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(4)大方广佛华严经净空法师第801-1000集-第148章

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  「梵」上加上一个「妙」字。妙什么意思?妙是不执著就妙。见色闻声,境界清清楚楚、明明白白,心里面如如不动,在受用,在享受,这个妙。如果见色闻声,在享受当中起心动念,那就不妙。受用当中要不起心、不动念,没有分别执著,这个妙。这个妙是什么?《华严经》上讲的无障碍。起心动念有障碍,不起心、不动念就是没有分别执著,理事无碍,事事无碍,所以佛的德号「广大目」。《般若经》上讲佛五眼圆明,那才叫广大目。
  我们凡夫只有肉眼,肉眼有障碍,隔一张纸就把外面的境界相障碍住了,你就见不到。天道里面的天眼,比我们的能力就强。天眼通非碍,一切障碍他能够透视,这个我们可以相信。为什么?现在我们藉著科学仪器能透视,X光、紫外光。从这些现象上我们了解,我们这个眼的功能,在光波里面,只能够见一定的波度;比这个光波长的,长波,我们见不到;比我们现在能见光波,这个波短的,我们也见不到。
  佛在经上讲,我们的眼跟佛的眼没有两样。宇宙之间无量无边不同频率的光波,我们统统都能见,没有障碍。为什么现在我们的能力局限成这个样子?无量无边频率的光波我们统统都见不到,只能见到这一个频率,这什么原因?因为我们心里面起了妄想分别执著,这佛经名词讲无明、尘沙、见思烦恼,把我们的能力失掉,障碍住。现在我们肉眼见的这个频率,它没有障碍,其他的频率统统都被它障碍住,就这么回事情。
  所以佛教导我们修定,修定是什么意思?修定就是降伏妄想分别执著,断灭妄想分别执著,修定的作用在这个地方。妄想分别执著要是伏了,伏住了,不起作用,我们的能力恢复一部分。如果把妄想分别执著都断掉,我们眼的功能完全恢复,广大目!完全恢复。这一恢复,科学家所说的不同维次空间全部都突破了,我们生活的空间大了,无限大!能力没有恢复,我们的生活空间很小。不能恢复,借重工具稍微扩大一点点,没有办法称心如意无限的扩大。
  最近这三百年来,人类发明了许许多多的机械,科学技术,把我们的生活空间向外扩张。在古代没有这些工具,科学技术的工具,许许多多人在一生当中,确实有没有离开他那个县城的。这一个小地方,一个县市,他没有离开这个县市的范围。别的县市一生都没去过,真是叫老死不相往来,生活空间很小。现在科学技术发达,交通方便,我们的活动空间居然能够达到整个地球。
  整个地球是我们的生活空间,那你就要晓得整个地球是一家人,所以现在有人讲地球村,这个话说的不无道理。每一个星球在太空当中,一个星球就是一个村庄,我们共同生活在这个村庄上的人,怎么能够不相亲相爱?怎么可以不互助合作?我们同生活在这个小村庄上!技术愈来愈进步,我们眼看将来的民航机,速度比现在的飞机要快一倍到两倍。现在飞越太平洋大概需要十个小时,将来的飞机飞越太平洋大概是四个小时。太平洋两岸可以每天去早晚上班,上班下班。这不是个地球村是什么?不能不认知。
  认知之后,我们的心量就拓开了,我们生活空间大了。但是借重机械还是受拘束,不能到太空其他星球上去旅行!太空当中星球太多太多。纵然我们再过若干年,有更进步的飞行工具,可以到火星上旅行,可以到金星上去旅行,我们还不能够离开太阳系,这是借重於科学工具。佛教给我们方法高明,无需要借助科学工具,恢复我们的本能,这是极高明!我们的本能没有障碍,《华严经》上讲的理事无碍,事事无碍,无需要借重任何工具,一念、一刹那就能够到达尽虚空遍法界任何一个星球、任何一个星系,不需要工具的。
  耳目都恢复了能力,广大目。诸佛刹土,我们在这个地方看,看得清清楚楚、明明白白,如同目前。「如空中净月」,「净月」是没有云彩遮盖。这个后头四个字是比喻,是我们的本能,我们应当努力寻求恢复。好,现在时间到了。
  诸位同学,我们再看这个二十层世界的第十层:
  【此上过佛刹微尘数世界。有世界名微尘数音声。其状犹如因陀罗网。依一切宝水海住。一切乐音宝盖云弥覆其上。十佛刹微尘数世界围绕。纯一清净。佛号金色须弥灯。】
  这个世界非常奇妙,不可思议。我们在这段经文里面看到,这个世界『纯一清净』。『微尘数音声』,或「纯一清净」,这个声音决定不是烦杂的声音,决定不是痛苦的声音。微尘数的声音是什么?肯定是如来说法的音声。音声何以那么多?使我们就想到法门无量。佛在这个世间,宣说无量无边的法门。微尘数的法门,当然就有微尘数的音声,大法宣流。
  这个世界很像极乐世界,是一个圆满的佛教大学,无论你想学哪一个科目,应有尽有。「纯一清净」,是法身菩萨居住的所在,这里头没有六道、没有九法界,确实是一个非常好的修学环境。菩萨在这个里面成无上道,我们在想像当中他们的进度一定是快速的,只有进步,没有退转,他没有退缘。
  『佛号金色须弥灯』,这个名号里面讲的三桩事情,一个是「金色」,一个是「须弥」,一个是「灯」。三桩事情都是比喻,比喻佛在这个世界教化众生的重点,教化众生的总的纲领。「金色」是比喻不变,不但是贵重,最重要的意思,不变。在五金里面,这属於金属,金银都在七宝当中。五金里面,像银、铜,受氧化之后它会变色,唯独黄金不变。所以金在五金里面一般人最喜爱。金之德,它表示这个德不变。圣人对於这个德行非常尊重。这是真正有大德的人,在任何状况之下他不会被利诱,不会被威武所屈服,他不变节,他禁得起考验。
  佛教菩萨,在九法界里面示现教化众生,决定不能被九法界所影响,不能被境界所转。凡夫做不到,常常在变,是什么原因?自私自利,名闻利养,五欲六尘,贪瞋痴慢放不下。所以境界现前,他立刻就想到与我有没有利益,与我有没有害处,他心就产生变化。志性不定,《地藏经》上讲阎浮提众生常常在变化,自己不能控制。
  所以佛教给我们修戒修定,非常有道理。真正持戒修定的人不会被境界所转,不被境界转就有能力转境界。经上讲「若能转境,则同如来」,佛菩萨有能力转境界,而不被境界转,我们凡夫差就差在这里。心常常随著境界转,而不能够转境界,不能在一切境缘当中保持著如如不动。这是在此地这个「金色」所表的义趣。
  「须弥」,这是我们这个单位世界之中最高的一座山,山名,佛称作须弥山。须弥是梵文,翻成它的意思叫妙高。我们要取它的意思,不要著相。高,容易懂,妙,不好懂。我们这个单位,这个单位世界,佛常常讲,日月绕著须弥山的中间在运行。须弥山的四方是四大洲。所以从前古德根据佛经上所说画了一个图形,当然现在人科学知识多了,看到这个图形都好笑。没有亲自见到这个事相,凭著想像,凭著听说想像,画这么个图形出来,当然不切实际,这是自然的现象。
  现在我们晓得,日月绕银河系转,银河系的中心那就叫须弥山。我们看看现在天文学家画的银河系的图,银河系当中确确实实是高出来的,这个形状像一个钵一样。也像我们中国农村里面戴的斗笠,当中高起来的,愈往边缘愈平。确确实实太阳系是在它的边缘上,不是在中心。从太阳系往这个中心,确实是高,这是一个很大的星系。所以黄念祖居士他给我说,佛经上讲的单位世界是银河系,他说的是有道理。须弥山就是银河系的中心,银河系中心现在科学家认为那是黑洞,有很大的引力,连光都被它吸收进去,妙!所有一切物质统统到那个地方消失了,光都不能存在。
  在银河里面,小的黑洞不少,中心一定是个很庞大的黑洞。佛经上是取意思,不是讲这个事相,这个道理我们一定要懂。用「须弥」表什么?表自性。性德妙高,能生一切万法,这是妙高的意思。本来具足圆满的智慧、圆满的德能、圆满的相好。这个相好,就是虚空法界刹土众生,大乘经上常常讲,十法界依正庄严,自性本具的相好。
  「灯」代表智慧,无所不照。日月还有照不到的地方,灯能照到。所以佛经上讲到智照,常常用日月灯,灯是无微不照,取这个意思。这一尊佛陀在微尘数音声世界,以这个纲领原则教化那个世间的菩萨们。因为它是纯一清净世界,教化法身菩萨。由此可知,金色、须弥、灯,都是如来果地上的德能,究竟圆满的德能。再看上面一层,第十一层:
  【此上过佛刹微尘数世界。有世界名宝色庄严。】
  这个名称也非常好。
  【形如卍字。依帝释形宝王海住。】
  这是依住。
  【日光名华云弥覆其上。】
  这是上空的庄严。
  【十一佛刹微尘数世界围绕。佛号迥照法界光明智。】
  『宝色庄严』世界,世界的名称,从比喻上建立的。『佛号迥照法界光明智』,「迥」是远,深远;「迥照法界」是能照,「光明智」是所照。光明这个名词,我们一般人不陌生。光明的对面是黑暗。佛经上常常用它来表智慧,黑暗表愚痴,这是一个对立。破了愚痴,自性智慧才能向外透露。
  我们现前没有智慧。换句话说,我们这个心里头不放光明,心里面所含藏的都是烦恼习气,没有智慧、德能。自己一定要明了,要有自知之明。没有智慧、没有德能不怕,在六道里面,甚至於说在九法界里面,这都是正常现象。如果有智慧、有德能,怎么会到六道来?怎么会生活在九法界里头?尤其是六道众生,六道里面的欲界众生,欲界天以下的,愈往下愈苦,愈
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