按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
校κ麓私游铮雌品畔伦栽谒嬖的罘稹Ｕ飧瞿罘鹁褪怯」獯笫驳摹感旁改罘穑笊煌痢梗詈蟮墓樗蕖Ｕ飧錾碓谡飧鍪兰湟缁岽笾谧龊醚印？雌品畔拢栽谒嬖担龊醚樱约河惺苡茫欢隙裥奚疲鄣拢约河惺苡茫帜鼙硌莞鹑丝矗卫侄晃空庋男那槟罘鹎笊煌劣邪盐眨馐欠鸱ā７鹜拥慕逃鹌腥慕萄В荚谖艺庖徽琶婵咨希荚谖艺庖簧硇蜗笊希晃业囊痪僖欢⒁谎砸恍Υ矸鹌腥慕袒澹砹舜蟪朔鸱ǎ馐欠鸬茏印Ｋ苑鸬茏犹焯煲词 ⒁慊凇⒁⒃浮７词∈裁矗空易约旱拿。⑾肿约旱拿。墙锌颍跷蛄恕Ｃ≌业搅耍馨衙「恼矗笮扌腥耍嫘扌校话汛砦笮拚辉僦胤浮Ｕ飧鑫颐遣荒懿恢溃杂Φ闭庋埃姓娴脑谘Х稹Ｎ颐强吹秸饫铩副υ鹿庋媛帧梗飧鍪澜绾茫恳磺寰唬ㄉ砥腥幼 ⑿扪У牡莱 �
『佛号日月自在光』。「日月」都是比喻，日表阳刚，月表阴柔。你看看刚柔相辅相成，他就得自在。这是在我们日常生活当中，特别是处事待人接物，要有智慧。有智慧什么？你运用得正确，该用刚的时候用刚阳，该用阴柔的时候用阴柔，要是搞错了，麻烦就大了；该用阴柔的时候用刚强，出乱子，该用刚强的时候用阴柔，也要出乱子。什么时候用阳刚，什么时候用阴柔，你要有智慧观察，佛法里面讲的观机。你能够运用得恰当才能服众，你才是个好领导人，你要用错了，人不服。纵然你有权位，你有威势，别人不敢不服你，那是什么？表面服你，心不服。你的权位能保多久？到你衰的时候你的麻烦就来了，你所得罪的这些人，他要不饶过你，他会报复，这个事情麻烦；纵然你做的是对的、是合法的、如法的。中国古圣先贤常常教人起心动念言语造作，特别是对人事要考量三桩事情，情、理、法。你看看中国人办事情，把情摆在第一，理在第二，法在最后。所以圣贤人处世能得人心，永远得到群众的爱戴，属下的拥护。
我们看看外国，外国跟中国颠倒的，外国将法摆在第一，理摆在第二，情摆在最后。一切按照法律规章来办，法治国家，确实有它的好处，不能说没有缺点。缺点是什么？寡恩、无情。中国现在的社会，礼崩乐坏，那要另当别论。看看中国过去的社会，你是个做高级领导人的人，退休、辞职了，告老还乡。你的地位权势这个时候都失掉了，家乡父老对你尊重、对你爱护。这什么原因？有恩、有情、有义，不一样！能得广大群众热烈的爱戴，道德感人。东西方文化不一样。外国人什么都讲究法，听说将来还给儿童立法。儿童有他的权利，父母不可以骂他，不可以打他，不可以处罚他，恐怕将来小孩也要无法无天。中国人有智慧，想得很远，想得很长。佛法也是这样教导我们，与一切众生施恩惠。不但是对人，对动物、对植物都能够做到有恩有德有情有义，这是多么美善的人生。我们从日月，日是刚阳，月是阴柔，自在就是运用得非常恰当，「自在光」。再看第二层：
【此上过佛刹微尘数世界，有世界名须弥宝光，佛号无尽法宝幢。】
这个世界这一段文字省略，如果具足，我看这个世界也是纯一清净。世界的名称好，『须弥宝光』。「须弥」的意思是妙高，佛在教学当中常常用这个来代表大乘佛法，代表一乘佛法。这个世界好，说明这个世界的居民好，应当是法身菩萨的修行场所，法身菩萨的生活环境。佛的德号也好，『无尽法宝幢』。我们看这个名字就晓得，法宝，法宝加上幢，幢是高显，由此可知，佛陀在这个世界讲经说法，在这个地方开演无量法门。四弘誓愿里面法门无量誓愿学，这个世界佛在此地开无量法门，所以这个世界佛法非常兴旺，确实是法身菩萨的道场。再下面看第三层：
【此上过佛刹微尘数世界，有世界名众妙光明幢，佛号大华聚。】
这是大乘佛法普及的地区，世界叫『众妙光明幢』。「众」是众多，微妙都是讲大乘佛法，「光明」是般若。佛的德号显示佛在这个地方教学的宗趣，『大华聚』，我们看到这个名号自自然然就会想到《大方广佛华严经》。这个世界是华严世界，佛在此地用《大方广佛华严》教化一切众生。这个世间的众生都是《华严》的当机者，我们晓得《华严》当机者是法身菩萨；除法身菩萨之外，我们在前面读到，清凉大师告诉我们，我们九法界众生里头，大心凡夫也是这部经的当机者。换句话说，如果这个世界不是纯一清净，那我们就肯定这个世界九法界众生里头大心凡夫多。大心是心量大，不会斤斤计较，我们一般人常讲大而化之，无论什么事情不放在心上，不在意。你恭维赞叹他也好，他也不在意，一笑了之；你毁谤侮辱他，他也不在意，也没有把它放在心上。这个人心清净，这个人少烦少恼，这个人平易近人，善人欢喜他，恶人也欢喜他。恶人怎么欢喜他？没有关系，在他面前得罪他，他不会记仇的，他不会记恨的，他不会报复的；我说他坏话，他不会说我坏话的。大心凡夫难得！这是大乘一乘法的当机者，容易入门。再看下面，第四层：
【此上过佛刹微尘数世界，有世界名摩尼光明华，佛号人中最自在。】
世界的名字好，『摩尼』就是如意的意思，跟佛号里面的「自在」相应，『光明』是显智慧。如果这个世界也有九法界，它不是纯一清净，那我们就能想到这个世界上善人多恶人少，心地光明磊落的人多，迷惑颠倒造作恶业的人占少数，世界才有这样美名。『佛号人中最自在』，我们看了这个德号非常羡慕。我们现在在人中，我们很不自在，处处都受很多的限制，不能够称心如意。无论是家庭、事业、生活环境、一切人事的应酬，这其中许许多多都不是自己心里头情愿做的，但是又不能不做，这就所谓是应酬；不能不做，在佛法里讲业力牵引著你。
经论上讲得好，人活到这世间来，你为什么来的？你来干什么的？佛说「人生酬业」。你到这个世间来，目的不是别的，是酬偿你过去生中造的业，造的业因，你这一生来是受报的。如果过去生中造的善业，好，这个报是福报；如果造作的是不善业，这一生很辛苦。佛给我们说的这个话是正确的、是真的、是事实。如果我们参透了，肯定了，这一生所有一切的遭遇，我们要平心静气的来接受，果报！平心静气接受就报掉了。我要在接受果报当中，创造来生的命运，高明，这有智慧。把我过去跟一切人事物，生生世世一切不善的关系，我在这一生当中统统把它改善。行不行？行！
生生世世累劫怨亲，这一生当中统统可以解决。从哪里做起？真诚的心，古人所谓至诚感通。不但感通现前，感通往昔，感通无量劫前，就看你的真诚能感动的范围有多大。如果是纯净纯善，真像佛在经上教导我们的一样，不杂毫分不净，不杂毫分不善，那这个感通的力量大，你所感通的范围也就没有边际。业障消除，福慧现前，不求世间福报。因为享受世间福报的副作用很大，说实在的话很不好提防，要学诸佛菩萨那样高度的智慧，过一个很简单、很清净的生活，求生净土，亲近弥陀。
往生西方净土就是往生一切诸佛净土，一即一切，亲近阿弥陀佛就是亲近十方三世一切诸佛如来。本师释迦佛在经教里面跟我们讲得很多，都是事实真相，没有一句一字是虚假的，我们要谛信不疑，没有丝毫怀疑。我们这一生当中就能得大自在，来生生到西方极乐世界，肯定成像佛一样最自在，佛不但是「人中最自在」，十法界中得最自在。这是我们应当要发愿希求的。
我们一般人学佛的心都很好，学佛的功夫不得力，原因在哪里？总要晓得，要把原因找到，你要把原因消除，你的菩提路上就一帆风顺。原因是不能克服自己的欲望，贪图这个世间五欲六尘的享受，物质享受；贪图名闻利养精神上的享受，你只要对这个有了贪念，你在菩提道上当然没有进步，你的功夫怎么可能会得力！道理不能不知道。再看上面第五层：
【此上过佛刹微尘数世界，有世界名普音，佛号一切智遍照。】
『普音』，从世界的名称上来看，这个世界的众生肯定是耳根最利。佛以音声做佛事，以讲经说法来教化大众，耳根最利。佛在这个世间教学是『一切智遍照』。我们看到「一切智」就晓得如来果地上圆满的智慧，一切种智，显示佛菩萨的教学确确实实是以开智慧为主。开什么样的智慧？你自性本具的真实智慧。「一切智」知法性，「道种智」知法相，宇宙之间的性相；一切智知理，道种智知事，真实智慧，觉了宇宙人生真相。最后一个是「一切种智」，一切种智是智慧的大用，用在日常生活当中，用在你所从事的行业之中，各行各业。你从事哪个行业？随心应量，无一桩不是感应道交。众生有感，佛菩萨就来应，应以什么身分得度，就是应以什么身分来帮助，就现什么样身分；应该用什么方法帮助，他就示现什么方法，活活泼泼，真的得大自在。所以，道种智就是前面佛陀德号「人中最自在」，显示出一切种智遍照世间。现在时间到了。
诸位同学，我们接著看第六层佛刹：
【此上过佛刹微尘数世界，有世界名大树紧那罗音，佛号无量福德自在龙。】
大树紧那罗王是八部护法神之一，这是用他的名号来形容这个世界。我们要体会它表法的意思。「树」，建树，建立。从这个名号里面我们能够想像得到这是一个什么世界？什么样的社会？欢乐世界，载歌载舞。紧那罗王是乐神，跟干闼婆一样，帝释天的乐神。要用现在这个政治制度讲，就是像文化部�