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胤，太宗是他的弟弟。他死了之后，他的母亲叫他把皇位传给他弟弟，他很孝顺，他没有传儿子，传给他弟弟。弟弟依旧是任命赵普作宰相。赵普说他用半部《论语》帮助太宗治天下。他一生当中专攻《论语》，专学孔子。「半部《论语》治天下」，留下来这样的美名，赵普！他真的消化了，我们佛家讲「消归自性」！读书真的消化了。他能够用在生活上，用在工作上，用在治理天下上；这个学问真的叫活学活用。
佛法亦复如是，佛法里头有大学问，诸位在《华严》里面能看到。不但是治天下，能够成就宇宙的和平，遍法界虚空界无量无边重重无尽的刹土，在佛法里面融成一体。这是什么境界？我们如果能契入这个境界，契入少分，佛法里面称你法身菩萨。你想想看，你证得法身了，当然般若智慧得到，解脱得到。这个三德，一个得到三个都得到，三而一，一而三；法身、般若、解脱都得到。三德里面都有四净德，常、乐、我、净；法身有常乐我净，般若有常乐我净，解脱有常乐我净，一得，统统都得到。为什么要随顺烦恼习气？怎么那么想不开？为什么那么执著？错了。
修学的人，佛法里面称为学人（学人就是学生），最可贵的是「知错」！为什么？你知道错误你才能改，你才能成圣、成贤、成菩萨、成佛。世出世间最大的恶，不是杀人放火，是不知道自己过错，这是最大的恶。永远都是以为自己是对的，自己没错。对了，你不就成佛了吗？你就成菩萨！你怎么会还在六道？对了，你一定开智慧，你怎么会生烦恼？对了的话，你一定能跟九法界一切众生和睦相处。我今天跟人不能够和睦相处，错了，不是对！不知道自己过失，不肯改过自新。
这一世得人身时间并不长，我们仔细观察，人到性情暴躁的时候，寿命就快到了。干什么事情烦躁，脾气很大，火气很旺，处处都不能容忍。我们看了明不明了他寿命不长了，这是什么？他生理上的现象不平衡。
早年，我住在韩馆长家里，韩馆长一个女儿，二十八岁，脾气烦躁，反常。本来很柔和的，对人都很客气，都有礼貌，都笑咪咪，忽然之间反常。六个月之后就走了，二十八岁走的。走了以后，我们想想，她这半年当中急躁，是身体有病。她得的也是癌症，癌细胞在脑里头，二十八岁走的。这个事情我们有经验，看得很多。凡是性情急躁，喜欢发脾气，喜欢骂人，我们对他都特别原谅他。为什么？他住世不久了，他快要走了。
真正有修养的人血气平和，古人讲得好，「学问深时意气平」。无论什么样的忤逆在他面前，他都如如不动，他很从容、很温和来对待你。你就是指著鼻子骂他，他也很温和的来接受，绝对不会有反抗。那个反抗互相对骂的，我们知道程度一般高。一个高的，一个低的，决定吵不起来，决定不会起争执。为什么？程度高的能包容，决定不会起冲突。凡是起冲突，两个人都一样。
所以我们从小的时候，念小学，跟同学打架、吵嘴，老师处分，两个人都罚跪；不问哪个有道理没有道理，两个都罚。我心里不平，明明我有理，他没有理，为什么也要罚我？到后来我们学了佛才晓得，一般高！你真的要比他高，吵不起来。为什么？你会原谅他，你不会理他。他骂，你不会还口，你会在那里洗耳恭听，让他骂；骂累了，自然就不骂，这个事情和平解决了。一笑，就又恢复到友好，不会伤感情。他在那里发泄，让他发泄，不要去计较，不要放在心上。发泄完了之后，笑笑，更好的朋友。
他要打我，也是让他发泄，绝不还手。你不还手，他再重打你，打几下之后，他就不会打下去了，打不下去；还手，那打的就热闹了，那就变成仇敌。这是真正有智慧、真正有德行的人，对於业障习气深重作恶众生，帮助他化解的方法。他业障习气深重，遇缘起现行，他不能不发作，我们要谅解他，原谅他，让他发作。我们在旁边仔细观察，长自己的见识，长自己的学问，开自己的智慧！
再仔细观察他后续的结果。有一些是烦恼习气，慢慢他能回头，他能够接受你的教诲，感化的力量！有些是生理上的剌激，加上急躁，那是有病，更要原谅他。劝导他好好念佛，他不知道，我们知道，他寿命不长。凡是性情急躁的人寿命都不会长久，你仔细观察，没有几年。我们在这一生当中冷静观察，遇到很多人！这个不但有理论，实际上在经验当中我们看到。一个人健康长寿，怎么得来的？心气平和，这种人是健康长寿。读圣贤书，学习圣贤的教诲，大利益！
我们看到这一段经文，佛的化现，使我们能感触到很多。佛的德号『胜功德威光无与等』，殊胜功德。「威光无与等」，是九法界众生所不及的，这个是如来究竟果位上的德号。他有这个能力「化现十方」，来给大众介绍，让大众知道九法界众生形形色色。然后你教化众生才能契机，契机契理是如来的教学。好，现在时间到了。
诸位同学，请接著看上面这一层，第十九层：
【此上过佛刹微尘数世界。有世界名须弥云幢。佛号极净光明眼。】
『须弥』是妙高。『云』，在佛法里面代表「非有非无，亦有亦无」；实在讲，它表的是「事有理无，相有性无」，表这个意思。『幢』表高显，很明显。这个境界觉悟的人才能看得出来；迷惑的人，实在讲，这个理跟事就在眼前，他就是迷而不觉，这个是业障深重。
佛要教导一切众生，帮助众生破迷开悟，所以佛的德号是『极净光明眼』。「净」是清净，清净到极处；换句话说，一丝毫的染污都没有。最近这两年，我们在讲席当中特别著重「纯净纯善」，太重要了！我们要勇猛精进，认真努力。在一切时、一切处，一切境缘之中，修什么？修纯善的心，就像佛在经上讲的「不容毫分不善夹杂」。起心动念要回光返照。儒家教人三思而行，不能冒失，这是初学。
思什么？思惟我这个念头是正是邪？对这个社会、对大众，或者是对对方（我们对一个人来说），对对方是有利还是有害？这个思想、言语、行为，对方的反应是正面的，是负面的？如果我们能够观察微密，我们的思想不会有错误，我们的行为不会有错误，那就真的修行；把你错误的思想、行为修正过来。标准一定要依圣人的教诲，绝对不能用世俗的标准，更不能用自己的烦恼习气做标准，那是终究不免过失。
我们没见性，你看佛在经上讲，到什么时候才能相信自己？证得阿罗汉果。也就是说你已经得到「正觉」，正就不邪，觉就不迷。真正得到了觉正净，行！你可以相信，随著你自己意思去做，不会有错误。佛觉正净，你也是觉正净，你虽然没有成佛，你跟佛已经靠近。如果自己没有得到觉正净，还是迷邪染，那就不能不依靠经论教诲。
经论上讲的是觉正净。我们的想法、看法、言行要跟经论上讲的一样，好！我随顺觉正净。如果与经论上相反，立刻就要觉悟到我错了，立刻把错误改正过来，随顺佛陀教诲，这是佛的学生，这是跟佛学习。只有这一法能度自己，度自己出离三界六道，度自己脱离烦恼习气，度自己求生净土，当生成佛。这个人有志气，这个人的心行一定得到诸佛如来的加持，诸佛护念，一定得到龙天善神的拥护。
克实而论，人人都做得到，为什么不做？这个事情不求人，这求自己，只要自己肯做，哪一个不能成圣成贤？不肯，不肯放下烦恼习气，不肯放下自私自利，不肯放下贪瞋痴慢，这个就没法子了，佛菩萨、神仙都帮不上忙。为什么？业是你自己造的，果报你自己得承受，自作自受，不是别人给你的。
行要纯善，心要纯净，不容毫分不净夹杂，什么东西不净？妄想不清净、分别不清净、执著不清净；毫分不净指的是妄想。我们在这一生的修学要以这个为标准，纯净之心，纯善之行。那个标准最低的，也是法身菩萨，决定不在十法界。
我们今天在六道、在五浊恶世，一定要把自己提升到一真法界。我这个身在五浊恶世，我过的生活是一真法界的生活，也就是纯净纯善的生活。这个事情刚才说过，不求人！自己勉励自己，我决定不随顺世俗，我可以跟世俗和光同尘，心地决定没有染著，这是功夫，这是功德！你有功夫，那你一定有收获。收获什么？性德透露。性德现前了，你自己知道，心地清净的人知道，一看你就晓得、就明了。确实，相随心转！
我们身体就是个形象，形象随心转。这个形象发射出来的气氛，外国人讲的磁场，从我们身体发射出来的磁场。这个磁场是什么？思想的波、心行的波，它往外发射。你就是入定了，眼睛闭上一句话不说，依旧还在发射，身体是个发射台，这个磁场好！我们中国人一般讲气氛好，每个众生都欢喜。欢喜接近你，来感受你的磁场，感受你的气氛。真有道德！
我年轻的时候，二十六岁，住在台北。台北市娱乐场所决定找不到我，我不会去的。我最欢喜到哪里？最欢喜亲近章嘉大师，跟他坐在客厅里面，他的小客厅。就是一句话不说，坐两个钟点，我都非常欢喜。为什么？磁场好，气氛好，别的地方没有。坐在他老人家身边，身心真的是安详、宁静。大师的言语很少，非常慈祥，一句话不说，坐在那里跟他坐两个钟点，你要是会学的话，你就学到很多东西，那个叫定功。所以定功不是闭著眼睛，盘腿面壁，不是的。他给你的形象，极净、安详，好像这个人一点妄想杂念都没有，真叫人佩服到五体投地，我一生只见过这么一个人。
这些年来我总结自己学佛的心得，「真诚、清净、平等、正觉、慈悲」，章嘉大师身上统