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【此上过佛刹微尘数世界，有世界名宝庄严师子座，佛号大龙渊。】
「渊」是很深的，这个我们一般讲的都是讲的水，这底很深。「大龙渊」，我们就想到龙宫所在之处。佛的德号。世界的名号『宝庄严师子座』，「宝庄严」是说这个世界一切事物都与性德相应；这个世界里面所有的众生，他们的心行必然是远离烦恼习气，起心动念都能够随顺性德。这个话不太好懂，我们换句话讲，这个世界众生聪明、有智慧，都能够放下自己的妄想分别执著。为什么？知道那是错误的，都能够随顺经论的教诲，这样说法大家好懂。经论里面所教导的，就是诸佛如来、法身大士从心性里面流出来的言语文字，我们随顺，就是随顺性德。
『佛号大龙渊』，渊是说它的深。比喻什么？比喻佛的智慧深、德行深。「龙」是畜生道里面的首领，许许多多都是佛菩萨示现的。龙善於变化，代表神通，代表权智。我们就知道这一尊佛在这个世界是以甚深的智慧德行，以无量的方便教化众生。所以，这个世界就是佛的道场。世界的名字后头有「师子座」，师子座通常都是比喻佛菩萨讲经说法的宝座。现在人通常制作一个太师椅，那个椅子很大，一般大概是三尺见方。雕刻的有狮子，称为师子座。其实也没有这个必要，释迦牟尼佛当年在世，到处给大家讲经说法，通常都是在野外树荫底下，找一点草铺个座，释迦牟尼佛坐在那边，那个座位就叫师子座，不一定要形式。现在你用木头雕一个狮子，雕一个师子座，坐在这个上面的人也不会说法、也不会教学，那不叫师子座。这个地方，这个世界就是如来的师子座，这个世界是如来教化众生的道场。
「宝庄严师子座」，可见得佛在这个世界教化，有殊胜的成绩表现，我们看到之后生欢喜心。回过头来想想我们自己这个娑婆世界，本师释迦牟尼佛不是没有智慧、没有能力；有智慧、有能力，跟诸佛如来没什么两样，佛佛道同，但是此地的众生刚强难化，不想接受。有人接触到了，也点头，佛法是不错，是好，不愿意学。什么原因？烦恼习气太重了。佛的境界，这样不能做，那样不能做，他说：那我太拘束了，动不动都犯戒，我还是不学！这样的人我遇到好几位，烦恼习气太重，转不过来。跟这个世界比，不一样，这个世界众生容易教化，所以「宝庄严」。现在时间到了。
诸位同学，请继续看第四层佛刹：
【此上过佛刹微尘数世界，有世界名出现金刚座，佛号升师子座莲华台。】
从世界跟佛的德号，我们都能够觉察到，这个世界佛法的教学非常殊胜。也许有同学看到《华严经》会产生疑惑，为什么无量无边世界里头只有佛教，没有看到其他宗教？不像我们这个世界有许许多多不同宗教并存，为什么在这么大的宇宙里头所看到全是佛教？这个问题问得好，确实能够发人深省。我们学佛，对於佛、菩萨要有广义的认知，那这些疑问统统都没有了。佛这个字的含义是什么？是圆满的智慧、圆满的大觉。菩萨这个名称是什么意思？是觉悟的有情众生。我们要问，其他宗教里头的大圣大贤，他们是不是具足大智大觉？如果是大智大觉，那就是佛。他们各个宗教里面的领导人、传教师是不是觉悟的有情众生？如果是觉悟的有情众生，他是菩萨，这个问题就解答了。所以我们决定不能用狭义的思想、眼光来看佛法，尤其是看《华严》，《华严》尽虚空遍法界，哪一个众生没有佛性！
我在早年，确实很早了，慈光图书馆刚刚办大专讲座的时候，好像是在第四届，初期，暑假开了个班，学程四个星期，暑期班。参加的同学我记得有一百多人，那一届有六个研究生，大专学生里头有六个研究生，我也参加了这个班。李老师在这个班上担任两门功课：一门是佛学十四讲（佛学概要十四讲），这个教材是他老人家自己编的，给大家介绍什么是佛教；第二门功课是《佛说阿弥陀经》。其余还有四门功课，有四位老师来担任。除这六门功课之外，每天下午有两个小时研究讨论，研究讨论实际上就是答覆学生的问题。这一门课第一天李老师亲自主持，到第二天老师就把我叫去，要我代他主持这门功课，所以我就代了四个星期。
在这里面就有同学告诉我，台北天主教派了四个学生，也都是大学生，是他们的教徒，参加了这个讲座，「慈光大专佛学讲座」。来了解我们这边的情况，每天都要做报告送到他们的教会。一个星期之后，同学们，别的同学们把这个事情告诉我，我就晓得了。我在答覆问题的时候，我就说了，上帝光明磊落，上帝的儿女值得人尊敬，如果上帝儿女到佛教道场偷偷摸摸的来做情报，这个对上帝的面子不好看。我这几句话把他们逼出来了，四个人站起来承认是教会派来的。非常好，我们欢迎！教会直接给我们来公函，保送学生到这个地方来学习佛法、了解佛法，彼此做个交流，好事情！
我们非常欢喜，无须要隐瞒。为什么？他们也曾经提出来，他们肯定上帝是唯一的真神。我也肯定，我也接受宇宙之间只有一个真神，你们称这个真神叫上帝，我们称这个真神叫真如、叫自性，名称不一样，事实是一样，误会就解开了。你不能再骂佛菩萨是魔鬼，骂佛菩萨是魔鬼，那不就是骂上帝是魔鬼吗？佛菩萨是上帝的化身。在你们那个宗教称上帝，在这个宗教里头称佛菩萨，是一个人不是两个人。以后我接触许许多多的宗教，这个理念扩展了，所有宗教里面祀奉的神圣，我说都是那一个真神的化身，所有宗教都是一家人。在佛教里面讲，全是佛菩萨的化身；如果在基督教、天主教里面讲，那都是上帝的化身。这个事情摆平了，我们可以携手合作，消除误会。
真神教化众生，教学的方法无量无边，但是他的方向、他的目标只有一个，永恒不变。在佛教里面讲，这是佛家常讲的，佛家是「慈悲为本，方便为门」；在基督教、天主教里头，「神爱世人」。那个爱就是慈悲，一个根本；教学的方法不一样，那是方便多门。伊斯兰教你看看《古兰经》，每个大段经文前面一定有「阿拉确实是仁慈的」；所以「仁慈博爱」是所有一切宗教教化众生的根本。教学的目标，你们诸位仔细想想，是不是「破迷开悟，离苦得乐」？我们把所有宗教教化众生的根本核心掌握到了，它是一不是二。这些事情我过去在讲席当中讲得很多。《华严经》里头尤其讲得透彻，虚空法界刹土众生，「唯心所现，唯识所变」。那个性识就是唯一的真神，在佛法里头不用这个称呼，用性识，在其他宗教里面称为真主、称为上帝，名称不一样，说的是一桩事情。明白这个道理，我们所有一切的疑惑都化解了。所以佛说法，佛无有定法可说。佛怎么说？永远是恒顺众生，随喜功德。所以在佛教里面完全用的是佛教的讲法，通一切宗教。
这个世界的名称叫『出现金刚座』，金刚宝座。释迦牟尼佛在菩提树下示现成道，坐的座位就是金刚宝座，净居天人他们看到的。而我们凡夫看到的是释迦牟尼佛坐在菩提树下，地上铺的草，铺厚厚的一层草坐在那里；净居天人看的是他坐的座位是金刚宝座。各人所见不相同，各人的境界不一样，这不就是说明了「一切法从心想生」。凡夫的心想浊恶，看到释迦牟尼佛坐在草蒲团上；净居天人（这是四禅天五不还天），身心清净，福德庄严，他来礼拜释迦牟尼佛，看的那个座位是金刚宝座。那个相，相从心生，不是佛的心，众生的心。由此可知，我们今天所看到这些森罗万象，都是自己心里面生出来的。
你能懂吗？你能理解吗？你的心好，相好；心不好，相就不好。「一切法从心想生」，这一句话是真理，这一句话永恒不变。从心想生，要记住，不是从一切众生的心想生，从我自己的心想生。如果这句话你很难理解，我问你，你做过梦没有？大概都会点头：我做过梦，我有作梦的经验。你有没有去想想，你作梦的时候，梦中所有境界从什么地方生的？这个我们可能会肯定是从我自己意识里头生的，绝不是从别人生的。别人心想不能想一个梦来给我，让我去接受，不可能的。同样一个道理，别人的心想也不能想出一个境界让我来受，没这个道理，这叫事实真相。我们很多人在这个世界上，换句话说，各人做各人的梦，各人做各人梦这里头有相同的一部分，有不相同的部分。相同的这部分，《楞严经》上叫做「同分妄见」，不相同的部分叫「别业妄见」。「相同」这里头要记住不是绝对相同，我梦里头的这个境界，你梦里头的境界，我看到这个境界，你也看到这个境界，还是各人看各人的，这个道理很深，这是事实真相。「境」确确实实是心想变现出来的。由此可知，心想能转变境界。
为什么净居天人看释迦牟尼佛坐金刚宝座，看这个山河大地也是七宝的成就，我们凡夫境界里头没有？心想不一样。真的是心想，净居天人心清净、心善良，我们六道凡夫心不清净、心不善。我们再从这里去观察，诸佛如来的心纯净纯善，所以他的依报的环境是实报庄严土。释迦牟尼佛给我们介绍的《华严经》，毗卢遮那佛的依正庄严，纯净纯善所现所变。西方极乐世界，释迦牟尼佛给我们介绍得很详细，是阿弥陀佛纯净纯善的心所现所变。道理要懂，明了之后，我们对於所有一切境界不会好奇了。清楚明了，知道自己从内心里头做一个转变，然后能转境界。
「若能转境，则同如来」�