
『悉放光明色炽然』。武训放光，历史上记载他，我们国文课本上念他，我们时时刻刻会想到他。所以人，不论我们过什么样的生活，你是过富贵的生活，还是过贫贱的生活；你是在社会上什么样的地位，什么样的身分，什么样的行业，这个都没关系，只要认真去做，这叫旋澓。认真去做，有恒、不变，你就能出人头地，你就能大放光明。你对社会、对一切众生做出了伟大的贡献，这就是妙宝放光。所以这一句里头的境界，没有边际。
『其光布影成台座』。「台」是高台，「座」是宝座，这一句是讲他的成就。行行业业都能作菩萨，都能成佛。这是什么？在家学佛的，不论你是哪个行业都能成佛，都能成菩萨，都是行菩萨道。过去我举家庭主妇行菩萨道的例子，我讲得很详细。不离开家庭，不离开厨房，在那里修六度万行，那是她的道场，她在那里放光现瑞。不是学佛的，这是他没有遇到佛缘，他有这样的善心，在佛法里面讲的，他有善根、有福德，他有殊胜的缘分。这个殊胜的缘分人人都有，会不会用？其实殊胜的缘大家都一样，平等的。殊胜从哪里讲？会用就殊胜，不会用这个缘不殊胜，很平常。你说武训当乞丐，他讨的那个钱，他会用，他殊胜，他变成圣人了。一般做乞丐的不会用，他是凡夫，终身贫贱，在社会上没地位，人家瞧不起他。武训在晚年的时候，人家看他是圣人，地方的仕绅、官员见到他都肃然起敬，了不起！他所做的别人做不到。凡是做别人做不到的事情，在中国古德心目当中叫做英雄豪杰。英雄的定义是什么？别人做不到的你能做到。
佛教传到中国来之后，中国人尊称释迦牟尼佛是大英雄，这个恐怕知道的人不多。但是你们常常看到供养释迦牟尼佛形像的场所叫「大雄宝殿」，你们都看得到；但是大雄是什么，恐怕知道的人不多。大英雄！为什么称释迦牟尼佛为大英雄？了生死、出三界，这个事情一般人做不到，他做到了；断烦恼，长智慧，这个事情一般人做不到，他做到了；舍己为人，牺牲奉献，为一切众生服务，这个一般人做不到，他做到了，称为大英雄。
我们就世俗眼光来看，释迦牟尼佛舍弃王位出家，每天沿门托钵，这是普通的一个和尚。但是他的思想、见解、言论、形象做到了纯净纯善，能为社会广大群众的楷模，这个别人做不到，他做到了。我们对佛敬仰，我们发心向他学习。为什么出家？为什么学佛？读他的书读得欢喜，从欢喜生起仰慕，从仰慕才发心要向他学习，这样出家的。出家不是盲目的，我是把佛教搞清楚搞明白了，才发心走这条路。一般人不懂得，不知道。所以当年我在社会上工作，我的长官、同事、老师、同学、朋友都说我迷了，好好的工作为什么把它辞掉，要去出家当和尚。这些人都不能理解，都抱著很惋惜的心态：怎么会变成这个样子？
三十年之后他们明白了，知道我走这个路子有道理。五十年之后他们佩服了，知道当年选择这条路子，高度智慧，不是迷信。所以我那些老朋友见到，「你对了，你这个路子走对了」。当年都反对，没有法子用言语解释的，讲不通的。一定要以这么长的时间，让他慢慢在当中体会。在形象上这是最明显的，他们不能不服。我那些朋友年龄大概都跟我差不多，有的大几岁，有的小几岁；小不会超过五岁的，大也不会大过五岁的。
哪一行都出妙宝，机会都平等，不能说你的运气好，我的运气不好。那个武训当乞丐，他有什么运气好不好的？所以我常常讲，机会大家都是平等的，老天爷很公平、很公道，不会偏爱一个人，成败关键在自己。你自己能不能把机缘抓住？你认不认识？你能不能抓住？你要是认识，你要能抓住，成功了，妙宝放光。光影成台，这是讲成就。
最后这一句，『华盖珠璎皆具足』，这一句是影响。你这个事业有特殊的成就，你影响了当代，给当代、同时代的人带来的启发感化；你影响到后代，让后人知道你一生的行谊，知道你的成就，向你学习，从你这个地方得到启示。
早年我出家，出家大众不赞成我的作法，我做的什么？学经教讲经。老一辈的法师们，同辈分的都说：这有什么出息？搞这一行很辛苦！是真的。能够把五堂功课学会，法器学会，仪规学会，在佛寺当中主持佛事，戴上毗卢帽，放一堂焰口，施主红包就来了，大法师！既有面子，你看又有钱财。讲经没人供养，非常辛苦，你要能够熬得过来。
我在讲经，也就是出家二十年没人供养，在出家人当中也没有人瞧得起你，那个日子很辛苦。一个月生活费用，李老师给我规定的，台湾钱决定不能超过一百五十块钱。超过一百五十块钱，你就不是出家人了，李老师给我规定的。一百五十块钱，生活费用要九十块钱，每天吃饭要三块钱，三块钱吃一餐；其他的零用一点点，非常有限，所以过的是苦行僧的生活。二十年才渐渐有一点福报现前，听众愈来愈多，大家发心出钱出力建一个小道场，台北景美华藏图书馆；讲经二十年才有那么一个小地方。
图书馆最初那个场地只有几十坪，很小。以后逐渐逐渐扩大，差不多有二百五十坪，那是以后十几年逐渐逐渐扩大的。这一条路也走通了！如果要是贪图名利，这个生活过得太苦了，为什么不去赶经忏？赶经忏很赚钱，很容易。经忏佛事学三个月就够了，讲经这一行至少要有十年，根底才能够打起来。你想想看一个只要花三个月，再笨的人半年就够了，搞这一行你要用十年的功夫，成不成功还没把握。所以很多出家的朋友，老一辈都说我傻，怎么会搞这个东西？我对这个有兴趣。年轻体力好，苦日子没有觉得，别人说很苦，我自己没有觉得。经教里头有乐趣，乐在哪里？乐在年年有进步，经典遍遍有悟处，这里头有乐。这个乐他们没有法子理解的，你讲给他听，他还是听不懂。二十年之后，逐渐逐渐就有影响力了。
同修对我的一点微薄供养，我没有享受，我学印光大师，这是我一生当中最崇拜的一位善知识。我跟他没见过面，他是我的祖师，我的老师李炳南老居士是印祖的学生。李老常常教我以印祖为师，向他学习。从哪里学？《文钞》，《印光大师文钞》在。李老师送我一部《印光大师文钞》，那是有四册，正编两册，续编两册，四册，要我认真学习，效法印祖。印祖一生，四众给他的供养统统都印经，他拿这个钱在苏州报国寺办了一个弘化社，就是我们一般讲的佛经流通处。他自己确确实实没有拿这个钱改善他的生活，没有，这是我们的好榜样。我一生学他老人家，所以把这些钱拿去印经，到处结缘。缘结得愈来愈殊胜，到近几年居然可以印送大藏经了，这是在从前作梦都不敢想的。
我因为学教，台湾当年印大藏经，那时候我还没有出家，我买一套非常辛苦，分期付款三年付清。东初法师印大正藏，在台湾第一次印大藏经，我向他请一套。那一套大藏经的价钱三千六百块，三年付清。日常的生活节省到不能再节省了，才能得到一部大藏经。那个时候的钱很值钱，怎么会想到现在可以印送大藏经。因为我得大藏经太辛苦了，今天我有这个能力赠送，免费！这些都是属於影响，「华盖珠璎皆具足」。请看下面第六首：
【摩尼王中现佛身，光明普照十方刹，以此为轮严饰地，香水映彻常盈满。】
这一首颂是旋澓，河中洄旋『现佛身』，佛身怎么现？一个是感应，佛现身为学人做证明，这个不是最重要的意思。最重要意思是自己修行证果，转凡成圣，自己在修学上证得佛�