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『佛号无量福德自在龙』。「龙」变化，表演要变化，没有变化，呆呆板板的人家就不喜欢看。但是千变万化它要有个原则，有一个不变的，不变就是思无邪，不变就是闲邪存诚。这个原则不能变，你才能得自在。变化当中能得自在，成就无量无边的福德。再看下面，第七层：
【此上过佛刹微尘数世界，有世界名无边净光明，佛号功德宝华光。】
世界名称好，『无边』是形容无量无边，著重在『净光明』。「净」是清净，清净是福，清净是定，「光明」是慧。这个世界的众生一定是福慧双修，定慧均等，定慧均等是禅，这是学佛的，修出世间法的。如果是清净心，福慧双修果报都是天人。所以佛的德号『功德宝华光』，与这个世界的名称相应。我们读佛陀的圣号，看到许许多多名号里头都有「功德」这两个字，功德不能不修。
佛在一切经论当中，常常劝导我们断恶修善、积功累德。诸佛如来原来也是凡夫，跟我们一样，他何以能成佛？他就是知道积累功德。我们为什么堕落在六道里面变成生死凡夫？原因在哪里？跟诸佛如来恰恰相反，他们知道积功累德，我们只知道造作罪业。起心动念不离贪瞋痴，贪瞋痴做为我们思想、见解、言行的总司令。一切都要听贪瞋痴的支配，你怎么能出得了六道？说老实话，不但六道出不了，三途都没有办法离开。
现在我们在人道，没错。你仔细去观察佛法里面讲的，十法界里面每一界都有十法界，天台大师讲「百界千如」。我们在人法界里面，人法界的十法界，我们是住哪个法界？粗心大意的人疏忽了。人法界里面有人中之佛，人中的佛法界。当年释迦牟尼佛示现在我们这个人间，他老人家是人中佛法界；诸大菩萨示现到世间来，有的示现出家相，有的示现在家相，人中菩萨法界；佛的声闻弟子、常随弟子，人中的缘觉法界、声闻法界。我们护法当中有许多有很高地位，有很大的财富，心地真诚仁慈，能够慈悲喜舍，人中的天法界。他们身心清净，好善乐施，也给我们社会大众做出积功累德的榜样。规规矩矩做人，一生守住五戒十善，人中的人法界。那么你就要知道在人中好强好胜，样样都要争先，都希望比别人强一等，看到别人有好处，嫉妒瞋恚就生起来，人中修罗法界。阿修罗、罗刹就是这么一个性格。
我们自己要反省，我今天在人中，我是属於哪一类的人，人中十法界，我属於哪一类？很重的贪心，贪而无厌，不择手段，人中鬼法界。愚痴，没有能力辨别真妄，没有能力辨别邪正，没有能力辨别是非，甚至於没有能力辨别利害，人中的畜生法界。畜生愚痴，没有能力辨别邪正善恶，把邪恶看作好的，把善正看作是坏的，这个人来生到哪里去？畜生道。如果瞋恚心重，嫉妒心重，只为自己私心，不顾社会大众利益，破坏善人善事，尤其是破坏佛法的弘扬，地狱法界。
障碍佛法流通，破坏佛法。诸位看看我过去讲过一部《发起菩萨殊胜志乐经》。你看看障碍佛法的果报，你就晓得了。障碍真的是一点私心，嫉妒讲经说法的法师。想方设法，造谣生事来破坏，让这些听众对法师丧失信心，这个罪过堕地狱。佛不是这样教导我们的，佛教我们随喜功德。看到别人做善事，对社会、对大众有利益的，我们有能力尽心尽力帮助他；没有能力的，随喜赞叹。他有多大的功德我沾了光，我随喜赞叹。如果随喜赞叹的心是真诚，是广大心、清净心、平等心，我这个随喜赞叹的功德跟他一般大，决不少过他。为什么不懂得修积功德要去造作罪业？所以，从天台大师百界千如，我们细心来观察，知道我们现前在什么个地位。我们是往上升，还是往下堕落？清清楚楚明明白白。
人在世间，最难得的、最可贵的不自欺，不能自己欺骗自己。人只要不自欺肯定有救，这个一般宗教里面讲得救；得救的条件不自欺。在佛法里面成就，亦复如是。只要我们真正做到不自欺，我们念佛求生净土就有把握了。最怕的是自己欺骗自己，又要欺骗众生，诸位要晓得，欺骗众生的罪小，欺骗自己的罪重。但是一个人如果不欺骗自己，他会欺骗别人，没这个道理；欺骗别人的人一定自欺，自欺而后欺人，这种人很可怜、很愚痴，自甘堕落！我们在这里看到佛的德号「无量福德自在龙」，我们要懂得怎么样来学习。下面，第七层：
【此上过佛刹微尘数世界，有世界名无边净光明，佛号功德宝华光。】
这一尊佛的德号，世界的名称，前面我们见过。从这些地方我们明了，在宇宙之间确实有很多相同的世界，类似的就更多了，所以诸佛菩萨名号有同名同号的很多很多，不胜枚举。我们看到名号相同或者名号很接近，大概他们的境界都差不多，我们能够想像得到。再往上看第八层：
【此上过佛刹微尘数世界，有世界名最胜音，佛号一切智庄严。】
这个我们刚刚读过，在前面第五层，世界叫「普音」，佛号叫「一切智遍照」。你看看这个世界跟第五层很相似。这个世界名叫『最胜音』，佛的德号叫『一切智庄严』，很接近、很类似。这个世间的居民大众根性跟普音世界很接近，所以佛陀在这个地方的教学宗旨也不例外，也非常接近。我们就可以省略一点。再看上面第九层：
【此上过佛刹微尘数世界，有世界名众宝间饰，佛号宝焰须弥山。】
『众宝间饰』世界在前面我们也见到过，美不胜收。说明这个世间的众生心行都能与性德相应，我们要学习、要效法。『佛号宝焰须弥山』，「宝」是性德。就我们现前的境界来说，我们现前性德之宝是什么？我们净宗同学们修学的五门功课就是性德之宝。你要真正落实做到了，就放光，就是「宝焰」。所以，三福你做到了没有？不是念的，不是说给别人听的。六和做到了没有？我绝对不要求别人对我和睦，我只要求我对别人和睦；我不要求别人平等对我，我要用平等心对人。佛法的好处，佛法最能令人佩服的，佛法不要求别人，佛法一切都要求自己。
《华严经》末后，善财童子五十三参是一个很好的代表，我们不能疏忽。佛法修学真的就要求自己一个人，自己一个人是学生、是凡夫；自己之外一切人一切事一切物，如来化现的。如来化现，不是诸佛是什么？所以哪一天你要看到整个宇宙，芸芸众生都是诸佛如来，恭喜你，你成佛了。为什么？佛眼看众生，一切都是佛，成佛了；你看所有一切都是菩萨，你成菩萨了；你看佛菩萨也是凡人，你是凡人。这个不就是境随心转吗？你们想想看，你用的是什么心，境界随著你心在变，这才叫事实真相。
事实真相没有一定，随著你的心在变化。所以我们用善心看一切众生，一切众生都是善人；用恶意看一切众生，一切众生没有一个是好人。你要问这一切众生到底是好人还是恶人？好人恶人不在外面，在自己心。我们在讲席里讲得太多太多了。我懂得佛的教诲，懂得佛的意思，我不能完全懂，我懂得少分，我有受用。顺境逆境、善缘恶缘，我能永远生活在感恩的世界，这是我在佛法修学得的一点受用。我在这个境界里面磨炼，什么样的人事我都接触，把自己的烦恼习气、贪瞋痴慢，种种的恶念恶习磨得光光的，接受磨炼就叫做修行。
善财童子五十三参，清凉大师在注解里面说得好，历事炼心。历，经历，经历世间一切人事，在这个里头炼心。炼心就是修行，在这里头锻炼，炼真诚心，炼清净心，炼平等心，炼觉悟心，炼慈悲心。你要没有这些境缘帮助你，你到哪里去修行？顺境善缘，遇到善人好人，我在那里炼，炼没有贪心，没有留恋的心。遇到逆境恶缘，恶的人事环境，在这里面炼没有瞋恚心，没有报复心，所以你的真诚清净平等正觉慈悲，是要在事、境界里头锻炼出来，那叫真功夫。
性德的流露是宝，流露在自己的形象当中，放光；放光是「焰」。「须弥山」在此地是形容妙高，微妙高广，都是形容你的智慧德行。所以，要不经历这些人事，你到什么地方去修行？有很多人自己认为很用功、很如法，看到这个世界众生都造恶，修行都不是在真干，他要去真干，去到深山，找个地方去闭关去。他的作法是不是正确的？如果是真正大乘学人来讲，他是错的，大乘人修行就要在境界里头磨炼自己。你跑到深山，所以一切境界不接触，你怎么个修法？深山里头住了几十年，再下山还是老样子，毫无进步。
佛门确实有住山的、有闭关的。住山闭关是什么样条件？是你在红尘里头磨炼成功了，功德圆满了。功德圆满之后，就是教化众生，可是教化众生没人请你，你总不能自己推荐自己。同学们要记住，佛法是师道，师道是很尊重的，「只闻来学，未闻往教�