按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
知，或升于天，或升于四方，上下所适如意，亦若余之游于四方而无系云尔。”
第五章 父与子
父子三人和两个儿媳妇，现在已经准备妥当，即将晋京。这次和前一次自然不
同。三人已是文名大著，宦途成功几乎已确然无疑。这次举家东迁，要走水路出三
峡，而不是由陆路经剑门穿秦岭。这次行程全长一千一百余里，大概是七百里水路，
四百里旱路，要从十月启程，次年二月到达。用不着太急，因为有女人同行，他们
尽可从容自在，在船上饮酒玩牌，玩赏沿途美景。两个妯娌从来没有离开过老家。
心里知道这次是与进士丈夫同游，但可没料到她俩是在大宋朝三个散文名家的家庭
里，而且其中一个还是诗词巨擘呢。一路上兄弟二人时常吟诗。那时所有读书人都
会作诗，藉以写景抒情，就如同今天我们写信一样。子由的妻子姓史，出自四川旧
家。东坡妻子的地位年龄较高，她属于实际聪明能干一型，所以子由的妻子与她相
处，极为容易。并且，老父这一家之长，也和他们在一起，做晚辈的完全是服从柔
顺，大家和睦相处。在这位大嫂眼里，三个男人之中，她丈夫显然是易于激动，不
轻易向别人低头，而说话说得滔滔不绝。子由身材较高而削瘦，不像哥哥那么魁伟，
东坡生而颅骨高，下巴颌儿和脸大小极为相配，不但英俊挺拔，而且结实健壮。和
他们在一起的，还有东坡的小儿子，是苏家的长孙，就是那一年生的。有这么一个
孩子，这家真是太理想，太美满了。倘若这个孩子早生一年，多少有点儿让人不好
意思，因为觉得这位年轻才子苏东坡是在母丧期间和妻子大任性，大失于检点。宋
朝的道学先生就会说他有亏孝道，要对他侧目而视了。
苏家是在以大石佛出名的嘉州上船，对两对小夫妇而言，这是一次富有希望的
水路旅行，有兴致、有热情、有前途、有信心。真是“故乡飘已远，往意浩无边”。
四川为中国最大之省份，其大与德国相似，也是和三国的历史密切相关的。走了一
个月才到东边的省界，这时三峡之胜才开始，山顶上的城镇庙字，会令他们想起古
代的战将，过去的隐人道士。兄弟二人上岸，游历仙都，据说当年有一个修行的道
士，在白昼飞升之前就住在那个地方。东坡这个少年诗人早期写的诗，其中有一首，
是关于传说中的一头白鹿，也就是那个道士身边相伴的那头鹿，这首诗足以证明东
坡精神的超逸高士。那首诗是：
日月何促促，尘世苦局来。
仙子去无踪，故山遗白鹿。
仙子已去鹿无家，孤栖怅望层城霞。
至今闻有游洞客，多来江市叫平沙。
长松千树风萧瑟，仙宫去人无几尺。
夜鸣白鹿安在兮，满山秋草无行迹。
长江三峡，无人不知其风光壮丽，但对旅客而言，则是险象环生。此段江流全
长一百二十余里，急流漩涡在悬崖峭壁之间滚转出入，水下暗石隐伏，无由得见，
船夫要极其敏捷熟练，才可通行。三峡之中，每年都有行船沉没，旅客丧生之事，
在如此大而深的江流之中，一旦沉下，绝无生望。然而三峡确是富有雄壮惊人之美，
在中国境内无一处可与比拟，在世界之上，也属罕见。四川何以向来能独自成一国
家，原因就在自然地理方面，省东界有高山耸立，水路则有三峡之险，敌人无从侵
入。
经三峡时如若逆流而上，船夫的操作真是艰苦万分。那时，一只小平底木船，
要由六十至七十个纤夫，用长绳子一头拴在船上，一头管在肩上，在势如奔马的狂
波中逆流而上，在沿江的岸边一步步俯首躬身向上跋涉而行，顺流而下时，则危险
更大，在水流漂浮而下之时，全船的安全，全操在一个舵夫之手，他必须有极高的
技巧，极丰富的经验，才能使船庶乎有惊而无险。三峡也者，即为四川境内的翟塘
峡、巫峡，和湖北省宜昌以上的西陵峡。每一个峡都是一连串危险万分的洪流激湍，
其中漩涡急流交互出现，悬崖峭壁陡立水中，达数百尺之高。
惊险之处自翟塘峡开始，因为水中有若干巨大的岩石，因季节之不同、水面之
高低，即因之而异，而岩石有时立出水面高达三十尺，有时又部分隐没于水中。当
时正是冬季，正是江面航行困难之时。因为水面变窄，夏季洪水泛滥时与冬季水干
时，江面水平高低之差，竟达一百尺之多。船夫总是不断注视江心岩石边水的高度。
这些岩石叫湘濒堆，是因为惊涛骇浪向巨大岩石上冲击，水花飞散起来，犹如美女
头上的云禁雾鬓，因此而得名。湘额堆的巨石在完全淹没之时，则形成一片广阔的
漩涡，熟练的船夫，亦视之为畏途。当地有个谚语说：“潍颁大如马，翟塘不可下；
湘额大如象，霍塘不可上。”这两句俗语也不见得有多大用处，只因为河床的变化
太大，有的地方水位低时宜于行船，有的地方水位高时便于行船，主要全以隐藏于
水下的岩石之高低为准。有的地方，偶然降有大雨，船夫就要等候数天，直到水恢
复到安全的水位再开船。纵然如此危险，人还是照旧走三峡，或为名，或为利，而
不惜冒生命之险，就像现在苏家一样。出外旅行的人，极其所能，也只有把自己的
安危委诸天命，因为除此之外，别无办法。行经三峡的人，往往在进入三峡之前焚
香祷告，出了三峡再焚香谢神。不管他们上行下行，在三峡危险的地方，神祗担保
有美酒牛肉大快朵颐的。
自然界有不少奇妙之事，在这里，三峡正好是奇谈异闻滋生之处，这里流传着
山顶上神仙出没的故事。在进入翟塘峡处，有“圣母泉”，是在岸上岩石间有缝隙，
能回答人声。每逢有旅客上去向缝隙大呼“我渴了！”泉即出水，正好一杯之量而
止。要再喝第二杯还须喊叫。
苏家向神祈求赐福之后，开船下驶。因为船只行驶时相距太近会发生危险，通
常都是在一条船往下走了至少半里之后，另一条船才开出。若逢官家有船通过时，
有兵了手持红旗，按距离分立江边，前面的船已然平安渡过险地之后，便挥旗发出
平安信号。苏东坡就曾作诗描写道：
入峡初无路，连山忽似龛。
荣迂收浩渺，座缩作涧潭。
风过如呼吸，云生似吐含。
堕崖鸣卒卒，垂蔓绿毵毵。
冷翠多崖竹，孤生有石楠。
飞泉飘乱雪，怪石走惊骇。偶尔他们的船驶过一个孤立的茅屋，只见那茅屋高
高在上侧身而立，背负青天，有时看见樵夫砍柴。看那茅屋孤零零立在那里，足可
证明居住的人必然是赤贫无疑，小屋顶仅仅盖着木板，并无瓦片覆盖。苏东坡正在
思索人生的劳苦，忽然瞥见一只苍鹰在天空盘旋得那么悠然自在，似乎丝毫不为明
天费一些心思，于是自己盘算，为了功名利禄而使文明的生活受到桎梏铐镣的夹锁，
是否值得？在高空飘逸飞翔的苍鹰正好是人类精神解脱后的象征。
现在他们的船进入巫峡了，巫峡全长五十里。高山耸立，悬崖迫人，江面渐窄，
光线渐暗，呈现出黎明时的昏黄颜色，仿佛一片苍茫，万古如斯。自船面仰望，只
见一条细蓝，望之如带，那正是天空。只有正值中午，才能看见太阳，但亦转瞬即
逝；在夜间，也只有月在中天之际，才能看见一线月光。岸上巨石耸立，巨石顶端
则时常隐没于云雾中。因为风高力强，云彩亦时时改变形状，山峰奇高可畏，亦因
云影聚散而形状变动不居，虽绘画名家，亦无法捉摸把握。巫山十二峰中，神女峰
状如裸女，自从宋玉作“神女赋”以来，独得盛名。此处，高在山巅，天与地互相
接触，风与云交互鼓荡，阴阳雌雄之气，获得会合凝聚，是以“巫山云雨”一词，
至今还留为男女交欢之称。峡内空气之中，似乎有神仙充盈，而云雾之内亦有精灵
飞舞。苏东坡青年的理性忽然清醒。他觉得此等神话背乎伦理。他说：“成年之人
也仍不失其童稚之心，喜爱说神道鬼。楚辞中的故事神话，全是无稽之谈。为神仙
而耽溺于男女之欲者，未之有也。”
这时有一个年老的船夫，开始给他们说故事。他自称年轻时，常攀登那些最高
的山峰，在山顶池塘中洗浴，衣裳挂在树枝上晾干。山中有猿猴，但是他爬到那样
高处，鸟鸣猿啼之声，已渺不可闻，只有一片沉寂与山风之声而已。虎狼也不到那
样高处，所以只有他一人，但他并不害怕。神女词附近有一种特别竹子，竹枝柔软
低垂，竟直触地面，仿佛向神俯首膜拜一样。有风吹拂，竹枝摆动，使神坛随时保
持清洁，犹如神女的仆人一般。苏东坡听了，颇为所动，心想：“人也许可以成仙。
困难就在于难忘人欲耳。”（神仙固有之，难在忘势利）东坡在一生之中，他也和
当代其他人一样，很相信会遇到神仙，相信自己也许会成仙。
他们的船进巫峡之时，“神鸟”开始随船而飞。其实这种乌鸦也和其它聪明的
鸟一样。因为在神女词上下数里之内，这些乌鸦发现有船来，就一路追随，从船上
乘客那儿啄取食物。乘客往往与乌鸦为戏。他们把饼饵扔到半空中，兴高采烈的看
着神鸦自天空俯冲下来，将食物由空中衔起，百无一失。
这一带地方，自然无人居住，也不适于人居住。三苏行经“东德滩”时，波涛
汹涌，船身被打击抛掷，就像一片枯干的树叶在漩涡之中一般。在他们以为已经过
了最危险的地方时，谁知又来到“怒吼滩”，这里更为惊险。怪石如妖魔，沿岸罗
列，有的直入江心。然后又来到一个地方，叫做“人鲜瓮”，意思是好多旅客在此
丧命，就如同一罐子死鱼。这里是一块特别巨大的圆石头，伸入江中，占了水道