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(4)大方广佛华严经净空法师第801-1000集-第240章

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  我初学佛的时候,那个时候台湾社会安定,我听说在东南亚是第一;人心纯厚,居民心地都非常善良,温和厚道。有些出家修行人在市郊之外山坡地上搭起茅篷,在那个地方修心养道。茅篷非常简陋,墙是用竹子编的,外面糊一层水泥,很薄;竹片编的外面涂一层水泥,上面盖的茅草。这个房子里面是土地,他打扫得干干净净整整齐齐,无论这个茅篷里面外面,你看到就生欢喜心,跟那个住的钢筋水泥的大厦不是一个味道。居住在那个环境就像在中国国画里面,诗情画意,我们去拜访,在那边坐坐,真的不想离开。所以庄严不一定需要用很多金钱。真正庄严在你的道德,在你的真诚清净平等觉,在你的慈悲接物。你跟一切人事物的接触显示出你的真诚慈悲,这是真正庄严。「光明幢」,光,这个庄严放光。我们可以说一切庄严具里面都具足戒定慧,多么能够感人。
  『佛号普现悦意莲华自在王』。这个名号里头我们要著重在「普现」。「现」是示现,「普」是平等。佛在此地普遍平等为一切众生示现,现相,现的是什么?你看第一个「悦意」,欢喜!像弥勒菩萨一样,悦意迎人,能摄受一切众生;就是业障很重,造作恶业的众生,以悦意相待,他也会被感动。「莲华」清净,「自在」随缘,随缘就自在,不能随缘的人,他哪里来的自在!随缘是什么?什么都好,没有分别,没有执著,自己自在也给别人自在;如果自己有执著有要求,给别人添麻烦自己也不自在。佛陀这个德号意思好,非常明显。我们应当要记住这个德号,要认真的学习,要把这个德号落实在我们自己日常生活当中,处事待人接物。我们常常提醒同学要为一切众生做好样子,普现就是现相,就是要现一个好样子。「悦意莲华自在」好样子。再看这一大段的最后一段经文,第二十层刹土:
  【此上过佛刹微尘数世界,有世界名毫相庄严,形如半月。】
  这是说这个星系的形状像半月。
  【依须弥山摩尼华海住。】
  这是说依住。『华海』就是菩萨的六度因花,说明这个世间修菩萨道的人很多,依修菩萨行而住。
  【一切庄严炽盛光摩尼王云而覆其上。】
  上空的庄严也是美不胜收。
  【二十佛刹微尘数世界围绕。】
  这是它周边围绕的世界。
  【纯一清净。佛号清净眼。】
  这个世界是法身菩萨的净土,这个世界里面没有六道,没有九法界。世界的名号『毫相庄严』,「毫相」是佛三十二相之一,我们没见过。经典里面说明佛眉间(两个眉的中间)有两根白毫,有两根很长的白毫相,这两根白毫盘旋在一起,好像一粒珠子在里面,其实它不是珠子,两根白毫。毫相是功德的果报,无量劫中积功累德成就这个相好。白毫相,我们在经典上看到常常放光。我们「赞佛偈」里面赞叹阿弥陀佛「白毫宛转五须弥」,就是赞叹佛这个相好。它放光化佛,光中化佛,佛为众生说法,光中化佛,佛的化身。这个在大乘经上我们常常读到的,我们读到「毫相庄严」就应当要明了,如佛一样的积累功德,这个相好是从断恶修善、积功累德而成就的。佛为我们示现,时时刻刻提醒我们。
  这个世界『纯一清净,佛号清净眼』,这是究竟圆满的清净。「眼」是六根之一,我们在《楞严经》里面读到「一根还源,六根清净」。佛的眼根清净,耳、鼻、舌、身、意,根根都清净。心地清净当然平等,清净平等当然真诚,真诚一定生智慧,一定生慈悲。这是经教里头常常讲的大菩提心,我们要懂得,要知道怎样去修学。修行要本末兼顾,根本是心,就是我们现在讲的起心动念;末,末是我们外面的形相,六根:眼、耳、鼻、舌、身;意即是心。
  修身,戒律是标准,持戒是清净,真正能够做到严持净戒,我们的根身清净了。根身清净,心里未必清净,但是它给修清净心是个非常好的增上缘。如果一心向道,这个道就是跟自性相应,清净心就现前了,清净心现前外面五根得到真清净。我们常讲的身心清净,这个时候的功德能转境界;如果不是这个境界,不是这样的功夫,你依旧不能转境界,你还会被境界所转,这是要用真功夫。把自己的境界转过来,境界清净,跟诸佛菩萨住实报土没有两样。实报土在哪里?此地就是,不要到别处去找,这是给你说真话。用现在科学家的话来讲,不同维次空间。我们境界转的时候,空间维次转变了,还是在此地,确实不一样。到后面经文,偈颂里面会详细跟大家说明。这个长行文很长,我们这是第九卷,快要讲完了,十卷有一半长行文,后面有一半是很长的偈颂,要为我们做整个的详细说明,让我们了解大宇宙的状况。现在时间到了。

大方广佛华严经  (第八七九卷)  2002/10/5  澳洲净宗学院  档名:12…17…0879
  诸位同学,请看右旋十海最后一段,第十天城宝堞海,请看经文:
  【诸佛子,此金刚宝聚香水海右旋,次有香水海,名天城宝堞。】
  这个『堞』是城墙上面的防御工事。
  【世界种名灯焰光明,以普示一切平等法轮音为体。】
  这是介绍『灯焰光明』世界种。这个大世界里面,耳根利的人还是多,所以佛在这个大世界(这有二十层世界)普遍的都是以『平等法轮音』为教体。由此可知,六根里头耳根利的确实是占很大的一个比例。我们看这个世界种它所持的二十层世界。从最下面这一层看起:
  【此中最下方,有世界名宝月光焰轮,形如一切庄严具。】
  这是说世界的形状,「一切庄严具」。由此可知,它里面的变化很大。
  【依一切宝庄严华海住。】
  这说它的依住。
  【琉璃色师子座云而覆其上。】
  这上空的庄严。
  【佛刹微尘数世界围绕。纯一清净。佛号日月自在光。】
  这个地方实在讲表法的义趣,我们同学应该都能体会得到了。这还得说一说,『世界名宝月光焰轮』,大乘经上,特别是《华严》,看到「宝」这个字就是与性德相应。世出世间一切法中,唯性是宝,这是真正之宝,能生万法,连虚空法界刹土众生都是「唯心所现,唯识所变」。所以能现能变的这是真正之宝,凡是与性识相应都有「宝」这个字。「月光」是清凉的,「焰」是火焰,「轮」这个字一定要懂,轮是教学,比喻佛法在这个地区推行非常兴旺。这个世界接受佛陀教诲的人很多,所以他们起心动念一切造作都能与性德相应。这一句话非常重要。
  真正修行一定要放下自己的妄想分别执著,我们修行困难,不能成就,原因就在此地。日常生活,工作应酬,待人接物,都是随顺烦恼习气,随顺自己的妄想分别执著,这造业。为什么说造业?违背了性德不就是造业吗?造业哪有好果报?这一定的道理。佛法跟我们讲的没有别的,三桩事情,性相、理事、因果。诸佛如来教化众生,诸位想想是不是讲这三桩事情?这三桩事情搞清楚,搞明白了,我们自自然然会随顺性德。在我们现前这个地位,是凡夫,博地凡夫,没有见性,什么叫性德,不知道。佛菩萨出现在世间,他们所示现的,表演给我们看的,所教导的全是性德自然流露。所以我常讲,我们只要随顺经教,依教奉行,就是随顺性德。有同学问我:经教这么多,我们要怎么样随顺法?这问得好!点点滴滴都要去研究,这个太繁琐了,学著这个,那个忘掉了,所以佛菩萨、祖师大德教我们修行要把纲领抓住。纲领有很多,不是一个,八万四千法门,门门都是纲领,只要抓住一个,一即一切,这个修学不困难。
  你要真正找不到,近代大善知识印光大师他教导我们,那就是末法时期发愿学佛,要想在一生当中成就,他给我们提供了最殊胜的纲领,「敦伦尽分,闲邪存诚,信愿念佛,求生净土」,十六个字你就抓到了。什么叫敦伦?这是儒家讲的,「敦伦」就是诚诚恳恳待人接物。伦是我们同类,人伦。我们对於任何一个人诚诚恳恳,没有丝毫虚伪,这叫敦伦。你要不懂,我学佛这么多年,我也总结了一个修行的纲领,大家好懂,「真诚心、清净心、平等心、正觉心、慈悲心」,我们用这五种心对待一切众生就是敦伦。「尽分」,分是我们的本分,做人的本分。你做人的父亲,父亲的本分是慈,父慈;做儿子的本分是孝;兄友弟恭,哥哥友爱弟弟,弟弟尊敬哥哥;君仁臣忠,领导人对下属要仁慈,下属对领导人要尽忠;朋友有信有义,那是本分。尽分,我在这个社会上,我的身分常常变化的,千变万化。在家庭里面,对父亲我是儿子,对自己儿子是父亲,对哥哥我是弟弟,对弟弟我是哥哥;在社会里面,对我的领导我是部属,对我底下的部属我又是领导。身分千变万化。什么样的身分,什么样的义务,什么样的本分,你统统都做到,叫尽分,这是大道。「闲邪存诚」,闲是防止,一切时一切处防止邪见,防止恶念恶行,自己要懂得防止。我们六根接触外面六尘境界会受影响,会引起自己的情绪,那个情绪都是邪见恶念。要知道克服自己的妄想,这是闲,闲邪。常常存真诚心处事待人接物,这是大德,道德。印光大师八个字就说得那么清楚,说得那么明白。「信愿念佛」是大行,大修行。「求生净土」是大果。你看看这是多清楚、多明白。
  我自己学佛,劝导别人,我是用二十个字。这二十个字跟印光大师讲的十六个字不违背,可以相辅相成。我们存心真诚心,真诚清净平等正觉慈悲,念念不忘这个标准,起心动念、思想见解都能与这个相应。在日常生活当中,处事待人接物,看破放下自在随缘念佛。这个念佛就是印光大师讲的「信愿念�
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