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子放在什么地方。那天夜里他开始惦记他的胡子，他先把胡子放在被子外面，后来
又放在被子里面，又放回外面，折腾了一夜没合眼。第二天早晨，他一直感觉坐立
不安，心想最好的办法是把胡子剪掉。由那首诗看来，那只是通俗故事，不是苏东
坡创作的。
在这里我们不妨提一下《盲者不识日》的故事，这倒是苏东坡第一个想到的，
这篇寓言写在密州。爱因斯坦似乎在什么地方引用过这篇故事，来说明一般人对相
对论的看法。
日喻
生而眇者不识日，问之有目者。或告之日，“日之状如铜盘”。扣盘而得其声，
他日闻钟以为日也。或告之日“光如烛”。扪烛而得其形，他日揣备以为日也。而
眇者不知其异，以其未尝见而求之人也。道之难见也甚于日，而人之未达也，无以
异于吵。达者告之，虽有巧譬善导，亦无以过于盘与烛也。自盘而之钟，自烛而之
将。转而相之，岂有既乎。故世之言道者，或即其所见而名之，或莫之见而意之，
皆求道之过也。
说也奇怪，这篇寓言是苏东坡在殿试时写的。他用以讽刺当时学者盲从王安石
的《三经新论》。
苏东坡这个人物个性太复杂，方面太多，了解不易。因为他精通哲理，所以不
能做道学家；同样，也因为他深究儒学，故也不能为醉汉。他对人生了解得太透彻，
也对生活太珍惜，自然不愿把生活完全消耗于醇酒妇人之间。他是爱自然的诗人，
对人生抱有一种健康的神秘看法。这个看法永远与深刻精确的了解自然密不可分。
我相信，没有人与大自然、春夏秋冬、雨雪、山峦谷壑亲密相处，并接受大自然赐
与人的健康治疗的力量后，而同时对大自然还会抱有一种歪曲偏颇的看法。
在熙宁六年（一0 七三）九月九日，他拒绝去参加重阳节的宴会。他躲开了朋
友，自己去泛舟为乐。按照重九的风俗，他破晓之前起身，到西湖上访孤山的两位
僧人。那天晚上，他一人独坐舟中，凝视山顶有美堂窗内射出的灯光，那时他的同
僚正在那里一间大厅里欢呼畅饮。他给一个同事周部写出下面的一首七律：
蔼蔼君诗似岭雪，从来不许醉红裙。
不知野餐穿山翠，惟见轻挠破浪纹。
颇忆呼庐袁彦道，难邀骂座灌将军。
晚风落日原无主，不惜清凉与子分。
第十二章 抗暴诗
我们最好记住，即便是在天堂般的杭州，也不是遍地荷花牡丹的。苏东坡也不
能一直放声大笑纵情高歌，一直演独角丑儿戏，一直月夜泛舟湖上，因为还有一万
七千囚犯，因无力还债、因贩卖私盐正待审判，有蝗灾尚待扑灭，有盐渠尚待疏浚，
有饥懂尚待调查。在苏东坡这一段生活中写的数百首诗里，很难找到何者是主要的
情调。他写戏谑讽刺诗，启人灵思的山水诗，荡气回肠的爱情诗，有的诗轻松愉快
惹人大笑，有的诗辛酸凄苦令人落泪。可是在表面的嬉笑欢乐之下，在筵席上的戏
道打趣之下，却是一片不安、失望、忧伤，甚至恐惧的气氛。再没有别人把人民的。
动情反映得更充分，别的作家要表达的，现在苏东坡都用美妙的诗歌表达出来：表
达的更为清楚而深刻。可是要知道，苏东坡是离京在外，内心还有以前的创伤。对
现时政局演变的方向，他感到不安，感到了隐忧，这种忧伤。他灵魂感受的比别人
更敏锐。看他用多么美妙的诗句表达出来：
天静伤鸿犹能翼，月明惊鹊未安枝。
他在密州写的一首诗，是寄给乔太傅的，综括熙宁四年至九年，他在杭州、后
来在密州那段写作多产时期他的一般态度：
百年三万日，老病常居半。
其问进忧乐，歌笑杂悲叹。
颠倒不自知，直为神所玩。
须臾便堪笑，万事风雨散。
自从识此理，久谢少年伴。
在另一首给孔文仲的诗里，他流露出对声势值赫的官场气派的蔑视：
我本糜鹿性，谅非优辕姿。
金鞍冒翠锦，玉勒垂金丝。
旁观信美矣，自揣良厌之。
人生各有志，此论我久持。
他人闻定笑，聊与吾子期。
跟着他有朗朗笑声的歌，我们也听到怒吼和叹息；在鸳鸯的鸣声之外，我们又
听见监狱中的呻吟声；在水车上漏接的水声之外，我们又听到农村老妪的悲叹声；
湖滨楼头的庆祝喧哗声里，我们也听到稀疏灰发人绝望的幽怨声。
苏东坡此人，是不可以预测的。他诗的开端，习惯上总是出之以轻松自然，随
之用一两个历史上的典故，再往后，谁也不知道会有什么出现，诗人他自己更不知
道。有时，他笔下写出虽不相连贯的东西，却构成了惊人的妙文，一首毫无用意的
歌，记载刹那之间奇特的印象，然后忽然一变为苛酷、为讽刺、为离有深意的讥评。
他不愧为诗文大家，动起笔来，真是“如行云流水，常行于所当行，常止于不可不
止。”他的风格是属于那全任自然一发不能自已的一类。在朝廷上最厌恶清议之时，
他这种风格是必然会给自己招致麻烦的。
苏东坡不知道他下一行写什么，而且也并不在意。在他那天才横溢之下，他往
往抓住一个题目就接连写四五首诗，而且用同样的韵。有一首诗，开始就写天欲雪
的气氛，他这样开始：
天欲雪，云满湖，楼台明灭山有无。
接到他诗的朋友寄和诗回来，苏东坡又答以诗寄回去，诗的开头如下：
兽在薮，鱼在湖，一入池槛归期无。
朋友再和，他又寄第三首如下：
东望海，西望湖，山平水运细欲无。
第四首开头如下：
君不见，钱塘湖，钱王壮观今已无。
他的第二首诗惹出了麻烦，因为他的思路一直顺着鱼和兽失去了自由的方向发
展下去。从此处一步就会跳到在监狱中被鞭打的囚犯，还有那些囚犯的妻子儿女也
被关入监狱的事。在这些长诗里，他必须押前面字句的韵，而思想也自然要顺着那
些同韵的字发展。这诗里有两个要押的韵脚，一个是“道”，一个是“摹”。在一
首诗里他说：“作诗火急迫亡速，”在另外诗里自然写出“岁荒无街归亡速”。在
押“摹” 字韵时， 他写出“孤烟落日不可摹”；但在另一首诗写囚犯时，他又说
“鹊则易画虎难摹”——这分明是指暴政了。
苏东坡这个人，快乐时很难说不快乐，不快乐时也难做快乐状。好多朋友和他
通信，彼此作诗相酬唱。这时刘絮和李常都在九江。孙觉在湖州，在杭州达北不远。
这些都是反对王安石新政的一批朋友，现在都在东南各地为官。他们都对时局感到
厌恶，因为当时王安石仍未失势，他们不像以前那么激烈，意见姑且放在心头。韩
琦和欧阳修已死。富弼和范镇退隐林下。司马光潜心治学。张方平纵情饮酒。东坡
之弟子由则明哲保身，闭口不言时事。只有苏东坡不够圆滑。在看见人民陷于水深
火热之中，这时应当不应当不顾后果，坦率表示自己的感慨，这是一个问题。也许
苏东坡从来没想过这个问题。所以，他一边写令人心旷神。冶可惊可喜的田园诗，
同时也写乡间并不那么美丽的诗。他若不是疯狂不顾利害，便是义愤填胸不能自制。
他知道他的诗很快就会传到京师，但是他却毫不在乎。
苏东坡写的这些诗，渐渐累积成卷，若认真看看某些行是否足以证明他蔑视当
政者的威信，倒也有趣。单独看，那些句子只是偶一置评；但合起来看，则是些动
人的抗暴诗。少数几个例子，便已足够。他用平易的文字写被征调的人民挖通运河
以通盐船。他以官员之身监督工人，他亲眼看见黎明之时，工人闻号声而聚集开工，
他用寥寥几个字便写出“人如鸭与猪，投泥相溅惊”
在到杭州西南的富阳之行时，他写出天放晴时清新可喜的诗句，开始如下：
东风知我欲山行，吹断檐间积雨声。
岭上晴云披絮帽，树头初日挂钢化
但是他还是对其它情形闭目不见，他在歌咏“春入深山处处花”时，也写农民
的食粮。农民正在吃竹笋，他说竹笋好吃，但是没有咸味，因为“尔来三月食无盐”，
原因是朝廷的专卖食盐扼杀了盐业。他若一放手写去，他就无法节制，他会写出农
民的儿子私用农民的贷款，停留在城内把钱挥霍净尽，回家时两手空空，只学到一
口京腔而已，因为官家很精明，在放款处附近就开设了酒馆娱乐场所。
他往北游到太湖地区，他看见好友，高大长须的孙觉。他这位书画名家，在友
人的名家书法集上题了一首诗。在诗里他说的也是：“嗟余与子久离群，耳冷。已
灰百不闻。”他写了一首极美的诗描写水车泻出的水流时，他起的题目是“吴中田
妇叹”：
今年粳稻熟苦迟，庶见霜风来几时。
霜风来时雨如泻，耙头出菌镰生衣。
眼枯泪尽而不尽，忍见黄穗卧青泥。
茹苦一月被上宿，天晴获稻随车归。
汗流肩赤载入市，价贱乞与如糠牺。
卖牛纳税拆屋炊，肤浅不及明年饥。
官今要钱不要米，西北万里招鬼儿。
龚黄满朝人更苦，不如却作河伯归。
他也写快乐的诗歌，给杭州钱塘江潮时的“弄潮儿”。每年八月中秋，各地人
都自老远跑到钱塘江岸边观看潮水自海外奔腾而至，不停高涨，涌入狭窄的钱塘江
口。在高潮来临之前，总是举行水上特技表演。现在我们还不清楚当年是如何在波
涛上漂浮。在水上表演的人名叫“打浪儿”，似乎那些深识水性的人乘小舟出海，
船上饰以红绿旗帜，出去迎接涌来的高潮。苏东坡给那些“打浪儿”编出通俗的歌
曲唱。歌曲里说雪白的浪花吞没了“打浪儿”的红旗帜，浪潮遮蔽住半个越山