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五十年会有这么大的改变！
我们也曾经听到科学家提出警告，地球上人为的污染，如果不能够有效的改进，科学家预测五十年之后，这个地球上不适合人类居住了。人类生在那个时代，健康会受到严重的损害，科学家的预测我们相信。但是我也曾经跟同学们说过，放心，五十年之后，空气污染比现在要加多少倍，人类还是会生存下去，什么道理？他自自然然产生抵抗力了。我们可以从实验室里头得到证明。什么实验室？农场。我们看农场里面这些农作品，病害虫很多，所以这些农夫用农药。他们告诉我，这个农药有效的期限只有六个月，六个月之后这些病害虫它有免疫的能力，现在这些农药对它没效。那怎么办？农药还要加重。所以农药不断的在研究发展，那些病害虫真的它有能力，它有抵抗力。从这个地方我们就能体会到，环境再污染，五十年之后的人他有免疫的能力。我们现在的人如果居住在那个环境肯定活不了，那个时候的人，住在那个环境跟我们现在一样。说老实话，我们今天这个空气品质，如果是一百年前那个时代的人，生活在我们这个时代，他受不了！一样的道理。
但是不管怎么样，总而言之，我们能够体会到，活在这个世间很辛苦！这是真的。环境的污染如何有效的控制？有效的防止，不再让它恶化？甚至於能把环境品质再恢复到正常？在佛法里头有这些理论，也有方法。非常可惜，这个社会大多数人不认识佛法、不了解佛法，而且还有误会，认为佛法是迷信。佛书从来没有意愿去接触，多么可惜！在佛门的弟子，说到这一点我们感到非常惭愧，佛弟子没有尽到责任，什么责任？弘扬佛法的责任，没尽到。要怎样弘扬？自己要依教奉行。我们明了，佛教是佛陀对九法界众生至善圆满的教育，方东美先生早年把佛法是这样介绍给我的。我们细心观察，老师讲的一点都不错。释迦牟尼佛确确实实当年在世天天讲学，天天教导大众，每天上课，弟子、学生认真的学习。道场，佛陀当年在世，什么是道场？凡是他上课的处所就是道场，旷野是道场，山林树下是道场，河流两岸水边是道场，没有一处不是道场；并没有像现代这些寺院庵堂宫殿式的建筑，没有！老师坐在这个地方，学生席地而坐围绕在周围，听老师教学。这里面不但说容许、欢迎同学提出问题，同学们可以互相切磋琢磨，老师为大家解答疑难，真的是在上课，四十九年没休息，乐事！契入境界才晓得这个事情快乐，比做国王还快乐。所以释迦牟尼佛国王不做，教学。
我们中国古人也有这种话说的，得天下英才而乐育之，是人生一大快事。释迦牟尼佛喜欢从事於多元文化社会教育的工作，在中国孔老夫子亦如是，都有辉煌的成就，学生当中确实出了许许多多杰出的人才。夫子，学生三千，三千弟子当中七十二贤人，有特殊成就的不少。释迦牟尼佛的学生就更多了，特殊成就的，证阿罗汉果的、证十地果位的、证三贤果位的，多了！太多太多了。所以佛法是教育，释迦牟尼佛一生是从事教学工作的。我们学佛就当学生，皈依是拜师，正式拜老师，拜老师之后要上课。佛法传到今天，只有这个空头的形式，实质的内容没有了。今天你要学佛，你在一个寺院庵堂行了拜师礼，接受三皈五戒，正式拜老师了。拜了之后，试问问你有没有上课？有没有在课堂学习？今天科学技术发达，物质文明比以往提高很多倍，讲堂的设备都提升到高科技的水平，不像从前在山林树下上课。有很舒适的讲堂，而且还有很多讲堂里面有冷暖气的设备，电气化的设备。有没有上课？我们有没有到课堂里面去学习？非常遗憾，许许多多寺院庵堂，法师不上课、不讲课，学生也不来学习，只有形式，没有实质。我们能想像得到，释迦牟尼佛看了这个现象摇头叹气，佛法承传到今天，怎么会变成这个样子！所以一般社会大众对佛法产生误会，这是应当的，一点都不奇怪。
我在没有亲近方东美先生之前，我也是很深很深的误会，所以从来就不进佛门。只有在有亲戚朋友老人过世看到他们家里人请和尚、请道士来念经，这是佛教给我们的印象，世尊当年的行仪风范我们一无所知。我们对佛教的认识，是从方东美先生口中说出来的，才知道什么叫佛教，佛教究竟是一回什么事情。明了之后生起恭敬心、生起向往心，这是了不起的觉正净的教育，是道德的教育，是智慧的教育，是破迷开悟、离苦得乐的教育，教学的内容包罗万象。我们发现、明白了，这才真正发心走这条路子，来光大觉正净的教学。皈依三宝，发愿做佛的好学生，向佛学习。佛在哪里？佛在经典里面，每天读诵、研究、学习。我们起心动念、思想言行与经典相应的，正确，要保持；与经典相违背的，自己要肯定我错了，佛没错。我一定要依照佛所教的改正过来，这叫修行！修改、修正！把自己错误的思想、见解、行为天天改，一生都改不尽。那怎么办？生生世世改。诸菩萨，菩萨是佛的学生，就是这样的，我们这样发心就叫菩萨。
「菩萨」是梵语，意思是觉悟的众生；还没有觉悟，凡夫。现在开始觉悟，开始觉悟就是菩萨，所以菩萨是佛的学生的称呼，佛弟子的称呼，这开始觉悟。从初发心一直到等觉都称菩萨。玄奘大师翻菩萨为「觉有情」，觉悟的有情众生。真正觉悟人，从什么地方观察？从他认真离垢，从这里看。他很认真远离染污，染污就是烦恼。四弘誓愿里面讲「烦恼无尽誓愿断」，他真在断烦恼上下功夫，日常生活当中起心动念，真在这里用功。烦恼习气很多、很重，常常起现行，这一起现行就知道，这个就很了不起。许许多多人天天起烦恼他不觉，他都以为是很正常的。佛弟子知道那是错误的，警觉到自己错误了，能够把烦恼习气成分降低，那就是功夫！觉悟、觉察到自己烦恼，这就是我们一般讲开悟了，这小悟。这一警觉马上就改，尽量把烦恼习气控制住，让自己烦恼习气一年比一年轻；烦恼轻相对的智慧就增长，一定道理。最初学很困难很困难，人要有决心、要有毅力，真干！这里面最重要的增上缘就是学习，天天上课、天天学习，这是缘分的关系。
所以《阿难问事佛吉凶经》，世尊头一句就教导初学的人从明师受教。你要亲近一个善知识！这个善知识必定天天在教导你，不但言教，更重要是身教，他的思想、见解、言行，你细细观察他跟经教相应不相应？真善知识的标准就是经教，经教上讲的他真做到了。我们从最根本、最基础上来说，我常常劝勉同学的，我们要放下自私自利，你看看这个善知识还有没有自私自利？自私自利肯定是有，但是怎么样？比一般人轻，从这里观察，这就很难得了。他确实有心、有愿，还有行动，帮助社会苦难众生，自己生活刻苦节俭、简单朴素，从这些地方去观察。也就是你要细心观察，他为社会、为别人的这个想法多，为自己的少。然后再长时间观察，他是真的还是做作的？还是装假的？这个假的不能持久，如果是装模作样、做作，那要是装了一辈子，那就是真的，那哪里是假的！
你从这些看他，他对於名闻利养，世间人拼命争，他很淡泊。有些时候好像他也接受，那你再微细去观察，他接受是为自己感觉得骄傲、感觉得荣耀，还是接受以这个方便来帮助社会、帮助众生？在这里看他的居心、看他的德行、看他的智慧，多方面去观察。我们常常勉励同学们，也勉励自己，我们要放下自私自利、要放下名闻利养、要放下五欲六尘、要放下贪瞋痴慢。这些什么？佛经论上普遍教的！要是以印光法师教导我们的四句偈，他的范围比我所说的更广、更深！「敦伦尽分，闲邪存诚」，你观察这个，真学问，真实的德行！「信愿念佛，求生净土」，那不得了！祖师十六个字说尽了。佛法的精髓不出这十六个字，我们一生修学，这就是最好的标准。
我学佛的心得二十个字，可以跟印祖这十六个字相辅相成。我说前面这十个字是存心，修心；后面十个字，修行！心行与佛陀教诲相应，我们是真佛弟子，天天在干。祖师大德教导我们从根本修，根本是起心动念，念头才生就要观照，与「真诚、清净、平等、正觉、慈悲」相应不相应？相应的，这个念头是正念；不相应的，这个念头是邪念；转邪为正那就叫修行！「看破、放下、自在、随缘、念佛」是正行，我们的言行与这个不相应，这邪行，不是正行。我们先把标准找到，依这个标准，这个标准是诸佛如来的标准，依这个标准修正自己的邪念、邪行，把自己塑造跟佛陀一样，真正向佛陀学习。中国人社会上一般的术语，向佛陀看齐，就是向佛陀学习，这叫佛弟子。名实相应，真正要做到「无垢」。底下一个「称」，称性，称性才真正无垢，那是真正的庄严。再看第二句：
【次有香水海，名众宝华开敷。世界种，名虚空相。】
这一类的种习，种子、习气，名称『众宝华开敷』。「华」是表菩萨修学的课程，在佛法里面常讲六度万行，因地上所修的。换句话说，佛在一切经论当中所教导我们的理论与方法，我们在因地（这因地是做学生的时候）统统用这个字来做代表，它代表八万四千法门，代表无量法门。这些理论跟方法一一都与自性相应，一一都是自性流露出来的，称「宝」！「众」是众多，不必说了，八万四千无量无边。「开敷」是什么？开敷是你学习有了可观的成绩，这个花不是含苞未放，盛开！你所修学的有很好的成绩表现。
变现的相分，这个『世界种』，这个大世界『虚空相』，「虚空相」那是真实智慧，这个意思很深很深，不好懂也