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契入是证，证得。到这个时候真的叫身心安稳，得大自在。身心世界一切放下，他怎么不自在！
这个身还在世间，没入般涅盘。在世间干什么？为一切众生服务。怎么个服务法？为一切众生做好样子。这个好样子，哪些是好样子？不一定，看现前社会众生，看此地社会大众。譬如说我们今天住在图文巴，我们看图文巴这个社会；我们住在澳洲，看澳洲这个社会。如果他们的思想、见解、言行违背了性德，那我要做随顺性德的样子来给他们看。没别的事情，天天表演，佛菩萨讲「游戏神通」！什么事都没有，什么念头都没有，心，空的！纯净、纯善。
跟一切众生接触，言谈，一举一动，一言一笑，都是启发人，都是以最真诚的心来关爱别人；关心、爱护，帮助他觉悟，帮助他回头。回头从哪里回？从错误回过头来，依正觉；从不善回过头来，依纯善；从不净回过头来，依纯净。觉悟的人一定要做样子给众生看，帮助大家回头，消除大众的共业，那就是消灾免难！灾难的因是众生不善的共业。我们现在帮助众生断恶修善，帮助众生消恶业，长善业。这个东西要在因上下功夫，果上的灾难自自然然就消了，无形当中就消失了。这是诸佛菩萨、觉悟的人在世间干的事情。
再告诉同学们，没有一桩事情是为自己，全是为众生，他怎么不快乐！他怎么不自在！所以顺境也好，逆境也好，善缘也好，恶缘也好，他肯定是以「真诚、清净、平等、正觉、慈悲」来相待。表现在外面的决定是「看破、放下、自在、随缘」。「念佛」就是念觉、念正、念净，觉正净是佛！念戒念定念慧，戒定慧是佛！念纯净纯善，纯净纯善是佛！这是般若智光。
「胜」是殊胜。「胜」里头就有德、有相，大德大能，无边的相好。上面几个字完全讲佛陀自分，后面一个「照」，利生；以他的智慧，以他的德能，以他的相好，普照大地一切众生。由此可知，自性本具的智慧德相不是自己受用，是给大地一切众生受用，这就是广施，广大的布施供养。智慧、德能、相好是宝，无比殊胜的宝藏，修广大供养。佛的德号，我们要学。再看底下第三层，二十层，这个第三层：
【此上过佛刹微尘数世界。】
注意前面讲『佛刹微尘数世界』的时候是距离。距离大概每一层大致上是相等，都是「佛刹微尘数世界」，大致上是这样的。
【有世界名一切宝庄严普照光。以香风轮为际。】
这是它的边际。
【依种种宝华璎珞住。】
这说它的住。
【其形。】
这是形状。
【八隅。】
是八角的，像八角亭一样，它不是个圆形的。
【妙光摩尼日轮云而覆其上。】
这是讲它的上空，它上空是光明云，很难得，你看：
【三佛刹微尘数世界周匝围绕。】
它比前面又多一层微尘数佛刹。
【佛号净光智胜幢。】
这是说『一切宝庄严普照光』世界，在那个地方主持教化的这一位佛陀，德号叫『净光智胜幢』，「净」是清净，「光」是光明。在我们总结佛陀教我们的纲领，菩提心里头我们讲的「真诚、清净」，这个净是清净；「平等、正觉」，光是正觉。清净心起作用就是「光智」，光是表的根本智，下面这个智是代表后得智，就是我们常讲的善巧方便。善巧方便是根本智的起用，有体、有用；光是体，再加上个净，「净光」是体；「智胜幢」都是讲用，表现在日常生活当中。
所以诸佛菩萨过的是什么日子？是清净智慧的生活。过清净智慧的生活，他自在、他幸福、他美满。我们常讲他心里头没有忧虑，没有牵挂，没有烦恼，没有妄想，没有分别，没有执著。像经上讲的「远离颠倒梦想」。颠倒梦想是妄想分别，他没有，他心清净；在一切时一切处，他都这么清净。顺境逆境，善缘恶缘，他丝毫都不受影响，永远是清净光明，永远是慈悲教诲。这个教诲就是他做出榜样来给人看。
释迦牟尼佛当年在世，他所做的榜样我们要记住，我们要学就得在这方面学。你看佛心多清净，真的身心世界一切放下。我们今天应该怎么学？也要像世尊一样放下！放下，我们这都有，我们有道场，还有这么多住众，还有这么多初学的人。对，是照顾他们的。他们初学，就好像一个家庭，儿女很多都没有成年，都是孩童。做父母的每天照顾这些儿童，帮助他们，所有一切必须设施是为了他们做的，不是为自己享受。这个父母真正是慈父慈母，中国人讲严父慈母。
佛菩萨示现在这个世间，跟父母照顾孩童没有两样，点点滴滴为众生不是为自己。自己心里头一尘不染，一丝毫不执著，你说这个心多清净！什么都不计较，一切都随缘。只要不犯大的过失，没有一样不好，样样都好。大的偏差错误把你扭转一下，小错误没有大碍，可以了。为什么？小小错误都来纠正，这大众烦：你怎么这么麻烦？欢喜心生不起来。所以只要没有大过失，小错，睁个眼闭个眼，不要去计较。方向、目标正确，这就好。
像我们这个学院，最近有人从国外传的讯息来，说我们有些做法不如法。我们听了当然要反省，我们有没有做错？没有做错。为什么会有这些言论？那是谣言，那是误会，我们听了笑笑而已。误会帮我们消业障，好事情，不是坏事情。
往年我在新加坡，李木源居士办培训班，他是培训班的主任。他是校长，我是教员，这个大家都知道。我在培训班只上课，不管学生，管学生是他的事情，招学生也是他的事情。我跟这些学生没有关系，都不认识，到新加坡见面才认识，那是李居士找来的。学生听话能接受，我一定认真负责教导他们。如果他们有成见，有意见，不能接受我所教的这些方法，我也随顺，我不勉强。
所以第一届、第二届、第三届，不错，我们发毕业证书。第四届就有问题，里面有少数不能接受传统的教学方法。他们的成见很深，我们就随顺。到最后怎么样？不发毕业证书，所以第四届没有毕业证书。我绝对不会得罪人。
学佛，我常常讲学佛人持戒是第一！持戒是什么？守法！决定遵守佛陀的教诫，决定遵守国家的法律规章，我们要做一个好样子给社会大众看。现在社会大众很多不守法，我们常常听到，走法律的漏洞。学佛的人不应该！有这个念头，这个念头就是妄想。妄想障碍你的自性，障碍你的般若智慧，这个东西怎么能有？
佛教导我们，基本法是五戒十善。五戒十善里头都有不妄语、不两舌、不恶口、不绮语；《无量寿经》上教给我们「善护口业」。我们连这一点都做不到，你还会有什么成就？诸位要晓得，智慧从哪里来的？福德从哪里来的？从持戒而来的，从修定而来。你要不持戒，你要不修定，你哪里来的福德？哪里来的智慧？德是清净心，慧是般若智光，起作用是广利众生，就是为社会大众做好样子。社会大众不守法，我们守法，决定不可以做投机取巧之事。
我们的学院，我听许居士告诉我，我们的教室大概在年底可以落成。教室落成之后，我们招不招生？第一届不招生。第一届多长的时间？九年。我这个九年不收学生。九年培训家里面的人！这些人过去跟韩馆长出家的，在华藏图书馆住过的。韩馆长往生了，我带著大家，你们喜欢跟我的，我负责协助你们，成就你们的学业、道业。所以这九年的时间，你们认真努力，至少要通一部经。
我这个「通」的标准不高，你要把这一部经得有相当程度的理解、契入。你能背，不能背的要念得很熟，这是我的要求。能讲，能行，你要做到。否则的话，你讲经劝别人做，自己做不到，这是假的，这就叫自欺欺人；自欺欺人就犯了戒！我们最低的要求，说到要做到；比古人已经差了一截，古人是做到而后说到。我们现在要求同学的是说到之后你要做到。
你学哪一部经论，你就用这一部经论来塑造自己的形象，你就是这个法门的代表，成功了。希望大家能在九年的时间把成绩拿出来给我们看看；这个成绩是你说到、做到。所以学院郑重宣布不对外招生。对外招生是第二届，我第一届培训的人就是往后学院里面的老师。他们不但能够教导这些经论，而且本身做出模范，能说、能行；而不是说能说不能行，我们要求能说能行。同学们在一起互相勉励。
布里斯本净宗学会，我也跟那一边的干部同修们说过，我们还是要遵循祖师大德的教训。古人常讲：不听老人言，吃亏在眼前。这句话我们耳熟，我们也很能讲，可是往往疏忽掉了。这一疏忽就出乱子，就背因果，就带来了很多的困难。印祖是我们近代的一位祖师大德，距离我们不远，才半个世纪。他老人家所教的当然最适合现代佛法的发展。他怎么说？
一个道场住众最好不要超过二十个人，志同道合在一起薰修。小道场，人少是非少。而且这个小道场不化缘，不募捐，不做法会，不做经忏佛事，老老实实认真修行。那你要问，那日子怎么过？生活，钱财从哪里来？不要去管它，老实念佛，佛菩萨护持。自古以来还没有听说哪一个真正修行人饿死了，冻死了，没有听说过。何况今天全世界佛教徒那么多，听说这个道场有十几、二十几个人真正修行，谁不护持？
真的没有护持，自己要有决心，念佛求往生。没有这样的决心，你就没有办法学道，你就没有办法成就，要有真正的决心。真的没得吃、没得穿了，没有人护持了，《弥陀经》上说，若一日，若二日，若三日到若七日，就往生了，到极乐世界去了，岂不是更好吗？何必要贪生怕死？何必要苦苦的赖在这个世间？错了。所以真的身心世界一切放