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见过这么一个人。
这些年来我总结自己学佛的心得，「真诚、清净、平等、正觉、慈悲」，章嘉大师身上统统见到，他给我就是这么一个形象。当时我说不出来，四十年之后，我说出来了。我说出这十个字，「真诚、清净、平等、正觉、慈悲」是存心，极净的心。这个心落实在生活，处事待人接物，那是「看破、放下、自在、随缘、念佛」。念佛就是念觉正净，念念「觉而不迷，正而不邪，净而不染」。你说遇到这么一个人，这样一个形象，他怎么不欢喜？坐在他身边都舍不得离开，这是大德感人！
所以我这一生，我感觉得自己非常幸运。年轻的时候接触高人，真正是高人，真实的大德。方东美先生、李炳南老居士也都不是普通人。方先生跟章嘉大师正好是个对比，章嘉大师身心都在定中，佛经里面讲的「那伽常在定，无有不定时」，那真的。但是方先生跟他接触，那是雄辩，滔滔不绝，真的是博古通今。听他讲天下事是一大乐事，长学问、长见识。
我每个星期到他家里，他给我上两个钟点课，没有书本的，也没有讲义。他上课从来不要这些东西，他的学问都在脑子里头。他的全集出来了，十分之八都是学生听他讲，到后来听讲的时候，有小的录音机方便了，上课的时候把他所讲的统统录下来，由学生们整理写成书；他自己真正写的东西不多。像在辅仁讲的华严哲学，他没有讲义，没有教材。在台湾大学讲魏晋佛学、隋唐佛学；在辅大博士班开的是华严哲学，全是讲佛法。在这个地方能看到他真实的智慧，也能看到他的博闻强记；他读过的经典都能记得，这是我们一般人不能跟他相比的。他在谈话当中引经据典，一大段一大段都背出来给你听。所以实实在在讲，当代出家这些大法师没有办法跟他比。真用功、真读书，是个读书人。
他住的宿舍是学校的，他自己没有房子，生活也相当清苦。小孩长大都出国了，老夫妻两个，有一个人照顾他，那个陈阿娇也常常到我的道场来听经，许多同学都认识，早年照顾方老师，方老师夫妻两个都过世了，她到我道场来。
「极净光明眼」，心地清净自然就放光明。「眼」，《金刚经》上讲的「五眼圆明」，很重要！我们一般人没有眼光，连个好人坏人都看不出来，你说糟糕不糟糕？是非、善恶、邪正没有能力辨别，这是愚人。愚人要办事，哪有不错的道理？他当然办错事。为什么没有眼光？因为你的心不清净，所以根本还是修清净心。怎样修清净心？那你一定要持戒，因戒得定，定就是清净心；因定开慧，「光明眼」是慧，慧眼、法眼。我们再看这一段最后的，第二十层佛刹：
【此上过佛刹微尘数世界。】
这一句是讲的距离。
【有世界名莲华遍照。】
这个名称好，『莲华』是清净，身心清净，世界清净。『遍照』是影响，可以为一切诸佛世界做榜样的。
【其状周圆。】
这是讲这个世界的形状，这个大的星系是圆形的。
【依无边色众妙香摩尼海住。】
这一句是讲它的依住。
【一切乘庄严云而覆其上。】
我们平常讲三乘佛法、五乘佛法，『一切乘』统统都包括在其中。这个『庄严云』，庄严世界的上空。
【二十佛刹微尘数世界围绕。】
这个世界愈往上面去，它围绕的佛刹愈大，这个世界当然就是愈多。
【纯一清净。佛号解脱精进日。】
『解脱』是从法说的，「解脱精进」。『日』是从比喻上说的，像太阳一样的光明遍照。世界是众生居住修学的环境，这个环境好，清净，没有染著，我们现在讲的没有污染，这是居住生活最理想的处所。佛在末后告诉我们，这个世界『纯一清净』，跟「莲华遍照」完全相应，它是净土。这个世界里面没有六道，没有九法界，「纯一清净」，是如来的实报庄严土，我们一般讲一真法界。
佛的德号「解脱精进日」。「解脱」两个字，就我们现前这个程度上来讲，怎样我们才能够得受用？解念去声，当动词讲；如果念解，那是名词。念去声字，解就是解开，它不是名词，是动作；「脱」是脱离。佛经里面常说，那个说法是比喻，比较不容易体会。譬如说见思烦恼解除了，脱离六道轮回；尘沙烦恼解脱了，无明也破了一品，脱离十法界。由此可知，解是因，脱离是果报。
我们就现前境界，我们要「解」的是什么？自私自利。我常常在讲席里提到，十六个字，「自私自利，贪瞋痴慢，名闻利养，五欲六尘」。我们是被这十六个字重重系缚住，就好像十六根绳子，把我们绑得紧紧的，动弹不得，苦不堪言。有几个人觉悟？把这个绳索给解开，把它放下，把它舍弃，恢复自由，恢复到自在；然后菩提道上，你才能够精进。这十六个字要不能够解除，你学佛，你都在门外，一寸一分都没有跨越过去；这是个门槛，没有办法进去！
这个门槛不是佛设的，是你自己限制了你自己，没有办法接近圣人。不但是佛你没有办法接近，菩萨、声闻、缘觉都没有办法接触，自己设的障碍，必须把这个障碍除掉！大乘人除确实有方便，比小乘殊胜太多。大乘，佛教导我们把念头转过来，起心动念不再想自己，决定不再想自己的利益，自私自利就断掉了；起心动念想社会，想众生。
如果心量大的，想宇宙，想遍法界虚空界一切刹土众生。你能这样想法，法身菩萨境界，好！这种想法你就有条件学《华严》，你是《华严》的当机者。我们在讲经前面说过，什么人是《华严》的当机？法身菩萨。凡夫里头有没有？凡夫里头有。什么样凡夫？大心凡夫，是《华严》的当机者，他能听得懂。大心凡夫起心动念都是想到遍法界虚空界一切刹土众生，他不是为一个世界想。所以这个叫宇宙和谐、宇宙和平、宇宙一体，能入《华严》境界，能听得懂，能得受用。
心量小了就没有办法。小到什么程度？小到另外一个人不能包容，你看自私自利到这样的坚固程度。这个人这一生学佛，阿赖耶里面种佛的种子而已，这一生能不能成就？不能成就，念佛都不能往生。不能包容人，你要晓得，到西方极乐世界，你怎么办？西方极乐世界每一天去往生的人，不知道有多少。从哪里来的？十方世界来的。而且告诉你，从十法界来的。你要是这个看不顺眼，那个看的不满意，就这一个念头，障碍你这一生往生的机会。你说可惜不可惜？
学佛，我常常说，说了五十年。我从前教人从哪里学起？拓开心量。心量小的人没有资格学佛，你不具备学佛的条件，你心量太小了，你不能容人。你看看四弘誓愿头一愿「众生无边誓愿度」，你不能容人，你能度众生吗？那个度是什么意思？度是服务、是帮助。你能为一切众生服务吗？你能帮助一切众生吗？你要为他服务，你要帮助他，首先你要包容他。
学佛的人多，成就的人希有，古人用凤毛麟角来比喻。李老师常常教导我们，一万个人当中只有一、两个能成就的。那一、两个是什么？心量大的。什么事情大而化之，没有放在心上，我们常讲不在意，没有放在意识里头，这种人容易。小小事情都很在意，都很计较，都很执著，这是「可怜悯者」，佛经上常常讲。他这一生不能成就，不知道还要经过多少生、多少劫的薰习，慢慢他能够觉悟出来，把心量拓开。什么时候他心量拓开，什么时候他能够入佛门。
入佛门不是说出家，剃了头，穿上衣服就入佛门，不是，这佛门是假的。我讲的佛门是觉门，觉、正、净，这个三门都是佛门。我们到底是觉悟，还是迷惑，这是非常明显的观察，只看自己心量大小，只看自己能不能包容别人；特别什么？包容恶人，包容冤亲债主。包容善人、好人容易，包容恶人，难！所以学佛真正讲用功夫，在哪里用？愈是看不顺眼的人我愈要包容他，从这里下手。看不惯、看不顺眼都能够欢喜包容，还有什么人不能包容？
过去我跟韩馆长在一起相处，有很多人告诉我，这个韩馆长很不容易相处。我听了点头，欢喜，我说：我能跟她相处，就能跟天下所有一切人相处。我在这里学习！三十年，真的，我的心量拓开了，她走了。我知道，她来干什么？她来教我的。三十年当中她做种种示现，我在这个里头学习。许许多多人都不知道，连在我身边，你们年轻的出家人都批评我，我不是不知道，我很清楚。批评我什么？师父很懦弱无能，只会讲经，其他什么都不会。我听了笑笑，一句话不说。你们怎么会懂？你们如果要懂，你们各个都成就，你们成就不在我之下。什么原因？你们不会学，你们的心量很小。你们是迷而不觉，邪而不正，染而不净，所以跟韩馆长那么多年，什么都没有学到。为什么她能够成就我，她不能成就你？关键就在你会学不会学。
所以我感恩，我这个在佛法是在老师那里学来的，但是学来之后，要磨炼，要落实！你学到了，学到之后不炼，空的，等於没有学。韩馆长这三十年，历炼！我老师那里学到的东西，还有地方去炼，她帮助我炼，炼成功了！久炼成钢，把自己的毛病习气统统淘汰掉。
你们一般人看到，馆长欺负法师，她背黑锅，她受委屈。但是我清楚、我明了，佛菩萨明了，她在成就我，她是真正在护持我。一直到今天，虽然身体走了，她的神灵没走，还在道场照顾！我们感激她，纪念她，她没有忘记我们。你们同学当中，居士当中，有时候偶尔也发现。我们过去在新加坡给她做三周年纪念，往生三周年纪念的时候，有同修告诉我看到馆长坐在第一排，带了好几个比丘尼，我相信。不止一次，在这个道场亦复如是。