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c大方广佛华严经讲记__净空法师__第301-600集-第98章

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妇,有夫妇才有父子、才有兄弟、才有君臣、才有朋友,这怎么能疏忽?但是今天世人普遍疏忽,不晓得这个道理。从前夫妻讲「恩爱」,现在没有恩,也没有爱。现在这个社会讲什么?讲利,争利、纵欲。仁义道德没有了,恩义情爱也没有了,社会怎么会不乱?
  基督教经典《圣经》里面教人相信末日,《古兰经》里头也讲教人要相信末日,什么是末日?今天末日的现象已经呈现了,什么现象?离婚率。这还得了吗?这一个世界就像一个身体一样,世界的基层组织是家庭,我们人身的基层组织是细胞,细胞都坏了,坏得太多了,这个人就没命了。世界上如果家庭要是多半都毁坏,世界末日就来了。我们看看今天的社会,这个世界还有多少年?我的估计顶多三十年。我凭什么估计?我看现代人的家庭,看现代的儿童,这些十几岁的儿童他们想什么,听听他们,他们在说什么,他们在做什么,就能判断底下一个时代是什么样子,不得了!
  李炳南老居士往生前一天告诉学生们,他说世间乱了,诸佛菩萨、神仙来都救不了;告诉大家,我们只有一条生路,念佛求生净土。这是他老人家最后的遗言,到第二天早晨他往生了,头一天下午跟大家讲的,提出来的警告。我们仔细观察今天的社会,再想想他这个话,一点都不错。我们清楚、我们明了,我们也不能说见死不救,那於心不忍,我们总是尽心尽力来做,祈求全世界的宗教领导人、宗教里的传教师,大家建立共识,来挽救这个劫运。怎么作法?一定要推行宗教教育,宗教的形式是救不了的,无济於事,要宗教教学,要唤醒大家要觉悟,不能再迷了。要能够舍弃自己名闻利养、五欲六尘的享受,才能够帮助这个世间,帮助一切苦难众生。我们如果多求一些物质享受,对一切苦难众生就加重一分的灾难;我们能够少享受一分,对於他们的觉悟就可能增长一分。我们就是拿世间法来讲,这个牺牲奉献是有代价的、是值得的。
  我常常也提醒同学们,看看古圣先贤,看看释迦牟尼佛当年在世过的是什么日子?再看看其他宗教里,耶稣过的是什么日子?穆罕默德过的是什么日子?都是苦行僧。他们有智慧、有能力,为什么不去过荣华富贵的生活,要去示现苦行僧?目的何在?帮助社会一切大众远离灾难而已。他们如果走向奢华,这一些教诲我们就更难相信。他是真的做出来给我们看,不为自己,只为社会、为大众,我们看到心服,才肯接受他的教诲。这是布施波罗蜜,四摄法里头的布施。爱语就是四十九年讲经说法,字字句句都是爱护一切众生,教导我们断恶修善,教导我们破迷开悟,教导我们转凡成圣,他自己不居功,也不希求众生对他的报答。知恩报恩是我们这边事情,佛菩萨没有这个念头,也就是说施舍的人没有这个意念,但是接受施舍的人一定要懂得知恩报恩。同事摄是我们共同生活在这个地球,共同生活在这个法界,起心动念、一切作为都是利益社会,利益群众,利益众生,这叫利行,决定不是自利。
  觉悟的人无我,无有自私自利。我们要问自己什么时候开悟?不要去问别人,问自己什么时候自己自私自利的念头没有了,起心动念都是为别人、为众生,你就开悟了,迷悟差别在此地。佛教教人这一些大道理,这一些善巧方便,也就是讲方法,我们要懂、要会用。家庭,所谓「家和万事兴」,这个话一点都不错。「万事」,包括整个社会、整个国家、整个世界。家何以不和?我们要去研究为什么不和?现在离婚率这么高,去想想看他为什么会离婚?不难想像到,结婚的时候彼此专看对方的好处,所以欢喜结了婚;结婚之后专看对方的缺点,这个日子怎么能过?佛教给我们,一切时、一切处,专看别人的好处,专看自己的缺点,这个人叫觉悟,这是菩萨。别人没有过失,过失在自己一个人。
  蕅益大师讲得好,「境缘无好丑,好丑起於心」。境是物质环境,缘是人事环境,就是一切人、一切物没有好丑,好丑是自己的心。六祖在《坛经》里面教人,「若真修道人,不见世间过」,他这个话跟蕅益大师讲的完全相同。修道人只见自己过,不见他人过,看到别人有过失,不会把别人过失放在心上,而怎么样?像照镜子一样,看到这过失立刻看看自己有没有?自己有,马上要改;有则改之,无则嘉勉;自己没有,勉励自己不可以犯这个过失。所以外面境界没有过失,外面境界都是诸佛菩萨示现的,示现给我看的。哪是诸佛菩萨?除我一个人之外,一切众生都是诸佛菩萨,都在那里表演给我看。他们造作一切恶事,不是真的,是表演给我看的。我们能这样用心,菩提道就近了,成佛不要很长的时间,时间缩短了。所以我们不会修,不是佛菩萨没有讲清楚,他真的讲清楚了,方方面面都讲清楚了。
  昨天伊斯兰的朋友问我,他说:佛教对於生死轮回是怎么个看法?这一点他们告诉我,他们《古兰经》里头没说,《古兰经》只说一个天园(就是天堂),只说一个地狱。人死了以后到底是什么样的状况?这个佛经里面讲得详细。总的来说,人决定要修善。你的心善、念头善、行为善,《十善业道经》上佛教导我们,昼夜常念善法,你心善;思惟善法,你的思想善;观察善法,你的行为善。何必把别人的一些过失放在自己心上,把自己的心搞坏了。自己心本来是好的,你心为什么坏了?把别人一些乱七八糟东西装在心里头,你的心就坏了。不是别人害你,是你自己害自己,你为什么要收那些垃圾?把你的心当作垃圾桶,错在这里!所以要选择,佛教给我们善,后头还有一句话很重要,「不容毫分不善间杂」;换句话说,世出世间一切不善,我绝对不放在心上,决定不要把自己的良心当作垃圾桶,专门搜集世间一些垃圾、不好的东西;你要把良心当垃圾桶,你决定堕三恶道。
  佛真的讲得很清楚,一个人一生真做善人,前途一片光明,死的时候很快乐,没有恐怖,知道自己到哪里去。念佛人功夫成就了,往生时候的瑞相,见到佛光,见到佛来接引。不念佛的人,不知道求往生的人,这个人是世间真正善人,心善、行善,走的时候瑞相也好,天人来接引,他生天去了。我在小时候,还记得很清楚,六、七岁时候的事情,我们住在农村,农村里头有一个大户人家,老太太非常慈悲,善人。他们没有学佛,临走的时候告诉大家,她说有许多天童,童男、童女来迎接她,清清楚楚、明明白白,一点都不迷惑,走得非常安详,这是生天的瑞相。所以真正如理如法修行的人,在佛法当中你要不希求西方极乐世界,你决定生天。
  聪明人、有智慧的人,要把自己的境界不断向上提升,这是正确的。愚痴的人,造作种种不善,随顺自己的烦恼习气,前途一片黑暗,将来的去处饿鬼、畜生、地狱。我们怎样回避?十法界依正庄严都是自己念头变现出来的,这是佛在经上不知道讲多少次,「一切法从心想生」,我们真正明白这个道理,我们心里想佛就作佛,想菩萨你就作菩萨。你的心想是贪,贪是饿鬼;瞋恚、嫉妒是地狱;愚痴是善恶不能辨别、邪正不能辨别、真妄不能辨别,这是愚痴,愚痴果报是畜生。所以我们的心里面,决定不可以有贪瞋痴,有贪瞋痴你就不能离开三恶道。所以看到不如意的人、不如意的事不能瞋恨,一念不高兴,你马上警觉到,「我要堕地狱了」,你在造地狱的业因。他怎么样不好,与我有什么相干?不相干!我何必要恨他?所以要记住「境缘无好丑,好丑起於心」,你将来受什么样的业报,决定不能怪别人,要怪你自己。所以真的明白了,搞清楚了,就决定不会怨天尤人,知道都是自作自受。自己愚痴,自己在造作一切不善,与一切人事物都不相干,这是事实真相。这个事实真相,只有佛菩萨能说得出,我们要深信不疑,要理解。
  各个人的烦恼习气不相同,一定要想方法克服,如果不能克服自己的烦恼习气,恶业的果报依旧不能避免。纵然学佛,讲经说法,弘法利生,这是福德,不是功德;换句话说,对於生死不相干,将来该受什么样的报应,还是不能够避免,你这是修点福。功德是什么?功德是戒、定、慧三学:持戒有功,得定是德,你得清净心、平等心是德;修定是功,开智慧是德。所以一定要重视断恶修善,我们才能够把自己境界向上提升;如果疏忽了断恶修善,那就错了。断恶修善这桩事情,所有宗教都重视、都说,都勉励大众要认真的奉行,确实是古人所谓「英雄所见大略相同」。这些宗教的创始人彼此都没有见过面,都没有通过讯息,他们所讲所教的居然是一样的,这就是所谓真理。
  四摄对人来讲是手段、是方法,是跟大众往来接触的方法,要落实在六度,六度是菩萨行。佛的真诚、清净、平等、智慧、慈悲从哪里表现?从六度里面表现,六度第一个是布施,布施用现在的话来说就是为他服务。在家庭里面为一家人服务,在社会里面为整个社会大众服务,在世间为一切众生服务,不求报酬的服务。如果我们服务要讲求报酬,那就变成生意买卖,不但功德没有,连福德也没有,义工才有福德。服务拿报酬的为什么?这个福德你已经当时就得到了,你的福报已经拿去了,所以这个得到的很有限。义务的、不求报酬的,这个后福无穷,那是真的,那不是假的。所以有服务的心、服务的热忱,尽心尽力去做,决不求报酬,这是我应该做的。特别佛在大乘经上教导我们,一切众生皆是善友,《华严经》到末后五十三参大家就看到,那个善友是什么?现在人讲的老师,我们学生对老师应当要服务,一切众生
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