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这个道理我们在讲席当中说得太多了，还要说，永远在说。什么原因？我们没有离开、没有放下！放下之后还要说，那为什么？虚空法界刹土众生有许许多多没有放下，没看破，所以要做出一个看破、放下的样子给他看，这度众生！所以诸佛菩萨在九法界的示现是永恒的，不是一时的，不是有阶段性的，没有，永恒的。众生没有度尽，佛菩萨的示现就不会终止。我们如果细心观察就开智慧，就知道他那个做的，原来我们想的，好像没有道理，细心冷静观察，发现他有道理在，他很高明，是我们意想不到的。你想通、想明白了，就叫做看破。你看破之后一定向他学习，一定把自己的妄想执著放下，随顺佛陀善知识的教诲。
他那个里头有道理，不是没有道理，道理太深了，我们见不到。这些人他常常也不说明，他为什么不说明？还是有道理，叫你去悟！你要是悟到了，是你真的智慧开了。要跟你说明，「说明」把你开悟的机缘堵死了。所以教下有说，宗门不说。为什么？宗门的学人根利，要帮助他往上提升。教下，中下根性的人，这个境界他永远没有办法悟入。那怎么办？就不得已说给他听，他在言说里面明白了，虽然明白，不是彻底，不像宗门。宗门的明白是彻底，是他自己亲见。教下的明了是听别人说的，不是自己亲证。别人亲证讲给我们听的，差一层，这一层差距很大。
所以诸佛说法我们称作『光明音』，称作梵音，梵音是清净，光明是智慧。音声、形相里头充满了清净光明，我们要是见到了就叫看破。怎样才能看破？一定要放下自己妄想分别执著，你放下一分，你就能看到一分；你放下两分，你就能看到两分；你能放下十分，你就能看到十分；你能看到多少，看你放下多少。但是看破多少又能帮助你放下多少，所以看破、放下相辅相成；看破帮助你放下，放下帮助你看破，就这么回事情。
你说从哪里做起？两边都可以。大概所知障重的人从看破，第一关看破比较方便。烦恼障重的人这个起步是从放下方便。实际上讲这不是一定的，方便说而已。离垢是清净！是放下，光明是看破，很明显的！
佛的德号『遍照虚空』，遍照虚空，示现的德相。「光明音」是形容佛的说法，佛的音声充满了智慧，佛的形相显示出大德、大能。实际上说一尊佛如是，一切佛皆如是。释迦牟尼佛当年在世每天跟大家讲经说法，记录下来就成为经典，经典上的文字是音声的符号。我们今天展开经卷，字字句句无不是清净光明。
那回过头来想想我们自己，日常生活当中处事待人接物，我们的音声是不是清净光明？清净光明的色相、音声从哪个地方出来的？根在心，心地清净光明，色相、音声自自然然就随著转变了！归根结柢还在心地。好，现在时间到了，我们就讲到此地。
诸位同学，请接著看下面一段第十八层：
【此上过佛刹微尘数世界。有世界名妙华庄严。其状犹如旋绕之形。依一切华海住。】
这个『一切华海』就是六度万行，那么依这个住就是菩萨都修六度万行。
【一切乐音摩尼云而覆其上。】
这是上空的庄严。
【十八佛刹微尘数世界围绕。佛号普现胜光明。】
我们在这一段里头看到世界的名号与依住完全相应，佛陀在这个世间教化成绩非常显著。显示出这个世间众生善根深厚，所以都能够接受佛陀的教诲，起心动念、言语造作都能够遵修菩萨六度万行。所以这个世界有这样好的名称，『妙华庄严』。通常我们看到「妙华」这两个字，一定会联想到《妙法莲华经》，简称为《法华经》。这个世界是不是都修《法华经》的我们不得而知，佛在此地没有明说，但是在意思上有相通。至少他们都是修六度万行，这个是我们能够肯定的。
教育实在是重要，先我们自己要受教育。我们接受佛菩萨的教育，接受古圣先贤的教育，是一生一世的大事！佛家称为大事因缘。不但是这一生一世，生生世世。但是生生世世是一个愿望、是一个理想，不见得是事实。什么原因？我们没有能力脱离六道轮回，决定受业力主宰，业力主宰我们就不自由了。六道众生哪一个不是随业流转？不论富贵贫贱，没有办法脱离命运的掌握。这一桩事情诸位要是细读《了凡四训》，你就了解了，那里头讲的六道轮回的真相！
既然不能够超越六道轮回，我们的愿望就变成理想，不能实现。来生纵然得人身，有没有机缘闻佛法？肯不肯再继续修行？都是问号！所以凡夫修行成佛要无量劫，原因就在此地，进得少、退得多！我这一生学佛有一点长进了，来生如果遇不到机缘，不就又退转了吗？这个事情进进退退，老实说进的少、退的多。古人有比喻说，进一步、退十步！这个话是真的不是假的，很不容易遇到机会。
开经偈里面讲「百千万劫难遭遇」。百千万劫遇到一次，跨进一步，这一步提升的并不是很高，没有出离六道轮回，那肯定来生要退转。如果我们这一生造作的不善业，那一退就是三恶道。三恶道的时间长，太长太长了，这是事实真相，不是佛在那里说到吓唬人的，不是的，是事实真相。我们要了解、要明白。真正搞清楚、搞明白了，这一生当中决定要把目标订在往生净土。能不能往生？肯定往生！往生经里面讲得太清楚了，太明白了。
前几天我到新加坡去了一趟，这一次时间很短，没在新加坡讲经。此地冬天还是相当寒冷，我有一些冬天的衣服放在新加坡，这一次去都把它带回来了。新加坡是夏天，四季常夏，没有春秋，没有冬天，所以衣服放在那里没有用处，而且那个地方天气潮湿容易发霉。此地是大陆型气候，冬衣放在此地很适合。
我去访问李木源居士，李居士当面要求我回新加坡讲经。我在新加坡住了四年，国土有恩。居士林跟净宗学会对我帮助很多，都是有恩德。更难得的是那边的同学、道友，还有许许多多宗教的人士们，乃至於其他的宗教教徒对我都非常好，我是常常念著这个恩德。既然他邀请，我说：好！我答应你。他要求讲《华严经》，我说《华严经》我决定在澳洲讲。我说你把讲堂建好，居士林现在建一个新的讲堂，大概要到年底才能完工。讲堂建好，过去我讲《无量寿经》没讲完，讲到第十二品。这是我第十一次讲《无量寿经》，这一次是细讲。我说：我没有讲完的这个经，我回到新加坡来接著讲，从第十三品讲起。我跟他约定，我说：我两个月来一次，一次住两个星期，这样子一年也有十二个星期，三个月，不算短了。这是报答新加坡往年对我的恩德。
我这一生都在讲席里头。现在全心全力把这些大乘经教，尽形寿就我自己能知能行的供养给诸位同学做参考。我在这一生当中完全肯定大乘佛法是无上道！初学的时候，方东美先生把佛法介绍给我，说佛法是最高的哲学，学佛是人生最高的享受。我在这一生当中把他老人家这两句话证明，我把大乘佛法变成自己的生活，变成自己的行为。生活在「大方广佛华严」中，亲身体会圣贤教诲，绝非理想主义，是做得到的。一般人为什么做不到？没有人教！如果有这个缘分遇到善知识，人人可以成圣成贤，儒家所说人人可以做尧舜！佛法里面讲「一切众生，本来成佛」，哪里是理想主义！理想主义这个思考错误了。佛法是最讲现实的，学了，现实就得受用。
尤其是「佛氏门中，有求必应」，多少人向往，但是他求不到。求不到的原因，章嘉大师讲得好：你不知道求的方法，你也不明了求的道理，所以你求没有感应。如果明理、懂得方法，如理如法，哪有求不应的？这个事没有过，有求必应。凡夫求作佛都能够求到，你说这个多难！凡夫求生净土，求亲近阿弥陀佛都能求到。世间功名富贵、名闻利养在佛法里面看这鸡毛蒜皮，小事一桩！真的是求长寿得长寿，求富贵得富贵，你要懂道理！迷信是求不到的，要正信、要真信。「依一切华海住」，就是依教奉行。
如来的德号『普现胜光明』，「普」是平等，决定没有分别执著，「现」是示现。示现，表现在六根、表现在形相，这个形相殊胜光明。我们从这个名号里面就能够体会到佛所示现的智慧，佛所示现的德能，佛所示现的相好。这都是众生希求的，佛都表现出来，那就是示现，告诉你，你都能求得到！佛是怎么得到的？你向他讨教讨教，他会教给你。他教给我们的，完全记录在经典之中，经典是教科书。我们再看底下这一段：
【此上过佛刹微尘数世界。有世界名胜音庄严。其状犹如师子之座。】
这是世界的形状。
【依金师子座海住。】
这是它的依住，『师子』在此地也是表法。
【众色莲华藏师子座云弥覆其上。十九佛刹微尘数世界围绕。佛号无边功德称普光明。】
这个世界叫『胜音庄严』，音是音声、胜是殊胜，殊胜的音声。下面佛号那是殊胜的功德，『无边功德称普光明』！功德跟福德有差别，我们必须要辨别清楚。功德跟福德在相上看似乎没有差别，都是断恶修善。那差别在哪里？差别在用心，断恶修善是为自己的利益，是为自利的，那就是福德。断恶修善不是为自己利益，为社会、为国家、为一切众生、为法界众生，这是功德。差别在用心！
所以佛在经上常讲「一念瞋心起，百万障门开」。佛门里面有所谓「火烧功德林」。我们知道一片森林要几十年、几百年才长成，但是一�