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人不可以不修善，人决定不能作恶，善恶果报是自作自受，没有人能代替，没有人能赦免。佛菩萨大慈大悲，过去做了很多恶业，求佛菩萨赦免，没这回事情，佛菩萨不能赦免。一切真相是自作自受，所造一切的业因，业因决定不会消除。这是在佛经上说得很清楚，善恶不能够抵偿的，我过去做的恶，现在我多作善，将功折罪，可不可以？不可以，这在佛法里头没有这个说法的。善决定有善报，恶决定有恶报，不能够抵消的。那怎么办？了解事实真相就知道了，你所造的一切善恶业因不会变，但是缘自己可以控制，所以佛法提倡缘生，它不讲因生。佛教给我们，我们过去造作很多恶业，不想受恶报，有没有办法？佛说：有，你只要把恶的缘断掉，虽有因，不会结果。因好比是种子，我们有个瓜的种子，我不想要这个瓜，我把瓜的种子放在玻璃杯里面，放一千年，放一万年，它也不会长成瓜。为什么？缘断掉了。它的缘是什么？缘要有土壤，要有肥料，要有水份，要有空气、阳光，这些缘加上去，它才会长成瓜。所以佛教给我们缘断掉，虽有恶因，不会结恶果。这是佛教给我们，断一切恶，修一切善，缘。
恶缘断掉了，自私自利是恶缘，名闻利养是恶缘，贪瞋痴慢是恶缘，我们把恶缘断掉了，恶的因不会现恶的果报。善因我们有，每一个众生十法界的业因统统具足，十法界最殊胜的是成佛，我们有没有成佛的因？有！这佛在经上讲得很多、讲得很清楚，「一切众生皆有佛性」，佛性就是作佛的因。每一个人都有作佛的本钱，为什么不能作佛？我们没有作佛的缘。所以佛教给我们，你要想作佛，你就培养佛的缘；你要想作菩萨，你就培养菩萨的缘。你的因，阿赖耶识里头有业因，加上缘，果报就现前。佛在经上常讲，「一切法从心想生」，你的心想是缘。
佛讲四缘生法，亲因缘是因，所缘缘、无间缘、增上缘，缘很多、很复杂，佛把它归纳为四大类。这四大类第一个是因，那是本有的，十法界的因统统都有。我们现在要想哪一个法界去受报，关键在「所缘缘」，我们现在所攀缘的那个缘。我们净宗同学都希求，将来能够生到西方极乐世界，那我们要去缘这个缘。西方极乐世界的缘在哪里？净土三经，现在讲净土五经。我每天读诵，每天研究，真正去做到佛在经上讲的「受持读诵，为人演说」，那我就是缘这个缘。没有读诵的时候，没有研讨演说的时候，我就念阿弥陀佛，执持名号，二六时中都不间断，这叫「无间缘」，无间缘就是不可以间断。「增上缘」是外面来的，释迦牟尼佛把这个法门介绍给我们，释迦牟尼佛是我们的增上缘。佛今天不在了，这个经本留下来，经本是我们的增上缘，我们同学伴侣是我们的增上缘。那这四种缘就具足了，你这一生就决定往生作佛。世出世间的事，不过如此而已！你们要想作鬼，鬼是贪心，你今天贪财、贪色、贪名，什么都贪，学佛也贪，贪图佛法，贪心是鬼道的所缘缘，你的贪心不断那是饿鬼道的无间缘，将来肯定作鬼去了。外面境界，名闻利养、五欲六尘都属於增上缘，我们要明白这个道理，要善观察。
我们在这一生当中时间非常有限，现在年岁虽然大了，不怕，只要回头来得及。我们看看《净土圣贤录》、看看《往生传》里面，念佛求生净土的人，三年五载成就的人比比皆是，这给我们增长了信心，不需要很长的时间。这个法门殊胜，所以才得到诸佛赞叹，真正是诸佛菩萨，包括所有宗教里面的神明，度众生的第一法门。所以念佛成佛，念佛就是我们所缘缘缘佛，无间缘缘佛。念佛决定成佛，念菩萨决定成菩萨，决定不可以念贪瞋痴。念悭贪是饿鬼道，念瞋恚是地狱道，念愚痴，愚痴是是非、善恶、利害搞不清楚，都搞颠倒了，这个今天社会人太多太多了，什么是善、什么是恶他不知道，把恶当作善，把善法当作恶法，畜生道的果报。
圣贤的经典是世间无比至善之法，今天没有人提倡。我们观察举世社会教育，社会教育里面最大的利器是电视广播，今天这个世界上人谁不看电视？几个人不听广播？电视广播里面的内容是什么？这是社会教育，它教导一切大众教什么？那是一个增上缘，它所提供你的都是贪瞋痴慢，里面的内容不外乎杀盗淫妄。现在这个问题严重，连一个小孩出生下来，眼睛张开了，他就会看电视，他就受这个污染，你说怎么得了？现在电视变成什么？变成家庭教育、学校教育、社会教育，所有各式的教育它一把抓了，这个社会要想不乱不可能！我们讲经说法，有一些电视节目主持的人，他听到了，好，是很好，但是他不会放在电视台广播。为什么？这个节目画面太呆板了，太单调了，没有人喜欢看。我们的录像带有同修拿去尝试过，回来告诉我，电视台不能接受，他们要接受的是杀盗淫妄，你讲仁义道德没有人接受。他自己也知道好，但是电视台广播要赚钱的，要讲收视率的，你这个拿出去没有人喜欢看，那只好作罢了。
社会芸芸众生往黑暗里头走，《新旧约全书》跟《古兰经》里面讲的世界末日，他们是向末日迈进，勇猛精进，向末日精进，遗弃了正法。纵然有接触正法的人，没有勇气提倡，拒绝善法。明知道这个善法好，但是还是拒绝，这到底是什么原因？我们思量原因大概不外乎两种：第一种对於邪正是非没有彻底明了，第二敌不过烦恼习气，过分的重视名利，不懂得道义之可贵。唯有道义才能够带给这个世间一切众生真实的幸福，世间的和平、安定、繁荣、兴旺，道义才能带来，名利是决定做不到的。尤其现在更严重的，已经专讲利害了，起心动念无不是损人利己，造这样的业因，哪里会有好的果报？我们想想诸佛菩萨，想想世出世间圣贤，人家怎么个作法？起心动念都是想去利益一切众生，决没有损害众生的念头，这个人我们称他为神，称他为圣，称他为佛，称他为菩萨。念念为利益一切众生，利益众生，决定没有损害的念头，当然更不可能有损害的行为，那个真的是止於至善。
我们要学佛菩萨的善观察，善观察我们未必能学得到，原因在哪里？我们没有放下自私自利的念头，你想学善观察也学不到，必须要把自私自利的念头放下，你才能入门，才能够学得到。佛法这么说，世法孔老夫子也是这个说法。孔老夫子教人学大人，夫子所说的大人，就是我们佛法里面讲的诸佛如来，这是大人。要从哪里学起？从格物学起。什么叫格物？放下自私自利，放下五欲六尘、名闻利养，这叫格物，世出世间圣人教法完全相同。儒家教学目的是志在圣贤，古人读书志在圣贤，那就是学大人。所以「大学之道」，学大人的方法，学大人的道路，「在明明德」，明明德就是佛家讲的明心见性。从哪里开始？从格物、致知，格物就是佛家讲的破烦恼障，致知是破所知障。你这两种障碍障住了，你怎么能明心见性？
善观察是用真诚心观察，真心不是妄心，妄心不善，一定要用真心。每个人都有真心，你真心上面有了障碍，你有了烦恼障，你有所知障，真心就变成妄心。妄心是轮回心，你所造的一切业，学佛念佛都是轮回业。这就是你念佛，这一生不能往生，什么原因？你是轮回心。诸位要晓得，轮回心的核心就是自私自利，我执，起心动念有个我，这个事情是麻烦！佛在经典里面常常给我们讲「无我」，说到无我，初学的人听到害怕，我没有了，这还得了吗？我没有了，怎么办？这个我是假我，假我没有了，有真我。佛法里又说「常、乐、我、净」，叫四净德，那是真的。这个假我舍掉了，不再执著，真我就现前。假的舍不掉，真的是决定不会现前的。所以你要想证真，你就不能不把假的舍掉。
真我是什么？法身里头有真我，有常乐我净，这四净德；智慧里面有真我；自在里头有真我，这个自在叫解脱，里头有真我；所以法身、般若、解脱里头都有真我。我们今天法身、般若、解脱，这叫三德密藏，我们不能够证得，原因在哪里？原因就在自私自利。我说得很白、说得很粗，古人那些讲法，我要照他那个讲法，没有人能听得懂；但是我讲的，没有古人讲得好，古人讲的意思圆，我讲的意思不圆，可是现在人能听懂。你只要能把自私自利舍掉放下，你就进了一步，对你眼前就有好处。你学佛何以不能入门？不能入门的原因，就在没有放下自私自利。你要是放下自私自利，在今天不管你是做哪一种学问，你是从事哪一种行业，你智慧现前，你知道你应该怎么作法。
帮助自己断烦恼、开智慧，帮助一切众生断恶修善，帮助他离苦得乐，你才真正知道什么叫苦、什么叫乐，现在世间人把苦乐颠倒了，以苦为乐，愚痴到极处！把贪瞋痴慢当作乐，把五欲六尘当作乐，把纵欲当作乐，这是颠倒了。这种乐佛经里面有比喻，叫刀头舐蜜。刀刃很锋利，上面涂了一层蜂蜜，那个蜜很好吃，甜头才尝到，舌头已经被割掉了，这不是真乐。现在世间人不晓得这些事实真相，以为纵欲狂欢这是乐，转眼三途去了，那个时候后悔就来不及了。他为什么敢干这些事情？他不知道有三途，他不知道有来世。我们跟他说，他也不相信，他笑笑，这是迷信，「你还迷信，你还相信这些东西」，他自以为聪明。所以我�