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都不应放弃。但是，这个集合中的元素是相互影响的，后面的事件会受到前面事件的限制，表现出强烈的路径依赖性，当你有太多不好的开端时，你要警惕自己是否陷入了一种无法成功的习惯性陷阱。
钟说：曾公和雪翁的命运实在太好了。而你们两位的成功，实在是家无靠山又无钱财的贫寒之士的楷模。对于自己的成功，两位认为是运气多一点呢？还是自己的本事使然？在我所阅读的两位的传记里，有一种感觉非常强烈，那就是两位的本事实在是太大了，两位的运气也实在是太好了。不知道你们自己是怎样看待本事与运气的，到底是谁压过谁？
运气是一把火
胡言：不客气地讲，就我自己而言，运气是不错的，但关键还是本事不错。好运气，在一定程度上也是我的本事和能力创造的结果。我知道这话听起来有点说大话的味道，但纵观我的一生，甚至是任何成功人物的一生，无不是体现出这样一个特点。
一个人靠运气或许可以获得一时的成功，但是，要获得长久的成功，光靠运气是不行的，如果光靠运气可行的话，那些富家子弟、纨绔公子就应该最成功了，可是，看看那些大人物，有多少是这种人。如果只是一个运作，那么，运气将起到很大的作用。比如说做买卖，如果运气好，你可能会在很低的价位进入市场，但是，这只是一半，要想成功，你还必须能够在一个高的价位将东西卖出去，这才算是一个成功的运作。即使你这一次成功了，那也只是暂时的，因为你不可能只做一次就够了。你还必须在多次的生意中获得成功，而你的运气不可能总是那么好，因此，本事在长久的成功中开始起作用了。运气只是其中的一把火，甚至不是最后的一把火，连“草船借箭”里的东风都不算。
师傅领进门，修行靠个人。别人将你领进门就够了，自己修行不到家，靠山再硬也不中用。一切都是假的，靠自己才是真的，人缘也是靠自己的，自己是个半吊子，哪里来的朋友？自己撑不起一片天，即使亲朋好友愿意帮忙，也会像扶不起的阿斗，糊不上墙的烂泥巴。就像我们乡间说的“烂红薯不受窑（读jiao，同教）”一样，最终什么都做不了，只能烂在地窖里。
；烂红薯不受窖（教）
在我的家乡，每年的秋冬之交，是收获红薯的季节。红薯从地里挖出来后，要选择一部分保存在地窖里，一是作为来年培育红薯苗的种；一是储存作为冬天的粮食。
我的家乡由于多丘陵，地窖与北方的有很大的差别，它们一般是在丘陵或者小山上垂直打一个洞下去，上面洞口小，下面肚子大，有如一个酒葫芦，只是底下是平的。而正对着洞口的那块地方是不能放东西的，不仅这样，还要特意比周围挖得深一点，就像是老宅院的天井，因为要防止从洞口漏下的雨水。
我的家乡冬天多雨水，这样，洞口就要用稻草给遮住。盖洞口实在是一种学问，一般不是平盖着，而是往往用木棍先做一个伞状的骨架放在洞口上，然后由有经验的老农确定上面覆盖多少稻草。一方面要能够防住雨水；另一方面又要能够透风，不让地窖里的温度太高，因为那样红薯会烂在地窖里。
一个好的地窖往往很温暖，但是，温度又不至于烤坏里面的红薯；里面又很干燥，在冬天的时候进去感觉非常的舒服。而一个不好的地窖，则往往不是温度高就是温度低，里面有些湿，有一股烂红薯的气味。这些烂红薯既不能吃，也不能用来培养秧苗，只能是纯粹地坏掉了。
一般来说，是几家共用一个好的地窖。好的地窖在位置、通风等方面都是要求比较严格的。坏的地窖一般会在来年放弃，然后在秋冬的收获之前重新挖一个。
到过年的时候，你就可以看到这样的情景，往往是几个大人，好些个小孩子，一起往屋背后的山上走。大人们背着梯子、挑着箩筐；小孩子们则蹦蹦跳跳、有说有笑地跟在后面。而如果小孩子不听话，或者是一件事情老是让大人很生气，大人们往往会点着小孩子的头说：“你真是烂红薯不受窖啊。”小孩子则在这种责备中或撒娇地一笑，依偎在大人的身旁，或者一溜烟地跑在前面。
经过一段时间的窖藏，红薯因为风干了一些水，吃起来会特别的甜，如果埋在火红的柴灰里，等熟了再挖出来，泡一点当地出产的茶油，那时候就又香又甜了，实在是一种美味。这与现在城市里铁皮或者其他工具烤出来的红薯不啻于天壤之别。
《人道》 第一部分成功是一系列事件的集合（2）
想想世上，有多少朝中有人的人，官也做得非常大，由于自己不检点、不争气、半吊子，即使有皇帝做靠山，最后也免不了被砍头的命运。再想想有多少富家子弟，靠着父母留下来的底子，不学无术，只知吃喝嫖赌忙，不知柴米油盐贵，到头来，万千家财散尽，落得个妻离子散、朋友弃、吃不饱、穿不暖的境地。这些，全是因为自己修行不够，自己能力不足，最终不得好的下场。
；朽木不可雕
宰予昼寝。子曰：“朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也。于予与何诛。”
子曰：“始吾于人也，听其言而信其行。今吾于人也，听其言而观其行。于予与改是。”
（《论语》）
说的是宰予常白天睡觉。孔子批评他说：“真是烂木头不可以用来雕琢，烂泥巴不能用来装饰墙壁，这就是宰予啊。”
孔子说：“以前我对于人，是听他怎么说就相信他会怎么做；现在我对于人，是听他怎么说之外还要看他怎么做。这都是宰予让我转变成这样啊。”
宰予，鲁国人，孔子的弟子。是孔门七十二贤人之一，曾陪伴孔子经历陈、蔡之乱。在孔门的七十二贤人之中，宰予和子贡并以言语著名。《史记》中说宰予“利口辩辞”，这在《论语》中也是有据可察的。
故事一
“三年之丧”是古礼，指的是父母死后，作为儿女应该在家守三年孝，不能出外做事。做官的要辞官回家，做生意的要赶回来。家里不能行喜乐。孔子也是很赞同这一礼仪的，并且大力地提倡。但是，宰予提出了质疑。“三年之丧，期已久矣。君子三年不为礼，礼必坏；三年不为乐，乐必崩。旧谷既没，新谷既升，钻燧取火，期可已矣。”
孔子只得反问：“不服三年之丧，于汝安乎？”
宰予答以“安”，孔子喃喃曰：“汝安则为之。”宰予得意而去，孔子痛心曰：“予之不仁也。”
故事二
夫子尝曰：“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。”
宰予一日问曰：“仁者虽告之曰‘井有仁焉’，其从之也？”
夫子答曰：“何为其然也。君子可逝也，不可陷也；可欺也，不可罔也。”
（《论语》）
大家都很羡慕我运气好，预先赌中了王有龄，然后借着王有龄放实缺，开始官商勾结，大大地赚了一笔。再后来，又运气好，成为左宗棠的得力助手，为他办理西征军的后勤等事宜。得到当时左爵爷的支持，开中国借洋债的第一人。这些人在羡慕我运气好的时候，却忘记了一件事情，他们没有想想，我为什么总会有这么好的运气。当我借钱给王有龄的时候，他还只是一个捐官，而且捐的也只是一个盐大使，在当时，这样一个捐官是没有人理的。为什么我偏偏选中他，无非是靠着我的眼光，看出他还有一些出息，有做事的意愿。有多少人会像我这样，将自己的饭票赌在一个当时如此落魄的人身上？再说我成为左爵爷的红人，又有谁知道浙江光复之后，有多少人说我的坏话，左爵爷又是如何在第一次见面中给我碰钉子，连座位也不给我一个，还不是靠着我的随机应变，一夕竟谈后折服了他，从而成为他的座上宾，帮助他打理藩库的一切。
在我的一生中，这样的事情可以说是举不胜举，我的朋友、事业什么的，无不是靠着我自己的努力，大家看看我跟古应春的结交就更明白了。正是这样一步步的积累，才到了后来的程度。他们为什么愿意帮我的忙，还不是因为我说话落门落槛，做事落门落槛，让他们觉得帮助我对自己有好处。
；胡雪岩搞定古应春
胡雪岩已经看出，古应春也是个很“外场”的人物，不难对付，因而一上来就用请教的口气说：“应春兄，我总算运气不错，夷场上得有识途老马指点，以后要请你多多指教。”
“不敢当。”古应春答道，“我对你老兄也已经慕名很久了，这么多的人推崇你老兄，由此可见，你老兄必是个好朋友，我们以后要多亲近。”
《人道》 第一部分成功是一系列事件的集合（3）
“是，是！四海之内皆兄弟，况且海禁已开，我们自己不亲近，更难对付洋人了。”
“着！”古应春说，“雪岩兄，你这话真通达。说实在的，我们中国人，就是自己弄死自己，白白便宜洋人。”
“现在新兴出来‘洋务’这两个字，官场上凡是漂亮人物，都会‘谈洋务’，最吃香的也是‘办洋务’，这些漂亮人物我见过不少，像应春兄你刚才这两句话，我却还是第一次听见。”
“哼！”古应春冷笑着，对胡雪岩口中的“漂亮人物”做了个鄙夷不屑的表情，“那些人是闭门造车谈洋务。一种是开口就是‘夷人’，把人家看做茹毛饮血的野人；再一种是听见‘洋人’二字，就恨不得先跪下来叫声‘洋大人’。这样子谈洋务、办洋务，无非自取其辱。恨洋人的，事事掣肘，怕洋人的，一味讨好，自己互相倾轧排挤，洋人脑筋转得快，有