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切万物和睦相处，你要以平等心对待万物。如果自己有优越感，觉得自己比别人高一等，你在这个世间永远得不到和睦，道理就在此地。
我们在日常生活当中，也常常听到有些人说，某人很随和，大家对他的印象都好，他有什么事情，每个人都很乐意去帮助他。没有别的，心平等、谦虚、卑下。平等所表现在外面，一定是谦虚、恭敬。礼的总的精神是「自卑而尊人」。儒家的礼中心精神之所在，就是这一句话，自己卑谦，尊重别人。孔老夫子一生处事待人接物，就是这个态度，一丝毫的傲慢都没有。
实际上，人人都有长处，他的长处我没有，我怎么不尊重他？人人都有缺点，我自己也有缺点，为什么能够原谅自己，不能原谅别人？能容自己，不能包容别人？过失！这是自己真正过失。学会忍让、学会包容、学会谦虚，这个人不但走遍世界，走遍十法界都会得到别人尊敬，都会得到别人帮助，这是做人的基本道理，也是成佛的基本道理，相同！
我们在大乘学习过程当中，常常提起这十个字五句是大菩提心，每一句里面都具足其他的四句，那就是菩提心。十法界的佛，平等具不具足？具足。平等里头有真诚、有清净、有正觉、有慈悲。为什么跟分证位佛不一样？他这里头还夹杂著毫分不净，问题在这里。那个毫分不净要是断掉，毫分不净都不夹杂，毫分不善也不夹杂，他马上就提升、就过关了，是法身菩萨了，升等了，那是分证即佛。这个道理我们要懂。我们要想在这一生当中成就，尤其是希望一生当中圆满成就，能不能做到？善财童子做到了，我为什么做不到？
善财童子在华严会上是做示范的，是表演给我们看的，他的身分就是六道里的凡夫，为我们做证明，我们可以做到。做不到的原因在哪里？贡高我慢的习气总有几分，不能够平等待人。我们明白这个道理，因有了，什么是缘？日常生活当中，真正以平等待人接物，那是缘。因跟缘具足，你的境界当然往上提升，这是讲佛。
菩萨，菩萨是修六度，六度是菩萨，六波罗蜜。第一个因行，四摄是方法，我们今天讲手段，真因是六波罗蜜。「布施」，布施的范围太广大了，随著你布施的心，你的心是真心，你的愿愿众生得福、愿众生开慧，这个了不起！这个心不但是菩萨心，也是佛心，念念希望一切众生破迷开悟。
然后你就晓得哪一种布施是最殊胜？《金刚经》上多次的比较，《普贤行愿品》里面「广修供养」都说得很明白，「大千世界七宝布施，比不上四句偈」。为什么？四句偈能令迷惑众生省悟过来，能帮助人破迷开悟；七宝布施做不到，你只能够施舍，帮助人解决物质生活困难，那个功德小。为什么？人家得你的利益顶多一生，如果他觉悟了，那个觉悟是生生世世。如果这个觉悟，我们世间人讲运气很好，他遇到净土法门，他真的深信不疑，这一生念佛果然往生了，你的功德大！为什么？你帮助一个众生作佛。
大慈菩萨讲得很好，如果你这一生当中能够帮助两个人成佛，真的往生了，确确实实往生，就超过你自己这一生的修行。你想想看，那两个人真的往生了，你能不往生吗？你到临命终时，他们两个人一定向阿弥陀佛启请：我们两个人能到西方极乐世界，是某某人介绍、劝勉我的；现在他快要命终，我们恭请阿弥陀佛去接引他。那是肯定的，只要你自己没有障碍；你自己有障碍，那不行！你自己没有障碍，一心向佛求生净土，被你度到西方极乐世界的人，他一定跟著阿弥陀佛一起来接引你。劝人念佛求生净土，功德第一殊胜！我们不能够错过这个机会，要认真努力去做。
大家在一起共修，建念佛堂的功德不可思议，好事情！如果说是建道场，道场的范围很广泛，能够培养弘法人才，续佛慧命。这一桩事情，一切诸佛如来都感激你，你们想想看是不是？我要是佛，我一定感激你，人同此心，心同此理。
我们这个小道场，九楼现在在筹备，利用这小小的地方建「万姓先祖纪念堂」，我们发心做这桩事情。大概一个星期之后，中国国内有一个灵媒打电话告诉我：法师！你们在做祖宗的纪念堂，全中国每一个姓氏的祖宗都感谢你。我听了这个话寒毛直竖，怎么当得起？但是想一想，这个话不是假话，我们跟他没有往来，他怎么知道？我们在此地准备做这个工作，只有几个人晓得。鬼神真的有他心通，我们起心动念他知道。他把这个讯息传给我，我们很感动，对我们也是一种勉励；换句话说，我们非做不可。所以我听到这个讯息，我在想我们要把这个事业扩大。
祖先的牌位很不好写，太多了。现在我们收集到的有一万二千多，不断的各地方传来的资讯，中国姓氏有多少？最多的说法是二万二千多。前一个时期我们听说是一万八千多，现在我们得到新的资料是二万二千多个姓氏，万姓，不是百姓，「万姓先祖纪念堂」。将来我们把这些牌位，我们都印出来，提供别的道场。他们要想做，我们这个资料就供养他，他就不要费这么大的功夫去找这些资料来设计这些牌位，我们统统把它做好。在全世界哪个地方有华人，我们都希望他在那个地方能够建一个先祖纪念堂；不必一家一家建祠堂，所有中国人我们做一个总的祠堂。好！团结我们的民族，团结华侨，非常有意义。
春秋举行祭祖，我们举行这个活动，学佛的清明、中元、冬至，一年举行三次祭祖活动。至少举行一次，冬至。居住在这个地区的华人，利用这一天我们来聚会，象徵团结。请一些长者，德高望重的长者，跟我们讲讲孝道，这是机会教育，教导我们不忘本。人能够不忘祖先，眼前的父母哪有不孝顺的道理！远祖我们都还在追念，念念不忘，这是非常好的教育。
这都是属於布施。在今天的社会，我们把它做出来，布施给这个国家、这个民族，所有众姓之家，这个多有意义！
所以修福，我常常讲要有智慧，没有智慧修不到福。你所修的福，有很多人修福是假的。像种福，种五谷杂粮，他不是种在泥土上，他看错了，他没有真正找到福田，他种在沙土里头、种在石头上，不但不能生福，连他的种子都烂掉了。智慧才能够知道哪个地方是福田，哪个地方的土地非常肥沃，适合种什么样的东西。种子下去了，果然就茁壮、开花、结果，你就有收成。所以没有智慧，想种福都种不到。佛在经上也常常说「因地不真，果招迂曲」，我们用的心要正，我们学佛行要真，总要以佛菩萨、祖师大德的行谊做我们的榜样，我们从这里学习。
所以要学布施，学财布施、学法布施、学无畏布施，你这三种布施都做到了，果报殊胜。财布施得财富，法布施得聪明智慧，无畏布施得健康长寿。无畏布施里头，最容易做的、最方便做的是素食，不吃众生肉，这是施无畏。所有一切动物它不会怕你，为什么？你不会杀它、不会害它，你不会吃它。它有灵性，我们做朋友，我们互相照顾，真的是这个样子。
过去我们在书本里面看到有这些记载，在我们现实生活当中，我们用这种心、用这种态度对待这些动物，动物逐渐逐渐了解，真的跟我们做朋友。我们现在住在澳洲，澳洲很多野生动物，不是家里养的，我们看到，拿一点吃的东西喂它，一招手它就来了，不害怕。鸟很多，我们买鸟食来喂它，常常在一起习惯了，我们向它招手，它飞到你手掌上来。无畏施的果报，真的给自己带来健康长寿。
我们种的蔬菜、水果，鸟也来吃，虫也来吃，我们没有用农药，也不用化肥，是有机的蔬菜、水果。它们来吃，我们欢喜，布施供养，我们不赶它走；赶它走就吝啬了，就不肯施舍了。但是到第二年，我们也跟它商量，你吃的时候也给我们留一点，不要吃光，真的它给你留一半。我们用的心愈诚，它对我们的报答也愈多。
古晋李金友的山庄种的这些水果、蔬菜，他跟我讲，我上一次去的时候是第六年，第一年种的水果、蔬菜百分之九十都被鸟被虫吃掉，百分之九十。到第二年它吃一半，留一半给我们。每年都会多留一点。到第六年的时候，差不多它们吃的是十分之一，十分之九可以收到。那些小虫、小鸟都有灵性，你对待它好，它也对你好，你布施供养它，它也会供养你，我们这样做朋友多好！菩萨心，常常有施舍的意念，它不会断掉。
人到世间来，一生干什么？就是干施舍的！我没有钱，什么都没有，我可以义务劳动。今天讲做义工，义工是用身体来布施，这个比财物布施的果报还要殊胜，这叫内财布施。你布施财物是外财，身外之物；我用身体来布施、来做义工，那个果报更殊胜。
第二「持戒」。持戒是守法、守规矩，那是属於无畏布施，你这个人守法、持戒，别人不会怕你。你持不妄语，人家对你讲话很放心，你不会骗我。你持不偷盗，我钱财摆在这个地方也很放心，为什么？你不会偷盗，你不会拿我的。他心里头没有恐惧，这就是无畏。你持不杀生，他放心，「你绝对不会伤害我」，给对方身心的安全感，这属於无畏布施。
「忍辱」是无畏布施，我在态度上、言语上得罪你，「他修忍辱波罗蜜，他不会报复，他不会记恨在心」，无畏布施。
「精进、禅定、般若」是属於法布施。我自己做，别人看到了，他受感动了，他向我学习，效法我，这就布施他了。自行就是化他，自他真的是不二，菩萨修六度万行。我们学佛，说实在话，应当取法於佛菩萨，我们走佛菩萨的大道；十法界是十条道路，我们选择这两条路，决定不错。
不要去想别人怎么对我，别人不走这个路，我们走这个路。我们只