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接受，众生能理解，欢喜依教奉行，佛菩萨都来了。这在佛法里面叫根熟，这个世间众生根性成熟。众生根性成熟，佛要不来帮助众生，成就众生，佛怎么对得起众生？佛哪里能算慈悲？众生不能接受，不能相信，不肯依教奉行，佛不能来。佛要来了什么？众生毁谤，恶意的批评、破坏，反而造极重罪业，那都是造地狱罪业；佛不来，避免众生造业。由此可知，佛示现在这个世间，大慈大悲；佛不来，不示现，还是大慈大悲，慈悲到极处。
我们今天极力劝勉善根福德深厚的同学们，你们果然回头，果然能信、能愿、能行，这就是感；自自然然这是能感，佛就有应，佛菩萨就出现在这个世间。佛菩萨出现的多，这个世间的灾难就少！我们今天求佛菩萨保佑，求佛菩萨化解这个世间灾难，用什么方法求？用自己的真信、正解、正行，用这个来感。自己不是真信，不是正确的理解经义，依教奉行，你拿什么来感动诸佛菩萨？现在人求佛菩萨，他用什么来求（那个求就是感）？用贿赂。认为什么？佛菩萨也跟贪官污吏一样，我想升官发财，我到庙里烧几炷香，买一点供果供一供，巴结巴结，贿赂贿赂。甚至於还许愿，许的愿，我们听起来很好笑：佛菩萨你保佑我发大财，我发了财之后，我替你修庙，我替你装金身；发一百万，我可以分一万块钱给你。佛菩萨不傻，一百万，九十九万归你，你只给我一万，算什么！跟佛菩萨讨价还价。你把佛菩萨看作什么人？你说你这种念头，罪过大不大？迷惑颠倒到所以然处，居然不觉，真正是可怜悯者。「吉祥音」就是说法的声音，这个世界耳根利的人多，所以佛还是以音声作佛事。我们看这一段最后的一大段：
【此上过佛刹微尘数世界，有世界名普云藏，其状犹如楼阁之形。】
这一段讲得详细，这是讲这个世界的形状像『楼阁』的样子，有很多层。两层以上的，这才是楼阁。
【依种种宫殿香水海住。】
『宫殿』是表法，『香水海』也是表法，前面都说过，都是表阿赖耶识里面的种子。
【一切宝灯云弥覆其上。】
这是讲这个世界的上空。
【二十佛刹微尘数世界围绕。】
这是说周边的庄严。
【纯一清净。佛号最胜觉神通王。】
这个第五海，右旋的第五海是金刚轮庄严底香水海，所持二十层佛刹，我们在这一段里头看到了，它最后是『二十佛刹微尘数世界围绕』。但是实际上经文少了两个佛刹，我们从经文一直念到这个地方，经文实际上是十八段，少了两段。这种情形在这个经里头常有，什么原因？原本传到中国来有残缺，大概这两段（可能是两页）掉了，所以在这一大段当中少了两段的文字。这个缺少与整个《华严》教学的宗趣无关紧要，所以大致上教学的旨趣都相当完整，只要我们好好的来学习。
『世界名普云藏』，这个世界的名号，「普」是普遍。「云」的含义很深，也很圆满，前面多次报告。「藏」是含藏。用这个名号，可以说它这个含藏包罗万象，云彩在空中千变万化，相有体无，可以欣赏，不能执著；可以欣赏，不能得到。告诉我们，宇宙之间万事万法就像浮云一样，可以欣赏，可以受用，不可得，不可取。这个名号，也充满了智慧。真正了解事实真相，你的心地清净，万缘放下，哪里还会有自私自利？哪里还会有贪瞋痴慢？那我们想一想，我讲的这个十六个字，这是基本的障碍，「自私自利、名闻利养、五欲六尘、贪瞋痴慢」，真的都跟空中浮云一样，事有理无，相有性无。《般若经》上讲得好，这一切法「无所有，毕竟空，不可得」，要把这些东西放在心上，那个心就变成轮回心。把这些拉拉杂杂东西，不要说这些，包括出世间法，都不放在心上，你的心是真心。诸位一定要记住，真心没有分别、没有执著；我还有分别，还有执著，我用妄心！你不是用真心。妄心怎么能成真果？哪有这个道理？妄心不能证果，无论修学哪个法门都不能成就，念佛也不能往生。
带业往生，诸位一定要清楚，祖师大德们讲得很好，带旧业，不带新业；带过去，不带现前。你现前还造业，你怎么能往生？当你往生那一刹那的时候，你的烦恼确实被这一句佛号控制住了，决定不起现行，这个时候跟佛感应道交，佛来接引你。如果在这个时候，你的烦恼还起现行，佛不会现前；佛不现前，你的冤家债主现前。在现在，现在人造作恶业太多太重，临命终时妖魔鬼怪现前，这还得了吗？现在你就明白了，临终的时候最后一念，烦恼伏住了。那不要紧，现在多造一点业还无所谓，到临终的时候，我来保住最后一念。理论上讲没有问题，是这个样子的。事实上，难了！你能敢保证你临命终时头脑清楚吗？你能保证你最后一口气是念阿弥陀佛吗？那个时候你真放下吗？
你看现在这个社会，走的那些人，有几个人头脑清楚？我们自己亲眼看见的，亲耳所闻的，许许多多人往生，几乎一半以上痴呆症；到痴呆症，那就完了，肯定随业流转。万万不能得痴呆症！痴呆症怎么来的？医学报告里头说的因素很多，说的也都很有道理。在佛法里面讲，恶业造得太多，真正的因素！恶业多了，心理就不正常，现代人常讲的忧郁症；他有忧虑，他有牵挂，他心不安，他有恐惧。这些真的是造成痴呆症最主要的因素，在佛法里面讲缘；真正的因是造作恶业，不知道忏悔，不能往生！人还没有断气就已经不省人事，甚至於家亲眷属都不认识。自己的儿子、孙子在他面前：你是谁？跟他讲：我是你的儿子。他还怀疑，不认识了；助念也没有用，你想想这多么可怕！看到别人是这个样子，就要想想自己，我会老会死，我到死的时候，会不会像他这个样子？这个事情可怕！
我们如何保证自己将来临命终时，心不颠倒，清清楚楚明明白白？现在就要万缘放下，不能等待。一定等待自己老了快要死了再放下，愈是老是愈放不下，这个是古人经验之谈。愈老分别执著愈严重，这人之常情。修行人如果不是真修、不是真干；真修真干，天天放下，年年放下，到了七老八十的时候，差不多都统统放下，世出世间法不放在心上，心开意解，他不会得痴呆症，他头脑灵活。为什么？他没有忧虑，他没有得失，他生活在这个世间非常快乐。今天吃饱了，穿暖了，没事！念佛诵经，跟佛菩萨往来，不离佛菩萨。经典是佛菩萨的教诲，是佛菩萨的法身舍利，这个有意义有价值。不但心结解开，烦恼习气天天减少，对自己的身体大有帮助。什么帮助？不容易衰老，不容易生病。
那你要去问问那些医生，研究医学的，人之所以衰老，多半是忧郁，忧能使人老！人有忧虑，老化就非常快。人要是天天开心，我们常讲，人逢喜事精神爽，天天开心，天天快乐，这个人怎么会衰老？我们看到新加坡许哲居士，她今年一百零四岁了，还是年轻人，一点衰老的样子都没有。每天还在练瑜伽，教瑜伽。我想等我们净宗学院教室盖好之后，我会请她到这边来教瑜伽，请她来开一堂课，让她到此地来现身说法。我说的这些也都是佛号里面所含的，『最胜觉神通王』，真的要觉悟。现在时间到了。
大方广佛华严经 （第八六六卷） 2002/9/29 澳洲净宗学会 档名：12…17…0866
诸位同学，请看「华藏世界品」，右旋十海，第六段莲华因陀罗网海，这个大海跟前面一样，也有二十层佛刹。现在请看经文：
【诸佛子，此金刚轮庄严底香水海右旋。】
再往右面去看。
【次有香水海，名莲华因陀罗网。】
这是香水海的名称。
【世界种名普现十方影。】
这个大世界种。
【依一切香摩尼庄严莲华住。】
这一句是讲它的依住。
【一切佛智光音声为体。】
这个世界众生的六根都相当聪利，佛在此地用『光音声』。「光」，我们知道，示相；「音声」为教体。这几句跟前面是同样的体例，介绍莲华因陀罗网海里面的世界种，『普现十方影』这个世界种。下面要为我们说明这个刹种所持的世界，也有二十层。经文总共有二十段，所以它是没有阙文，相当的完整。现在请看最下面这一层：
【此中最下方，有世界名众生海宝光明，其状犹如真珠之藏。】
就像一团真珠一样，我们能够想像得到。这个世界是星球，许许多多星球聚集在一起成为一个星团。我们现在在天文望远镜里面，看到许许多多的天体有这样的形状。我们要想一想，释迦牟尼佛在三千年前，望远镜没有发明，他就能够知道这个太虚空当中星球星系的状况。由此我们能够肯定，佛的眼跟我们确实不一样，佛有天眼、有慧眼、有法眼，五眼圆明。
【依一切摩尼璎珞海旋住。】
这是说它的依住，这个世界的依住。
【水光明摩尼云而覆其上。】
这个世界，这是一个大世界，一个佛的教区，三千大千世界上空的庄严。
【佛刹微尘数世界围绕。】
一个大千世界，世尊常常在大乘经上给我们介绍的三千大千世界。
【纯一清净。佛号不思议功德遍照月。】
这个世界里面没有六道，这是我们能够肯定的，『纯一清净』。能不能想像到，它有没有四圣法界？六道肯定没有，四圣有没有？可能有，可能也没有。
我们看这个世界的名号，『众生海宝光明』。众生，六道里面是众生，十法界里面是众生，一真法界里头还是众生。众生这个名词，把宇宙之间一切理事、万事万物全都包括了。这个名词的含义，我们要清楚要明了，众缘和合而生起的现象，就叫做众生。我们这个世间，�