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。身动，心不动，这是佛家修身养性的秘诀。
我常常在国外，去的地方很多，许许多多的这些同参道友们见到我，头一句话就问我：法师，你的身体怎么会这么好？你是怎么保养的？我就告诉他：心要清净，没有烦恼，没有忧虑，没有牵挂，没有妄想。就像圆，圆心，「心」是抽象的概念，没有，找不到；它真有，但是它没有痕迹。六祖在《坛经》里面讲「本来无一物」，「本来无一物」是心；「周」是身，身要动。
我们学佛的人用什么来做运动？我们的运动是经行，现在一般人讲散步。我们散步时念佛。我念四个字，「阿弥陀佛」，一个字一步。我每天早上至少走半个小时。没有什么事情的时候，没有什么人来找我的时候，大概我会走一个小时，这是我的运动。早年年轻的时候，我是用拜佛，拜佛是运动。
我在没有出家之前跟忏云法师住茅蓬，我每天拜八百拜。早晨起来拜三百拜，中午拜两百拜（这是吃过午饭之后，拜两百拜），晚上拜三百拜，天天如是。我在他茅蓬住了五个半月，拜了十几万拜。以后离开忏云法师到台中跟李炳南老居士学教，那个时候有工作，我担任图书馆的馆员，有工作，又要学经教。所以我就把我拜佛，从八百拜减少到三百拜，保持很多年，每天拜三百拜。现在年岁大了，各地弘法也相当频繁，认识的人也多，客人多了，所以现在很少拜佛，但是经行。心是定的，心是静的，身要活动，健康长寿！
要心清净，那就一定要万缘放下，决定不能有一些东西放在心上，那你亏就吃大了。什么都不放在心上，有，很好，没有也很好。常常想到「生不带来，死不带去」，我到这个世间来一样没带来，我将来走的时候一样也不带去。所以现前摆在我面前，不动心，有，很好，没有也很好，你才会得自在。
世间一切人事物，样样你都计较，样样你都执著，那你就苦了。中国古人常讲「忧能使人老」，你怎么老化？忧虑太多了，烦恼太多了。我没有忧虑、没有烦恼，无我、无我所。名闻利养、五欲六尘与我都不相干，我没有放在心上。晚年，我唯一的一桩事就是讲经，在哪里讲？在摄影棚讲。希望把这些录相留下来，提供后来有缘人做参考，我很快乐了。我除这一桩事情之外，没事！
天天很多客人来找我，许多道场来找我，我常常告诉他们：「我是无事忙，忙无事。」身心修养不会受到任何干扰，也就是什么都不要放在心上。常常记住《金刚经》上所说的，「凡所有相，皆是虚妄」、「一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观」。那你就自在了，你就得解脱了；智慧就从这里生的，福报也从这个地方来的。
所以「请转法轮」，要懂法轮的意义。「转」是转动，这句话要用现代话来解释，转动就是推动。法轮是多元文化的社会教育，我们要推展多元文化的教育，这就是转法轮。要搞清楚，名词意义要搞清楚！这是代表佛陀教育，佛陀教育的内容就是宇宙人生的真相。宇宙人生真相是「空有不二，动静一如」，这是大道理！用这个来表法。
「莲花」代表清净无染，这个在佛教里常用，大家常常看到。所以我常常听人家讲，练法轮功的人，练到什么？肚子里头有一个法轮、有个轮，真的有一个轮在那里转。那是毛病，那不得了！那个很危险，大错特错了！你要练，会不会真的会有个轮在身上，在我想是可能的，为什么？理论上讲得通，「一切法从心想生」，你天天打妄想，天天想你心里头有个轮，你慢慢想就想成了。那是什么？那是你的病根。佛教我们观想，是观想「一切皆空」。哪里会想个东西出来，那还得了吗？那个错了。
六百卷《大般若》，这是释迦牟尼佛当年在世教学最主要的课程，这个课程他讲了二十二年。我们晓得世尊说法四十九年，四十九年用二十二年，几乎占一半的时间，所以这是他教学里头中心的课题。这个经翻成中国最大的一部经典，六百卷！六百卷经，我们要是把它总结起来，实在讲就三句话，世出世间一切法「无所有、毕竟空、不可得」，这就是六百卷《大般若》的总结。你怎么可以有妄想分别执著？
现在练法轮功的人，不要说别的，他有没有妄想、分别、执著？有！有妄想分别执著不是佛法，佛法是离妄想分别执著。你对於世出世间一切法不执著了，执著没有了，断掉了，证阿罗汉果。分别断掉了，证辟支佛果；修大乘的，就是权教菩萨。妄想断掉了，证法身菩萨果位。怎么可能是身上练出个东西出来？这是怪事了，那绝对不是健康的。健康的身体一定是顺乎自然，顺乎自然最健康的。你自然的身体里面放个东西，这不健康，这一定要懂。
所以，要是真的他们练到最后肚子里面真的有个法轮，那这是邪教，连正教都说不上。根本不能称为一个宗教，邪术、邪法，那是一种法术，我们得认识清楚、认识明白。
所以我说用不著搬家，为什么？我知道学法轮功那些人很多都是好人，他们求道心切，误入歧途，没有遇到正法。我在美国就有不少同修从法轮功里转过来，脱离他们来修净土。他听到我讲经的光碟，看到我们有个小册子《认识佛教》、《三皈传授》，这些东西他看到了，他恍然大悟，他就有能力辨别了。所以我说这是好事情，他到你们楼上来做道场，好事情，送上门来，你们去度他。
不用别的，你就把真正佛教这些经典，《认识佛教》、《阿难问事佛吉凶经》、《十善业道经》，这些东西你摆在外面多送给他们。他们将来一个个看了之后，都明白，都转过来，脱离法轮功，都来念佛了，我看我们不要搬家，他们赶快搬家，肯定的！谚语常说「不怕不识货，就怕货比货」，真的、假的一比就出来了。不比的时候不知道，一比就比出来了。我们并不是拉他的信徒，他自自然然的。在中国国内也有不少法轮功读了这些经书，尤其是《认识佛教》，我听说很多人从这个小册子里头回过头来，多！
在普贤行愿这一个条目，它最重要的意义是那个「请」，请佛到这里来讲经教学，这叫做「请转法轮」。佛不在世了，佛的这些弟子，请佛的学生；在今天我们请法师、请大德居士到我们这个地方来讲经教学，意思在此地。
这是桩好事情，是一桩最好的事情，为什么？推动佛陀的教育。佛陀的教育我过去说得很多很多，是释迦牟尼佛对九法界众生至善圆满的教育。我们现在很多佛教徒都喜欢做善事、做好事，什么是第一好事？请法师来讲经第一好事。这里头听众有觉悟的、有开悟的。不但有许多人在这里听，照佛法讲九法界众生都在听，冥阳两利，功德无量无边，这是真正的佛事。
「佛事」，这两个字是教学。现在变质了，这两个字已经变质了，变成什么？超度死人叫佛事。这在佛法里头没有的，经典上没有的。佛事是教学，就是教育的这桩事情，教学这些事情。「佛」这个字的本意是觉悟，你看看，「事」，觉悟的事，什么事情能教人觉悟？教学！帮助一切众生破迷开悟，这才是真正的佛事。我们超度亡灵，像做水陆法会、梁皇宝忏、慈悲三昧水忏，我们净土宗常常提倡的三时系念，你看看这里面有读经、有诵经，这里面有开示。那个开示就是说法，就是教学，对象？对象是对鬼神的。
释迦牟尼佛当年在世没有这些东西，世尊当年在世以及过去祖师大德们对象是教人的，不是教鬼神的，鬼神那是附带的、偶尔的。现在佛教主要是对鬼神，对人疏忽了、忘记了，这错误，大错特错！教鬼神，佛菩萨有能力，在鬼道里面示现鬼王身教鬼神。在人道示现人身是教人的，哪里是教鬼的！学佛要学个聪明人，不要愈学愈糊涂，不能迷信。佛没有教你迷信，你自己迷了，你不能怪人，决定不可以怪佛。佛没有教你迷信，佛教你觉悟，佛教你开智慧。
所以在世间，你说做什么事情是第一桩好事情？教学。我自己没有能力教学，没有关系，我请人。我自己有能力，有这个力量、有这个财富，我建讲堂，我请法师、大德、长者到这个地方来讲经教学，教化这一方。时间长短看你个人的能力，我有能力请一个月，一个月很好，不错了；没有这个能力，我还可以能够负担得了七天，那七天也不错。像我们过去每个月在香港讲五天，一个月讲五天，场地我们租借尖沙咀街坊福利会，我们在那里差不多有一、两年的时间。那就是道场。我租一天，这一天就是我们的道场，我们在这里学习一天；七天，我们大家在一起共同学七天。两年过去了，大家听了很欢喜、很发心，我们自己搞一个永久道场，这才有佛陀教育协会建立了。大家出钱出力，建立这个道场是「请转法轮」，这是个教学的场所、教学的机构。
九楼念佛堂，现在又建立「中华民族万姓先祖纪念堂」。我听说昨天马来西亚的丹斯里李金友居士，他来参观很受感动。这个纪念堂提倡孝道，我们要报祖宗恩德，用什么来报？用我们自己修持的这桩事情来报祖宗恩德，所以纪念堂就是念佛堂。我们以六字洪名供养我们的祖先，供养万家祖先，希有的因缘。你们想想看，你真要搞通、搞明白了，你一定会到这个念佛堂来念佛。为什么？它跟别的念佛堂不一样，这个念佛堂声声佛号供养万家祖先，自己的祖先也在里头。天下好事还有比这更好的吗？没有了，第一等好事。
十一楼讲堂天天讲经说法不中断，「请转法轮」！那也许有人问：法师，你没有在，我们这边就不讲了。不讲，那是你们的事情，你们做错了，我没有错。你们错在哪里？那么多的录相带，我问了一问做录相的这些同学们，我说我们现在保