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诸位同学，我们继续看下面经文，所持世界第十八层：
【此上过佛刹微尘数世界，有世界名真珠华藏，佛号法界宝光明不可思议慧。】
佛的名号有十个字，世界的名号不可思议。不知道这一段具足的经文是不是也有一句「纯一清净」？因为从佛的德号跟世界名号，很有这个意思。『真珠』是宝，『真珠华藏』，简单的讲就是宝藏。什么是宝？自性是宝。自性，能现；虚空法界刹土众生，所现。凡是与自性相应的，这才是真正的宝。「真珠」，我们晓得，一颗一颗的，很多！现在我们看到许多首饰店里头，真珠项炼，真珠穿起来做成花。过去真珠穿起来的宝冠，帽子，以前帝王皇后穿的有真珠穿的鞋子，真珠穿的衣服。我们从这些地方就明了，日常生活当中，起心动念、言语造作如果与性德相应，那就是「真珠华藏」。一个念头、一句话、一举手、一抬头与性德相应，就像一粒真珠。
佛菩萨为一切众生讲经说法，字字珠玑，字字都像真珠一样，一句就是一串，要与性德相应；那个与性德相违背的，那就是烦恼。起心动念、言语造作无不是烦恼，那是罪业。这是世界名号里面的含义，在在启示我们要与性德相应，不能与烦恼相应。烦恼习气要断除，真珠华藏才能现前，真珠华藏是果。具体落实而言，什么是真珠珍宝？跟诸位说，十善是真珠，五戒是真珠，儒家教学的《弟子规》是真珠。每一个字，每一句，都是从性德里头流露出来的，我们要真学。
今天中国有同修打电话给我，他们也都很用功在念佛。问我有没有话给大家讲？我就告诉他：最重要的是五戒十善，诵经念佛很好，很难得，五戒十善更重要。古大德教导我们持戒念佛。为什么要修五戒十善？取得往生西方极乐世界的资格。《弥陀经》上讲得很好，西方极乐世界，那个地方皆是「诸上善人俱会一处」。我们要不善，佛号念得再多，经念得再多，心行不善，还是去不了。那个地方都是上善之人，我们心行不善，到那个地方，不是把人家和善的团体给搞乱了！阿弥陀佛有智慧，怎么肯接引一个捣乱的人，破坏团体的人到极乐世界来？不可能。我们诵经念佛跟阿弥陀佛有感应，阿弥陀佛来看看，你心行善不善？你要不善，慢慢等！虽有感应，佛不会来接你，这个道理一定要懂。
我们断恶修善，断哪个恶？断十恶。身断杀、盗、淫；口要断妄语、两舌、恶口、绮语；意要断贪、瞋、痴。断恶！十恶反过来就是十善。身，不杀、不盗、不淫；口，不妄语、不两舌（两舌是挑拨是非）、不恶口（恶口是说话粗鲁）、不绮语（绮语是花言巧语欺骗众生）；心里头不贪、不瞋、不痴，十善。断十恶，修十善，要把自己修成善人。不但要善，要把标准订到上善，什么是上善？《十善业道经》上讲的，我们的心善、思想善、行为善，不容毫分不善夹杂，那你就是上善，这样诵经念佛肯定往生。古德教我们持戒念佛意思在此地，不能疏忽，不能大意，机会千载难逢。佛在经上讲的「人身难得，佛法难闻」，开经偈上讲「百千万劫难遭遇」，彭际清居士说「无量劫来希有难逢的一日」。我们今天遇到了，何等的幸运！如果粗心大意，把这样好的机缘当面错过，遗憾不遗憾？我劝导大家绝对没有什么玄妙高深，没有；我劝大家是很浅显的，容易学习，希望我们要认真努力。
佛的德号与世界名号相应。佛在此地教学的宗旨，就是名号『法界宝光明不可思议慧』。「法界宝光明」是权智，「不可思议慧」是实智，以究竟圆满的智慧来教化众生。不可思议，思是思惟，议是议论、言说，换句话说，不但说不出，连思想都达不到；不能说，不能想，这个心纯一清净。纯一清净心里头有思有想，就把你的纯一清净心破坏了，把真实智慧（就是自性本具般若智慧）变成了无明。「法界宝光明」，这是有思有议。有思有议不是佛又起了念头，又起心动念，不是的。佛是感应，众生有感，佛则有应。众生有思，佛用思来感；众生有议，佛就用议来应。众生有感，佛就有应，众生的感是有思有议，佛的应，无思无议，妙不可言！
往往众生的感是从情识，而佛的应是法性，法尔如是。释迦牟尼佛为我们讲经三百余会，说法四十九年，佛在大乘经上说，他没有说一个字。真的，一点没错，一个字没说，说了四十九年。后人把它记录下来，有那么庞大的经卷，怎么说没说？真的没说。完全是应众生之感，从法性里面自然的流露，确确实实没说一个字。这个话懂的人不多。如果说释迦牟尼佛给我们讲了四十九年法，很辛苦，不容易，我们大家都鼓手赞成，很难得！随顺凡夫说，凡夫懂；要就如来境界上说，凡夫不懂，听起来就莫名其妙！所以诸佛如来、法身菩萨，包括大阿罗汉，应化在世间，我们从凡夫的话来说，他们的思想、见解、言语、动作都是「法界宝光明」。
虽然做如是的示现，这个世间人识货的人不多。就像这些珠宝，鉴别珠宝，那个珠宝哪是真的、哪是假的，有能力鉴别的人不多。我们看到许多开珠宝行，做珠宝生意的，还常常被人欺骗，拿假的，误以为是真的。我们佛门里面也有一些很有福报的法师，收藏珠宝、古董，喜欢搞这些。我也见过两位。到晚年，他也觉悟了，看看自己身体不好，寿命也快到了，一生收藏这个东西，这怎么办？想一想，也很难得，捐献给国家，给国家的博物馆。国家博物馆接受之后，告诉他：法师，你收藏这些东西都是假的，不是真的。这个一盆凉水浇到头上，法师大失所望，原来一生被人骗了。毕竟法师不是开珠宝行业的，不是真正有鉴别能力。我们想一想，这世间人喜欢玩珠宝而被人欺骗的，我们想是大有人在。
佛法里面讲的珠宝，不是这些物质，称性！心行称性，真的是宝。所以佛家讲宝有三大类，性德之宝，性德无量无边，可以把它分成三大类，这三大类就是觉、正、净，叫三宝。「觉」是佛宝，「正」是法宝，「净」是僧宝。所以我们常讲佛、法、僧三宝，这个说法说得很普遍，真正的意思很少人懂。所以社会上知识分子他不理解，他看你把佛法僧当作三宝，佛是什么？佛像，法是经书，僧是出家人。把这个当作珍宝，他们不同意，他们不能接受，说你们搞迷信，你们搞的是迷信崇拜。禅宗《六祖坛经》里面就讲得很明白，六祖讲三宝，就不说佛、法、僧，他讲觉、正、净。我学佛第一本看的经，那个时候还谈不上学佛，那就头一本看的经，因为还没有遇到章嘉大师，也没有遇到方先生，这都在前。看一本《坛经》，丁福保居士的笺注。我记得我是在度假的时候，有两个星期的时间，去看朋友。朋友家里的，他也不是信佛，他书架上书很多，我看到这一本线装书，看了很生欢喜，就拿来看。好像一个星期把它读完，连注解一起读完，我这个印象很深。
他讲觉、正、净，讲皈依，皈依觉，皈依正，皈依净，然后加注解「佛者，觉也；法者，正也；僧者，净也」。这个说法听起来不迷信，觉正净叫三宝。到以后我学佛之后，才逐渐真的明白了，觉正净要从自性里面流出来的，叫三宝；如果不是从自性里头，那不叫三宝。所以我们这才恍然大悟，思想、见解、言语、造作与性德相应，这是宝，这三类；与性德不相应，是烦恼，那哪里是宝？不是属於烦恼障，就是属於所知障。这个德号里头最难的「不可思议慧」，这一句是最难懂。如果我们讲《般若经》上讲的权实二智，法界宝光明，权智；不可思议慧，实智。不可思议慧是自受用，法界宝光明是他受用。这个说法大家就比较容易理解。我们再看下面这一段，第十九层：
【此上过佛刹微尘数世界，有世界名帝释须弥师子座，佛号胜力光。】
这个世界的名号比较长，都从比喻上来说的。『帝释』是忉利天主，它的意思是能仁，所以帝释天在佛经从意思上的翻译，叫「能天主」，我们中国这样的翻法。实际上，因为中国人喜欢简单，意思对现代人来讲不太明显，应该怎么翻？要把它翻圆满，释，释迦，「释」是释迦，能仁；换句话说，仁慈的天主。帝释天王很慈悲，仁慈博爱，这是帝释天王。『须弥』，意思是妙高。『师子座』是诸佛如来说法的宝座。这个世界是佛菩萨说法的宝座。说些什么法？妙高的仁慈博爱，我这么一讲大家就很好懂。「帝释」的意思，仁慈博爱，「须弥」是妙高，妙高的仁慈博爱。在这个法座上宣言，这个法座就是世界。
佛的德号『胜力光』，这三个字是从法上讲的。「胜」是殊胜，「力」是能力，「光」是智慧光明，这三个字是佛在这个世界教化众生。佛的名号代表此时此处教学的宗旨、纲领。这三个字实在就是三德秘藏，「光」是般若智慧，「力」是德能，「胜」是相好；我们常常讲佛果地上的大圆满。这个大圆满不外乎这三大类：智慧、德能、相好。《华严经》「出现品」给我们说，「一切众生皆有如来智慧德相，但以妄想执著而不能证得」。佛在那里教化众生就是用这三个，智慧、德、相，光是智慧，力是德，胜是相。殊胜的相好，依正庄严，殊胜。「力」简单的讲，如来果地上十力。这常常讲的十力、四无畏、十八不共法，这都是如来果地上大德大能，德能，菩萨比不上的。
我们晓得，如来世尊在此时此处教化众生所示现的，无量的智慧，无量的才艺，又有无量的福报，相好是福报。我们想想，这个世�