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用以纪念他们的。
苏东坡必须出发了，子由送他到海边。离别的前夕，兄弟二人及家人在船上过
了一夜。苏东坡的痔疮又发，甚为痛苦，于由劝他戒酒。二人用一部分时间一同作
诗，苏东坡试探出子由最小的儿子的诗才。这次离别是生离死别，真是令人黯然销
魂，一直愁坐整夜。离别之前，苏东坡给王古写了下面的文句：“某垂老投荒，无
复生还之望。春与长子迈诀，已处置后事矣。今到海南，首当做棺，次便做墓。仍
留手疏与诸子，死即葬于海外，生不契棺，死不扶瞑，此亦东坡之家风也。”
那天，他向先贤调祈祷。有一个庙，供奉征南二将军的神像。凡是在此风涛险
恶之处，过海的旅客，都求神谕，决定吉日良辰开船。过去发现神谕无不应验。苏
东坡也遵照习俗行事。
在绍圣四年（一0 九七）六月十一日，苏氏兄弟分手，苏东坡和幼子和雷州太
守派的沿途侍奉他的几个兵上了船。航程很短，在此晴朗的天气，苏东坡可以看见
岛上山峦的轮廓矗立于天际。他心中思潮起伏。大海对他不像对西方诗人那么富有
魔力。实际上，他已经是“眩怀丧魄”了。但是一路平安无事。登岸之后，苏东坡
父子向西北岸的檐州目的地前进，七月二日到达。
他到达不久，一位很好的县官张中就到了。张中不但对苏东坡这位诗人佩服得
五体投地，而且他本人又是个围棋高手。他和苏过后来成了莫逆之交。二人常常终
日下棋，苏东坡在旁观战。由于张中的热诚招待，苏东坡就住在张中公馆旁边的一
所官舍里。不过也是一所小旧房子，秋雨一来，房顶就漏，所以夜里苏东坡得把床
东移西移。因为是官家的房子，张中用公款修缮一番，后来因此为他招了麻烦。
由中国人看来，海南岛根本不适于人居住。在夏天极其潮湿，气闷，冬天雾气
很重。秋雨连绵，一切东西无不发霉。一次苏东坡看见好多白蚁死在他的床柱上。
这种有害于人的气候，颇使人想到长生之道。苏东坡写过下面一段文字：
岭南天气卑湿，地气蒸褥，而海南为甚。夏秋之交，物无不腐坏者。人非金石，
其何能久？然信耳颇有老人百余岁者，八九十者不论也。乃知寿夭无定，习而安之，
则冰蚕火鼠皆可以生。吾甚湛然无思，寓此觉于物表。使折胶之寒无所施其冽，流
金之暑无所措其毒。百余岁岂足道哉！被愚老人者初不知此，如蚕鼠生于其中，兀
然受之而已。一呼之温，一吸之凉，相续无有间断，虽长生可也。九月二十七日。
在海岸上的市镇之后，岛内居住的黎族，与内地的移民相处并不融洽。他们住
在热带的山上，后来在日军偷袭珍珠港之前，他们为日本效力，训练丛林战术。本
地人不能读书写字，但规矩老实，常受狡诈的汉人欺骗。他们懒于耕种，以打猎为
生。像在四川或福建的一部分地方一样、他们也是妇女操作，男人在家照顾孩子。
黎民的妇人在丛林中砍柴，背到市镇去卖。所有的金属用具如斧子、刀、五谷、布、
盐、咸菜，都自内地输入。他们用乌龟壳和沉水香来交换，沉水香是中国应用甚广
的有名熏香。甚至米也自内地输入，因为当地人只吃芋头喝白水当做饭食。在冬天
自大陆运米船不到时，苏东坡也得以此维持生活。
当地居民非常迷信，患病时由术士看病，没有医生。土人治病的唯一办法是在
庙中祷告，杀牛以祭神。结果，每年由大陆运进不少的牛专为祭神之用。苏东坡是
佛教徒，设法改变此一风俗，但风俗改变，谈何容易，他曾写过下列文字：
岭外俗皆杀牛，而海南为甚。客自高化载牛渡海、百尾一舟。遇风不顺，渴饥
相倚以死者无数，牛登舟皆哀鸣出涕。既至海南，耕者与屠者常相半。病不饮药，
但杀牛以祷，富者至杀十数牛。死者不复云，幸而不死，即归德于巫。以巫为医，
以牛为药。间有饮药者，巫辄云神怒，病不可复治。亲戚皆为却药禁医，不得入门，
人牛皆死而后已。地产沉水香。香必以牛易之。黎人得牛皆以祭鬼，无脱者，中国
人以沉水香供佛燎帝求福，此皆烧牛肉也，何福之能得？
内地人始终不能征服那些丛林中的居民。官兵一到，他们只要退入丛林中，官
兵根本不想到山中居住，自然不肯深入。黎民有时因与汉人有争吵纠纷，也偶会进
袭市镇。有时被商人所欺，在衙门得不到公道审判，他们唯一的办法，就是把此人
捉住不放，然后将金钱索回。苏过后来写了两千字一篇长文，论此种情形，并表示
对此丛林蛮族无法征服，只有公平相待，公正管理。他认为此等土著是老实规矩的
百姓，因为官府不替他们主持公道，他们才被迫而自行执法。
这次到海南岛，以身体的折磨加之于老年人身上，这才是流放。据苏东坡说，
在岛上可以说要什么没有什么。他说：“此间食无肉，病无药，居无室，出无友，
冬无炭，夏无寒泉，然亦未易悉数，大率皆无尔。惟有一幸，无甚瘴也。”
但是他那不屈不挠的精神和达观的人生哲学，却不许他失去人生的快乐。他写
信给朋友说：“尚有此身付与造物者，听其运转流行坎止无不可者，故人知之，免
优煎。”
使章停和苏东坡的其他敌人烦恼的，是他们竟无奈苏东坡何。在哲宗元符元年
（一O 九八）十二月十二日，他在日记中写自己的坎坷说：
吾始至南海，环视天水无际，凄然伤之日：“何时得出此岛也了”己而思之：
天地在积水中，九洲在大赢海中，中国在少海中。有生孰不在岛者？譬如注水于地，
小草浮其上，一蚁抱草叶求活。已而水干，遇他蚁而泣日：“不意尚能相见尔！”
小蚁岂知瞬间竟得全哉？思及此事甚妙。与诸友人小饮后记之。
苏东坡也许是固执，也许真是克己自制，至少也从未失去那份诙谐轻松。僧人
参寥派一个小沙弥到海南岛去看他，带有一封信和礼品，并说要亲身去探望。苏东
坡回信说：“某到贬所半年，几百粗遣，更不能细说。大略似灵隐天竺和尚退院后，
却在一个小村院子折足裆中泰糙米饭吃，便过一生也得。其余瘴疾病人，北方何尝
不病，是病皆死得人，何必瘴气？但若无医药，京师国医手里，死汉尤多。参寥闻
此一笑。当不复忧我也。相知者即以此语之。”
他在此岛上的人生态度，也许在他贬居此地最后一年后，在杂记中所写的那段
话表现得最清楚：
己卯上元，余在信耳，有老书生数人来。过日：“良月佳夜，先生能一出乎？”
子欣然从之，步城西，入僧舍，历小巷。民夷杂揉，屠酞纷然，归舍已三鼓矣。舍
中掩关熟寝，已再鼾矣。放杖而笑，孰为得失？过问：“先生何笑？”“盖自笑也，
然亦笑韩退之钓鱼无得，便欲远去。不知走海者未必得大鱼也。”
苏东坡一次对他弟弟说：“我上可以陪玉皇大帝，下可以陪卑田院乞儿。在我
眼中天下没有一个不是好人。”现在他就和默默无名的读书人、匹夫匹妇相往还。
和这些老实人在一起，他无须乎言语谨慎，他可以完全自由，可以名士本色示人。
他从没有一天没有客人，若是没人去看他，他会出去看邻居。像以前在黄州一样，
他与身份高身份低的各色人，读书人、农夫等相交往。闲谈时，他常是席地而坐。
他只是以闲谈为乐。但是他也愿听别人说话。他带着一条海南种的大狗“乌嘴”，
随意到处游逛。和村民在槟榔树下一坐，就畅谈起来。那些无知的穷庄稼汉，能对
他说什么呢？庄稼汉震于他的学识渊博，只能说：“我们不知道说什么。”苏东坡
说：“那就谈鬼。好，告诉我几个鬼故事。”那些人说并不知道什么有趣的鬼故事。
苏东坡说：“没关系，随便说你听到的就行。”后来苏过告诉他的朋友说，他父亲
若一天没有客人来，他就觉得父亲好像不舒服。
甚至于在如此地远天偏的地方， 那群政敌小人也不让他安静消停。 绍圣三年
（一0 九六）是迫害老臣雷厉风行的一年。在绍圣四年（一0 九七），快到旧年除
夕了，两个元佑大官在十天之内先后死亡，情况可疑。在春天，那两个官员的子女
也遭监禁，老太后的秘书也处了死刑。所有遭贬谪的官员，都又调迁地方。那年夏
天遭到调迁的官员之中，有苏子由、秦观、郑侠，我们还记得郑侠就是献图推翻王
安石的宫门小吏。
三月，神奇道士吴复古，又在海南岛出现，和苏东坡住了几个月。他带来的消
息是，朝廷派董必来视察并报告受贬谪的大臣的情形，如有必要，再弹劾起诉。那
时檐州隶属广西省。最初朝廷打算派吕升卿到广西（吕升卿是恶迹昭彰的元佑大臣
的死敌吕惠卿的弟弟）。对苏氏兄弟说，吕升卿一来，他俩不死也要脱层皮。但是
曾布和另一个官员劝阻皇帝，说吕升卿必不能从公禀报，必致激起私仇大恨。那样，
朝廷就是超乎极端了。因此一劝，吕升卿改派到广东，董必派到广西。果不出所料，
董必找出了纸漏，他说苏子由强占民房，雷州太守厚待罪臣并善予照顾。太守乃遭
撤职，苏子由改调到惠州以东地区，当年苏东坡曾谪居在那里。
董必要自雷州半岛到海南，就如瘟神下降，但是他的副手彭子明对他说：“别
忘记你也有子孙。”董必听了遂停止不去，只派下属过海，察看苏东坡的情形。那
个官员发现苏东坡住在官舍里，颇受太守张中优待，张中后来遂遭革职。
苏东坡被从官舍逐出，必须用仅有的一点钱搭个陋室居住。他住的地方是城南
一个椰子林。当地的居民，尤其是那些穷读书人的子弟，来亲自动手帮助他盖房子。
那是一栋简陋的